Dico allora: (1) Dio ha forse scacciato il suo popolo? Dio non voglia. Poiché (2) anch'io sono un israelita, della discendenza di Abramo, [della] tribù di Beniamino. (1) Ora l'apostolo mostra come questa dottrina deve essere applicata agli altri, rimanendo fermo nella sua causa proposta. Perciò ci... [ Continua a leggere ]
(3) Dio non ha rigettato il suo popolo che (a) aveva preconosciuto. (4) Non vorreste ciò che la Scrittura dice di Elia? come intercede presso Dio contro Israele, dicendo: (3) La seconda prova: perché Dio è fedele nella sua lega o alleanza, anche se gli uomini sono infedeli: quindi, visto che Dio ha... [ Continua a leggere ]
Ma che cosa gli dice la risposta di Dio? Ho (b) riservato per me settemila uomini, che non hanno piegato il ginocchio a [l'immagine di] (c) Baal. (b) Parla di superstiti e di persone riservate che sono state scelte dall'eternità, e non di superstiti che dovrebbero essere scelti dopo: perché non son... [ Continua a leggere ]
Anche così allora anche in questo tempo c'è un residuo secondo la (d) elezione della grazia. (d) L'elezione della grazia non è quella mediante la quale gli uomini hanno scelto la grazia, ma mediante la quale Dio ci ha scelti con la sua grazia e bontà.... [ Continua a leggere ]
(5) E se per grazia, allora [è] (e) non più opere: altrimenti la grazia non è più grazia. Ma se [si tratta] di opere, allora non è più grazia: altrimenti il lavoro non è più lavoro. (5) Anche se non tutti sono eletti ed eletti, tuttavia gli eletti si ricordino di essere scelti liberamente: e colo... [ Continua a leggere ]
Cosa poi? Israele non ha ottenuto ciò che cerca; ma l'elezione l'ha ottenuta, e gli altri sono stati (f) accecati (f) Vedi ( Marco 3:5 ).... [ Continua a leggere ]
(6) (Secondo come è scritto, Dio ha dato loro lo spirito di (g) sonno, occhi che (h) non dovrebbero vedere e orecchie che non dovrebbero udire;) fino ad oggi. (6) Eppure questa durezza di cuore non viene se non per decreto e giudizio giusto di Dio, e tuttavia senza colpa, quando punisce così gli in... [ Continua a leggere ]
E Davide disse: (i) La loro tavola sia fatta un laccio, una trappola, un ostacolo e una ricompensa per loro: (i) Come gli uccelli infelici sono allettati da ciò che è il loro sostentamento e poi uccisi, così quella cosa si volse alla distruzione dell'ebreo, da cui cercarono la vita, cioè la legge d... [ Continua a leggere ]
(7) Dico allora: Hanno inciampato per cadere? Dio non voglia: ma [piuttosto] mediante la loro caduta la salvezza [è venuta] ai Gentili, per provocarli a gelosia. (7) Dio ha stabilito questo rigetto dei Giudei, perché sia occasione per chiamare i Gentili: e di nuovo possa trasformare questa chiama... [ Continua a leggere ]
Ora, se la loro caduta [saranno] le (k) ricchezze del mondo, e la loro diminuzione le ricchezze dei Gentili; quanto più la loro (l) pienezza? (k) Per "ricchezza" intende la conoscenza del Vangelo per la vita eterna: e per "mondo", tutte le nazioni disperse nel mondo intero. (l) Dei Giudei, quando... [ Continua a leggere ]
(8) Poiché io parlo a voi gentili, in quanto io sono l'apostolo delle genti, (m) magnifico il mio ufficio: (8) Testimonia con il proprio esempio che in questo va prima di tutti gli altri. (m) Rendo nobile e famoso.... [ Continua a leggere ]
Poiché, se il loro rigetto [sarà] la riconciliazione del mondo, quale [sarà] il riceverlo [sarà], (n) se non la vita dai morti? (n) Avverrà che quando gli ebrei verranno al Vangelo, il mondo, per così dire, tornerà in vita e risorgerà dalla morte alla vita.... [ Continua a leggere ]
(9) Perché se la (o) primizia [essere] santa, anche la massa [è] [santa]: e se la radice (p) [essere] santa, così [sono] i tralci. (9) La nazione dei Giudei essendo considerata nel loro capo e nella loro radice, cioè in Abramo, è santa, sebbene molti dei rami siano tagliati. Perciò, nel giudicare i... [ Continua a leggere ]
(10) E se alcuni dei rami sono stati spezzati, e tu, essendo un olivo selvatico, sei stato innestato in (q) in mezzo a loro, e con loro (r) hai preso parte della radice e della grassezza dell'olivo; (10) Non c'è ragione perché i pagani che hanno ottenuto misericordia, debbano trionfare sui giudei c... [ Continua a leggere ]
