1 Corinzi 13:1-13

I versetti 1 Timoteo 3 di questo capitolo mostrano la necessità dell'amore; i versetti da 4 a 7 le caratteristiche dell'amore; e versetti da 8 a 13 la sua permanenza.

E nella prima sezione, il verso I tratta di ciò che parlo; versetto 2 con quello che ho; e il versetto 3 con quello che faccio. Sebbene dette nel linguaggio più sublime, "lingue di uomini o di angeli", le mie parole sono semplicemente come uno strumento che suona d'ottone o un cembalo che risuona, se l'amore non è presente. Manca il calore e la realtà di un proprio elemento personale: questo non può rappresentare correttamente Dio. Oppure se uno possiede l'eccellente dono della profezia, ed è eccezionalmente ben istruito; e sebbene la fede sia tale da rimuovere ostacoli montuosi, tuttavia se l'amore non è il potere in cui questo viene esercitato, "Io sono nulla". In tali casi il motivo per utilizzare il dono è egoistico: non è quello della genuina sollecitudine per gli altri, e per la gloria di Dio. Così, in ogni mio sforzo per essere qualcosa, "io sono niente".

E il versetto 3 indica ancora più fortemente l'importanza dei motivi propri. Infatti si possono fare cose notevolmente buone, come dare tutti i suoi beni per sfamare i poveri, o dare il proprio corpo per essere bruciato nel martirio, e tuttavia mancare del motivo genuino dell'amore nel farlo. Un filantropo può darsi solo per attirare l'attenzione sul suo carattere liberale; oppure si può dare generosamente per lenire una cattiva coscienza, turbata perché la sua ricchezza non è stata guadagnata onestamente. Ma il credente sia sempre mosso dall'amore verso il Signore e verso gli altri.

Altrimenti le sue opere non gli porteranno alcun profitto reale. Uno può essere anche un martire, semplicemente per una determinazione volitiva a non cedere al suo oppressore; ma questo non è puro amore verso Colui che solo è degno del sacrificio della nostra vita.

Ma cos'è l'amore? I versetti da 4 a 7 mostrano come si esprime. Soffre a lungo, e nella sofferenza rimane ancora gentile. Esso "non invidia", perché è onestamente contento che un altro sia favorito. Né si vanta: la pubblicità sconveniente di sé non è amore per gli altri. "Non è gonfio." Comunque uno si possa usare di Dio, se l'amore è il motivo, non penserà alla propria importanza, ma ancora al bisogno degli altri.

La sua condotta non è sconveniente, non offensiva per alcun senso di decenza. Non cerca il proprio, perché è un ruscello che scorre. Né è facilmente provocabile, perché non si occupa dei suoi sentimenti personali. E non suppone il male, a parte ovviamente le prove evidenti. Si rallegra non del male, ma della verità: essere sinceramente invidiosi. Credere in tutte le cose è non essere sospettosi senza una chiara ragione; poi anche quando le cose sembrano il contrario, l'amore continua a sperare ogni cosa. E infine tutto sopporta: non si arrende.

I versetti da 8 a 13 ora trattano della permanenza dell'amore. Non fallisce mai. Quindi è messo in contrasto con le profezie, le lingue e la conoscenza. La profezia è solo per una condizione in cui le anime richiedono edificazione, esortazione, conforto. Anche nel millennio la profezia non sarà più necessaria ( Zaccaria 13:2 ).

Le lingue cesserebbero. Dopo che avessero realizzato il loro scopo, Dio non avrebbe più comunicato questo come un dono. Infatti, non sono nemmeno più menzionati nella Scrittura dopo la scrittura di Corinzi, e sembra che siano scomparsi molto presto. Il loro scopo era semplicemente temporaneo, per il

l'instaurazione della Chiesa nell'unità all'inizio.

Anche la conoscenza, nel modo in cui la acquisiamo oggi, sarà eliminata. Non è che non saremo più intelligenti, ma che attualmente è necessario un esercizio costante nel raccogliere gradualmente la conoscenza delle cose spirituali, imparando dal punto di vista della nostra conoscenza imperfetta e parziale. Nessuno di noi può vedere le cose in modo totalmente oggettivo, dal punto di vista della conoscenza perfetta e globale di Dio.

