Perciò (1) tu sei imperdonabile, o uomo, chiunque tu sia che giudichi: poiché quando giudichi un altro, condanni te stesso; poiché tu che giudichi fai le stesse cose. (1) Condanna coloro che sembrerebbero esenti dal resto degli uomini (perché rimproverano le colpe degli altri uomini), e dice che so... [ Continua a leggere ]
Ma noi (a) siamo sicuri che il giudizio di Dio è secondo (b) verità contro coloro che commettono tali cose. (a) Paolo non adduce luoghi della Scrittura, perché generalmente ragiona contro tutti gli uomini: ma adduce ragioni tali che ciascuno ne sia persuaso nella sua mente, così che il diavolo stes... [ Continua a leggere ]
(2) O disprezzi le ricchezze della sua bontà, pazienza e longanimità; non sapendo che la bontà di Dio ti porta al pentimento? (2) Un grido veemente e doloroso contro coloro che si compiacciono perché vedono più degli altri, e tuttavia non sono in alcun modo migliori degli altri.... [ Continua a leggere ]
Ma dopo la tua durezza e il tuo cuore impenitente (c) fai tesoro dell'ira contro il giorno dell'ira e della rivelazione del giusto giudizio di Dio; (c) Mentre ti dedichi ai piaceri, pensando di aumentare i tuoi beni, troverai l'ira di Dio.... [ Continua a leggere ]
(3) Chi renderà a ciascuno secondo le sue opere: (3) Il fondamento della precedente disputa, che sia gli Ebrei che i Gentili insieme hanno bisogno della rettitudine.... [ Continua a leggere ]
A coloro che con la paziente perseveranza nel bene cercano (d) gloria, onore e immortalità, la vita eterna: (d) Gloria che segue alle buone opere, che non ci espone come se ci fosse qualcuno che potesse giungere alla salvezza con le proprie forze, ma pone davanti a noi questa condizione di salvezza... [ Continua a leggere ]
Ma a coloro che sono litigiosi e non obbediscono alla (e) verità, ma obbediscono all'ingiustizia, (f) indignazione e ira, (e) Per "verità" intende la conoscenza che abbiamo naturalmente. (f) L'indignazione di Dio contro i peccatori, che presto si accenderà.... [ Continua a leggere ]
Perché non c'è (g) rispetto delle persone con Dio. (g) Dio non giudica gli uomini né per il loro sangue né per la loro patria, né per riceverli né per rigettarli.... [ Continua a leggere ]
(4) Perché quanti hanno peccato senza legge periranno anche senza legge: e quanti hanno peccato nella legge saranno giudicati dalla legge; (4) Applica quell'accusa generale contro l'umanità particolarmente sia ai Gentili che ai Giudei.... [ Continua a leggere ]
(5) (Poiché non gli ascoltatori della legge [sono] giusti davanti a Dio, ma gli operatori della legge saranno (h) giustificati. (5) Previene un'obiezione che potrebbe essere fatta dai Giudei che la legge non scusa, ma condanna, perché non è l'ascolto della legge che giustifica, ma piuttosto l'osser... [ Continua a leggere ]
(6) Perché quando i Gentili, che non hanno (i) la legge, fanno per (k) natura le cose contenute nella legge, questi, non avendo la legge, sono una legge a se stessi: (6) Evita un'obiezione che potrebbe essere fatta dai pagani, i quali, pur non avendo la legge di Mosè, non hanno tuttavia motivo per... [ Continua a leggere ]
Che mostrano l'opera della legge (l) scritta nei loro cuori, anche la loro coscienza testimonia, e i [loro] pensieri meschini mentre si accusano o si scusano a vicenda;) (l) Questa conoscenza è una conoscenza naturale.... [ Continua a leggere ]
(7) Nel giorno in cui Dio giudicherà i segreti degli uomini mediante Gesù Cristo secondo (m) il mio vangelo. (7) Dio rinvia molti giudizi, che tuttavia eseguirà a suo tempo da Gesù Cristo, con un esame più schietto, non solo delle parole e delle azioni, ma anche dei pensieri, siano essi nascosti o... [ Continua a leggere ]
(8) Ecco, tu sei chiamato Giudeo, riposi nella legge e ti vanti di Dio, (8) Egli dimostra con la testimonianza di Davide e degli altri profeti che Dio concede maggiori benefici ai Giudei, dando loro anche la legge, ma che sono i più ingrati e scortesi di tutti gli uomini.... [ Continua a leggere ]
E conosci la [sua] volontà, e (n) approvi le cose che sono più eccellenti, essendo istruito dalla legge; (n) Sa testare e discernere quali cose deviano dalla volontà di Dio.... [ Continua a leggere ]
Un istruttore di stolti, un insegnante di bambini, che ha la (o) forma della conoscenza e della verità nella (p) legge. (o) Il modo per insegnare e per formare gli altri alla conoscenza della verità. (p) Come se dicesse che i Giudei, con la pretesa di un servizio esteriore di Dio, attribuivano tut... [ Continua a leggere ]
(9) Infatti la circoncisione giova davvero, se osservi la legge: ma se trasgredisci la legge, la tua circoncisione diventa incirconcisione. (9) Previene precisamente la loro obiezione, che pongono nella circoncisione una santità, e l'osservazione esteriore della legge: così che mostra che la circon... [ Continua a leggere ]
Pertanto, se la (q) incirconcisione osserva la rettitudine della legge, la sua (r) incirconcisione non sarà considerata circoncisione? (q) Questa è la figura retorica metonimia, e significa "non circonciso". (r) Lo stato e la condizione dell'incirconciso.... [ Continua a leggere ]
E non ti giudicherà (s) l'incirconcisione che è per natura, se adempie la legge, che con la (t) lettera e la circoncisione trasgredisci la legge? (s) Colui che è incirconciso per natura e razza. (t) Paolo spesso contrappone la lettera allo Spirito: ma in questo luogo, la circoncisione che è second... [ Continua a leggere ]
Poiché non è ebreo, che è uno (u) esteriormente; né [è quella] circoncisione, che è esteriore nella carne: (u) Solo con la cerimonia di andata.... [ Continua a leggere ]
Ma egli [è] un ebreo, che è uno interiormente; e la circoncisione [è quella] del cuore, nello (x) spirito, [e] non nella lettera; la cui lode non [è] degli uomini, ma di Dio. (x) Il cui potere è interiore e nel cuore.... [ Continua a leggere ]