(10) Se il piede dice: Perché io non sono la mano, non sono del corpo; non è dunque del corpo?

(10) Ora costruisce la sua dottrina sulle fondamenta che ha posto: e prima di tutto continua nella sua similitudine proposta, e poi passa alla questione chiaramente e semplicemente. E prima di tutto parla a coloro che si sarebbero separati da coloro che invidiavano, perché non avevano doni eccellenti come loro. Ora questo è, dice, come se il piede dicesse che non fosse del corpo, perché non è la mano, né l'orecchio, perché non è l'occhio. Perciò tutte le parti dovrebbero piuttosto difendere l'unità del corpo, essendo unite insieme per servirsi a vicenda.

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