(s) Non vantarti contro i rami. Ma se ti vanti, non porti la radice, ma la radice te. (s) Possiamo rallegrarci nel Signore, ma in modo tale da non disprezzare gli ebrei, che dovremmo piuttosto incoraggiare a unirsi a noi nella buona battaglia.... [ Continua a leggere ]
Bene; a causa dell'incredulità furono interrotti e tu rimani per fede. Non essere altezzoso, ma (t) temere: (t) Fate in modo di avere timore reverenziale di Dio con modestia e attenzione.... [ Continua a leggere ]
Perché se Dio non ha risparmiato i (u) rami naturali, [stai attento] che non risparmi anche te. (u) Li chiama naturali, non perché avessero una santità per natura, ma perché sono nati da coloro che il Signore si è separato dalle altre nazioni, per la sua lega e alleanza che liberamente ha fatto con... [ Continua a leggere ]
(11) Ecco dunque la (x) bontà e severità di Dio: su coloro che sono caduti, severità; ma verso di te, bontà, se perseveri nella [sua] (y) bontà: altrimenti anche tu sarai stroncato. (11) Dal momento che la materia stessa dichiara che l'elezione non viene per eredità (sebbene la colpa sia negli uomi... [ Continua a leggere ]
(12) E anche loro, se non rimangono nell'incredulità, saranno innestati, perché Dio può innestarli di nuovo. (12) Molti sono ormai per una stagione troncata, cioè senza radice, che a loro tempo si innesteranno: e ancora sono moltissimi che in un certo modo, e per quanto riguarda l'apparenza esterio... [ Continua a leggere ]
Perché se tu fossi stato tagliato dall'olivo che è selvaggio per natura e sei stato innestato contro natura in un (a) buon olivo, quanto più questi, che sono i rami naturali, saranno innestati nel proprio ulivo? (z) Comprendere la natura, non come fu fatta prima, ma come fu corrotta in Adamo, e cos... [ Continua a leggere ]
(13) Poiché non vorrei, fratelli, che ignoraste questo mistero, per timore che non siate saggi nelle vostre (b) presunzioni; che la cecità in parte è accaduta a Israele, finché non sia entrata la pienezza dei Gentili (c). (13) La cecità degli ebrei non è né così universale che il Signore non abbia... [ Continua a leggere ]
(14) Quanto al (d) vangelo, [sono] nemici per voi: ma quanto alla (e) elezione, [sono] amati per amore dei padri. (14) Di nuovo, affinché possa unire i Giudei e i Gentili insieme come se fosse in un solo corpo, e soprattutto possa insegnare quale dovere i Gentili hanno verso i Giudei, sottolinea, c... [ Continua a leggere ]
(15) Poiché i doni e la chiamata di Dio [sono] senza pentimento. (15) Il motivo o la prova: perché il patto fatto con quella nazione di vita eterna non può essere vanificato o vanificato.... [ Continua a leggere ]
(16) Poiché, come in passato non credeste a Dio, ora avete ottenuto misericordia mediante la loro incredulità: (16) Un altro motivo: perché anche se gli induriti sono degnamente puniti, tuttavia questa caparbietà dei Giudei non è tale che ci sia odio per quella nazione, ma perché sia come se foss... [ Continua a leggere ]
Poiché Dio li ha conclusi (f) tutti nell'incredulità, affinché potesse avere misericordia di tutti. (f) Sia ebrei che gentili.... [ Continua a leggere ]
(17) O profondità delle ricchezze della sapienza e della conoscenza di Dio! quanto imperscrutabili [sono] i suoi (g) giudizi e le sue (h) vie oltre la scoperta! (17) L'apostolo grida stupito di questa meravigliosa sapienza di Dio, che ci insegna a venerare in modo religioso, e a non essere ricercat... [ Continua a leggere ]
(18) Perché chi ha conosciuto la mente del Signore? o chi è stato il suo consigliere? (18) In tre modi frena la malvagia audacia dell'uomo: in primo luogo, perché Dio è soprattutto sapientissimo, e perciò è molto assurdo e palesemente ateo misurarlo con la nostra follia. In secondo luogo, perché no... [ Continua a leggere ]
O chi gli ha (i) dato per primo, e gli sarà nuovamente ricompensato? (i) Questo detto rovescia la dottrina delle opere e dei meriti previsti.... [ Continua a leggere ]
Poiché da lui, per mezzo di lui e per (k) lui, [sono] tutte le cose: al quale [sia] gloria per sempre. Amen. (k) Cioè, per Dio, alla cui gloria sono attribuite tutte le cose, non solo le cose che sono state fatte, ma soprattutto le sue opere nuove, che egli opera nei suoi eletti.... [ Continua a leggere ]