E anche la nostra profezia è "in parte". Dovrebbe umiliarci sempre ricordarlo, in modo che non osiamo fare del ministero di nessun uomo uno standard prestabilito per la dottrina o la pratica. Siamo solo servitori, limitati a una sfera molto piccola.

Ma quando, alla presenza del Signore, avremo raggiunto lo stato di perfezione, o di piena maturità, allora tutto ciò che è solo parziale avrà compiuto il suo scopo, e quindi non sarà più necessario.

Il versetto 11 illustra la nostra condizione presente, immatura, con quella dell'infanzia. Il punto di vista di un bambino è totalmente diverso da quello di un uomo: è necessariamente ristretto alla sua piccola sfera di osservazione o istruzione. Parla da bambino, e forse anche propriamente, secondo le sue conoscenze, ma è molto limitato, come il nostro stesso ministero della Parola di Dio. Anche le concezioni ei sentimenti nell'infanzia sono necessariamente infantili, poiché sono formati da questa conoscenza limitata.

E il ragionamento trae il suo carattere anche da questo: io non ragiono da adulto finché non lo divento. Ma proprio come un adulto che sta maturando mette via le cose infantili, così nella gloria ci lasceremo alle spalle tali limitazioni.

Un'altra illustrazione nel versetto 12 sottolinea questo. Attualmente vediamo come attraverso uno specchio in un enigma, ma poi faccia a faccia. Le cose spirituali ora vengono apprese con l'aiuto di riflessioni, tipi, simboli e la fede, naturalmente, deve essere in esercizio per discernere nella sua misura il significato di tutti questi sussidi didattici. Non è come vedere l'oggetto in sé, ma il suo riflesso come in uno specchio. Impariamo cos'è la Chiesa di Dio tramite simboli, come la Perla di Gran Prezzo, l'Edificio di Dio, l'Unico Gregge, l'Unico Corpo, l'Epistola di Cristo, la Sposa e la Città Santa. Così ora impariamo gradualmente; ma allora ciò che ora ci può sembrare troppo astratto, sarà visto nella sua piena realtà e beatitudine.

Questo non è lo stesso di 2 Corinzi 3:18 , perché lì le parole "in un bicchiere" non sono incluse nelle traduzioni più corrette. Perché in tal caso, non si tratta solo di cose spirituali in vista, ma di "guardare alla gloria del Signore". Non c'è alcun velo in mezzo, nessun ostacolo di sorta all'occhio della fede nel vedere la gloria della Persona di Cristo alla destra di Dio, e mediante il potere dello Spirito che inabita. Questa non è una conoscenza parziale.

Ma la nostra conoscenza parziale della verità lascerà il posto alla conoscenza nella misura in cui "io sono conosciuto". Questa non è affatto onniscienza (conoscere tutte le cose), ma conoscere tutto ciò che riguarda la mia posizione e condizione nella virilità, come la conosce Dio. Questo ovviamente implica molto di più di quanto si possa vedere in superficie; e tutto sarà visto allora in una prospettiva perfetta, non influenzata dalla nostra attuale condizione limitata, squilibrata. Questi sono richiami necessari quando si considera l'esercizio effettivo del ministero nel capitolo 14.

Attualmente, la fede, la speranza e l'amore sono essenziali sia nella vita pratica che nel ministero. "Ma il più grande di questi è l'amore." Naturalmente rimarrà nell'eterna bellezza, pienezza e dolcezza, molto tempo dopo che la fede avrà lasciato il posto alla vista; e quando la speranza avrà realizzato il suo prezioso, perfetto compimento nella gloria eterna. Perché "Dio è amore": questa è la sua stessa natura; e conoscendo l'amore di Cristo, siamo "ripieni di tutta la pienezza di Dio" ( Efesini 2:19 ).

Lo conosceremo nella Sua piena effusione di amore senza ostacoli, non più attraverso prove e dolori ed esperienze che umiliano il cuore, per quanto preziose siano anche queste nelle nostre attuali condizioni di apprendimento per esperienza. Ma se il suo amore ha così dimostrato la sua preziosità in sua assenza, quale sarà davvero la sua pienezza nella sua benedetta presenza?