1 Pietro 1:1-25

Pietro scrive con autorità apostolica e sebbene sia direttamente ai cristiani ebrei dispersi (stranieri sia perché ebrei tra i gentili, sia perché cristiani separati da parenti ebrei), tuttavia noi che siamo credenti gentili possiamo ben riconoscere che molto di questo è altrettanto applicabile a noi stessi. Anche noi siamo pellegrini e forestieri, non di casa sulla terra.

Le aree di cui si parla nel v.1 sono tutte nell'attuale Turchia, poiché l'Asia a quel tempo era l'Asia minore, all'estremità occidentale della Turchia.

È prezioso nella loro difficile estraneità sentirsi dire di essere eletti secondo la prescienza di Dio Padre. Dio, nella perfetta conoscenza in anticipo di tutti i fatti riguardanti tutto ciò che sarebbe mai accaduto, li aveva scelti. Nulla era stato trascurato riguardo a questa elezione, e quindi il figlio di Dio può essere in perfetto riposo riguardo a tutta la faccenda. Lui stesso potrebbe non capirlo completamente, ma Dio sì.

Qui di seguito viene annotata la santificazione dello Spirito. Parla dell'opera interna dello Spirito di Dio nelle anime, per cui esse sono separate dal mondo. Ed è questo che conduce all'obbedienza e all'aspersione del sangue di Gesù Cristo. L'obbedienza di Gesù Cristo è la sottomissione del cuore a Colui che Egli stesso ha esemplificato l'obbedienza perfetta e volenterosa è la Sua via sulla terra. Come Egli si compiaceva di fare la volontà del Signore, così anche noi siamo chiamati a tale devota obbedienza.

Ma anche qui l'aspersione di sangue è una questione vitale, perché solo il Suo sacrificio potrebbe portarci in una tale relazione con Dio come Suoi servi volenterosi: la questione dei nostri peccati e della nostra disobbedienza deve essere soddisfatta da questo prezioso provvedimento.

E desidera che la grazia e la pace si moltiplichino verso di loro; grazia per elevarli al di sopra delle prove che hanno sopportato; pace per preservarli dall'ansia delle loro prove.

Ora Pietro prova grande gioia (come Paolo in Efesini 3:1 ) nella preziosità della rivelazione della gloria di Dio Padre nella Persona del Signore Gesù Cristo. Questo Nome benedetto è quello per cui Dio è ora rivelato, come non lo era nell'Antico Testamento. E per la Sua abbondante misericordia li aveva generati di nuovo a una speranza viva.

Israele era stato generato prima come nazione; ora gli individui erano rinati: la misericordia li aveva incontrati dov'erano, e in quel luogo destava nelle loro anime una speranza viva, perché il Signore Gesù era risorto dai morti.

Egli stesso nella risurrezione è dunque il pegno della propria eredità, Incorruttibile e incontaminata, e che non svanisce. Questo è in contrasto con l'eredità terrena di Israele, che era già stata corrotta, contaminata, ora solo l'ombra di ciò che era stato. Ora avevano ciò che era perfettamente sicuro, riservato loro in cielo, un contrasto con le precedenti aspirazioni terrene. Se, come vediamo nel versetto 4, l'eredità è riservata ai credenti, nel versetto 5 anche loro sono tenuti per l'eredità nientemeno che dalla potenza di Dio.

Da parte loro, la fede era ciò che dipendeva dalla potenza di Dio, in vista della salvezza, cioè l'essere salvati totalmente fuori da questo mondo alla venuta del Signore, una salvezza definitiva, completa ora sul punto di essere rivelata, e di naturalmente ciò che li introdurrà nella loro eredità celeste.

In questo i figli di Dio si rallegrano grandemente, cioè della prospettiva sicura di una benedizione incomparabile in vista, e questo nonostante il fatto che prima per un breve tempo Dio veda un bisogno del loro essere nella pesantezza attraverso molte prove. Com'è bello vedere qui che un profondo dolore può ancora essere accompagnato da una grande gioia, una gioia che si conosce solo dalla fede in ciò che Dio ha rivelato. Non che il dolore sia minimizzato perché si dice che sia il dolore di molte prove di vario genere; ma è trascesa dalla certezza e dalla beatitudine di quella salvezza, che è vicina.

Più di questo, la stessa prova della fede è nel racconto di Dio molto più preziosa del processo di raffinazione dell'oro, ciò che è di così grande valore per gli uomini e sopportabile ma che Dio dice perisca. Ma sebbene la prova possa essere dura come il fuoco, tuttavia passerà, mentre i suoi preziosi risultati non solo rimarranno, ma "saranno trovati a lode, onore e gloria all'apparizione di Gesù Cristo". Questo è sicuramente il risultato d, ma ciò che Gli dà lode, onore e gloria riempirà certamente i nostri cuori di gioia esultante. Alla manifestazione di Cristo nella gloria anche questo si manifesterà nel suo splendore.

Eppure anche adesso lo è Lui stesso, che ci ha fatto conoscere che lo amiamo pur non avendolo visto; e la fede in se stesso trascende così la mancanza di vista presente, che ora ci rallegriamo di una gioia indicibile e piena di gloria. Questo è ovviamente miracoloso, con una gioia così piena che non può essere espressa. Che compenso, davvero! E non c'è motivo per cui non possiamo avere la stessa gioia abbondante, non importa quali prove possiamo affrontare.

