Allo stesso modo, (1) voi mogli, [siate] sottomesse ai vostri mariti; (2) che, se qualcuno non obbedisce alla parola, possa anche senza la parola essere conquistato dalla conversazione delle mogli; (1) In terzo luogo, espone i doveri delle mogli verso i loro mariti, comandando loro di essere obbedi... [ Continua a leggere ]
(3) Il cui ornamento non sia quello esteriore [ornamento] di intrecciare i capelli, e di indossare oro, o di vestirsi; (3) Condanna le sfrenate indulgenze e gli eccessi delle donne, e mostra il loro vero abbigliamento, come è prezioso davanti a Dio, cioè l'interiorità e l'incorruttibile, che consis... [ Continua a leggere ]
Ma [che sia] l'(a) uomo nascosto del cuore, in ciò che non è corruttibile, [persino l'ornamento] di uno spirito mite e quieto, che è (b) agli occhi di Dio di gran prezzo. (a) Chi ha la sua dimora fissata nel cuore: in modo che l'uomo nascosto sia posto contro l'ornamento esteriore del corpo. (b) P... [ Continua a leggere ]
(4) In questo modo infatti anticamente anche le donne sante, che confidavano in Dio, si adornavano, essendo sottomesse ai propri mariti: (4) Argomento tratto dall'esempio delle donne, e specialmente di Sara, che era la madre di tutti i credenti.... [ Continua a leggere ]
Così come Sara ubbidì ad Abramo, chiamandolo signore: di cui siete figlie, purché agite bene, e (5) non abbiate paura di alcuno stupore. (5) Poiché le donne sono per natura timorose, fa capire loro che esige da loro quella sudditanza, che non è loro strappata né dalla forza né dalla paura.... [ Continua a leggere ]
(6) Allo stesso modo, voi mariti, (c) abitate con [loro] secondo (d) conoscenza, (7) dando (e) onore alla moglie, come al vaso più debole (f), (8) e come essere eredi insieme della (g) grazia della vita; (9) che le vostre preghiere non siano ostacolate. (6) Insegna anche ai mariti i loro doveri, ci... [ Continua a leggere ]
(10) Infine, [siate] tutti d'una mente, avendo compassione gli uni degli altri, amatevi come fratelli, [siate] pietosi, [siate] cortesi: (10) Si rivolge alle comuni esortazioni e raccomanda l'armonia e tutto ciò che riguarda il mantenimento della pace e dell'amore reciproco.... [ Continua a leggere ]
(11) Non rendere male per male, né ringhiera per ringhiera: ma al contrario benedire; (12) sapendo che siete così chiamati, che dovreste ereditare una benedizione. (11) Non solo non dobbiamo risarcire il danno per il danno, ma dobbiamo anche risarcirlo con benefici. (12) Un argomento preso a confr... [ Continua a leggere ]
(13) Poiché chi ama la vita, e (h) vede i bei giorni, trattenga la sua lingua dal male e le sue labbra che non dicano inganno: (13) Un'obiezione segreta: Ma questa nostra pazienza non sarà altro che un incitamento e un indurimento degli empi nella loro malvagità, per indurli ad attaccarci più audac... [ Continua a leggere ]
Poiché gli occhi del Signore [sono] sui giusti, e i suoi orecchi [sono aperti] alle loro preghiere: ma il (i) volto del Signore [è] contro coloro che fanno il male. (i) Questa parola "volto" alla maniera degli Ebrei, è presa per "rabbia".... [ Continua a leggere ]
(14) E chi vi farà del male, se siete seguaci del bene? (14) Il secondo argomento: quando i malvagi sono provocati, sono più ribelli: quindi devono invece essere vinti con le buone azioni. Se non possono essere guadagnati anche con questo mezzo, tuttavia saremo benedetti se soffriamo per amore dell... [ Continua a leggere ]
Ma e se soffrite per amore della giustizia, felici [siete]: (15) e non abbiate paura del loro (k) terrore, né siate turbati; (15) Un consiglio certissimo nelle afflizioni, siano mai così terribili, di essere di mente ferma e di stare saldi. Ma come possiamo raggiungerlo? Se santifichiamo Dio nella... [ Continua a leggere ]
Ma (l) santificate il Signore Dio nei vostri cuori: (16) e [siate] sempre pronti a [dare] una risposta a ogni uomo che vi chiede ragione della speranza che è in voi con mitezza e timore: (l) Dagli tutte le preghiere e la gloria, e appendi solo a lui. (16) Farà sì che, quando siamo afflitti per la... [ Continua a leggere ]
(17) Perché [è] meglio, se la volontà di Dio è tale, che soffriate per il bene, che per il male. (17) Una ragione che si regge su due regole generali del cristianesimo, che tuttavia tutti gli uomini non ammettono. L'una è, se dobbiamo soffrire afflizioni, è meglio soffrire ingiustamente che giustam... [ Continua a leggere ]
(18) Perché anche Cristo una volta ha sofferto per i peccati, (19) il giusto per gli ingiusti, (20) per condurci a Dio, (21) essendo messo a morte nella (m) carne, ma vivificato dalla Spirito: (18) Una prova di una delle regole, sull'esempio di Cristo stesso, nostro modello principale, che fu affli... [ Continua a leggere ]
(22) Per mezzo del quale anche andò e predicò agli spiriti in prigione; (22) Un'obiezione segreta: Cristo infatti potrebbe fare questo, ma che cos'è questo per noi? Infatti (fede all'apostolo) perché Cristo ha mostrato la sua potenza in tutti i tempi sia nella conservazione dei pii, se non fossero... [ Continua a leggere ]
Che qualche volta furono disobbedienti, quando (n) una volta la pazienza di Dio attendeva ai giorni di Noè, mentre l'arca era una preparazione, in cui poche, cioè otto (o) anime furono salvate dall'acqua. (n) Questa parola "una volta" mostra che c'era un giorno più lontano fissato, e se fosse passa... [ Continua a leggere ]
(23) La figura simile alla quale [anche] il battesimo ci salva anche ora (non l'eliminazione della sporcizia della carne, ma la risposta di una buona coscienza verso (p) Dio), (24) mediante la risurrezione di Gesù Cristo: (23) Un'applicazione proporzionale dell'esempio precedente al tempo che seguì... [ Continua a leggere ]