Poiché è vero sia per noi che per loro, "ricevere il fine della tua fede, la salvezza delle anime", una salvezza infinitamente più alta di qualsiasi salvezza che Israele abbia mai goduto dalla schiavitù dei nemici, poiché questa era semplicemente dei loro corpi, temporali e temporaneo.

Quanto alla salvezza delle anime, nemmeno i profeti dell'Antico Testamento potevano dire di essere stati salvati: di tale salvezza hanno scritto in anticipo, per la potenza dello Spirito di Dio; ma indagarono e scrutarono diligentemente quale fosse il pieno significato dei loro scritti, e la salvezza che doveva essere rivelata, la grazia che doveva venire ai credenti nell'età presente. Sebbene anch'essi, per grazia, mediante la fede, saranno in cielo, e sulla terra del sacrificio di Cristo; tuttavia allora non conoscevano la salvezza delle loro anime perché Cristo non era ancora morto per compiere la salvezza questa è una verità che non avrebbe potuto essere insegnata prima della Sua morte.

Cercarono allora i propri scritti, nel desiderio di sapere che cosa fosse questa salvezza; ea quale tempo si riferiva, quando lo Spirito di Cristo in loro parlava delle sofferenze di Cristo e della gloria che ne derivava. Per esempio, il profeta Isaia deve essere rimasto molto perplesso sulla sua scrittura del capitolo 53. Non avrebbe mai potuto concepirlo nella sua mente In effetti, anche i discepoli che si confrontarono con il Signore Gesù durante il suo ministero sulla terra, sebbene ammirassero e lo adorava, ma non gli credeva quando parlava chiaramente, in varie occasioni, della sua prossima morte Trova risurrezione.

Pietro lo negò con forza, per cui il Signore amministrò un solenne rimprovero. Matteo 16:21 . Ma è stato rivelato da Dio ai profeti che le cose di cui hanno scritto erano futuri non da compiere a loro tempo Ad esempio, Daniele 9:24 è esplicito che dal tempo del comandamento dato di restaurare e ricostruire Gerusalemme, ci sarebbero stati sessantanove "eptadi", cioè 69 settimane di anni (483 anni) fino alla venuta del Messia, e dopo quel tempo sarebbe stato "stroncato".

Quel tempo, naturalmente, venne proprio come era stato profetizzato, e quelle cose che un tempo erano state amministrate dai profeti dell'Antico Testamento furono poi riportate dagli apostoli e dai profeti del Nuovo Testamento che erano stati testimoni oculari della morte e risurrezione di Cristo. Inoltre c'era il potere divino dato a la loro predicazione mediante lo Spirito Santo mandato dal cielo, lo stesso Spirito che aveva energizzato le parole dei profeti, Anche lì le cose sono di una tale importanza che gli angeli desiderano esaminarle. Quanto più dovremmo noi, che abbiamo un vitale, interesse personale in questa grande salvezza, come non fanno gli angeli!

"Pertanto, cingiti i lombi della tua mente." In vista di una rivelazione così grande e preziosa, la nostra mente sia tutta attenta, senza questioni in sospeso, ma con indivisa preoccupazione di conoscere questa salvezza nella sua pienezza. "Sii sobrio", cioè avendo una saggia discrezione, senza una visione leggera e irriverente mentre serviamo un Signore rifiutato ma glorificato. "E spero fino alla fine." Non è una speranza discutibile, poiché si afferma positivamente che la grazia deve essere portata a noi alla rivelazione di Gesù Cristo; ma è mantenere una fresca, reale anticipazione di questo non offuscata nel cuore, non permettere che diventi una mera dottrina messa sullo scaffale per un possibile uso futuro. Non si parla qui della venuta di Cristo per i suoi santi, ma della sua rivelazione nella gloria più tardi, quando la sua grazia si manifesterà meravigliosamente nei suoi.

"Come figli dell'obbedienza", coloro che per nuova nascita hanno ottenuto quel carattere prezioso, agiscano secondo tale carattere, con un'obbedienza di affetto volenteroso e devoto. Ciò comporta il rifiuto di conformarsi alle loro precedenti concupiscenze, che erano il risultato dell'ignoranza. E l'ignoranza non è semplicemente fraintendimento, ma ignoranza di ciò che può essere conosciuto. Il figlio di Dio sa che non c'è felicità in questo, e lui stesso ha ciò che trascende infinitamente il suo Prezioso, allora è camminare nella sfera della sua nuova nascita.

E poiché il Padre che ci ha chiamati è santo, questo stesso carattere si vede in tutti i suoi figli in ogni settore della vita. Anche l'Antico Testamento ( Levitico 11:44 ) aveva detto: "Siate santi, perché io sono santo"; non "perché la legge lo richiede". Se è vero allora, quanto più lo è per coloro che conoscono la grazia salvifica del Signore Gesù Cristo! Questa è conformazione amorosa a una Persona, non conformità richiesta a una legge; e comporta l'amore del bene, l'orrore del male.

Nel versetto 17 il governo del Padre vedeva, non governo come Giudice di tutta la terra ma come Padre in casa propria. È prezioso che i credenti lo invochino come Padre, Padre perfettamente giusto e imparziale nel discernere e nel giudicare il carattere di ogni opera. Non tratta di noi come del mondo, perché è un fatto assoluto che a questo riguardo i credenti «non verranno in giudizio» ( Giovanni 5:24 ); ma tratta come un Padre con i Suoi figli e certamente non permetterà il male nella Sua stessa casa.

Perciò dovremmo trascorrere il tempo del soggiorno qui nella paura, non nella paura del giudizio eterno, ma nel sano timore di Dio, nel rispetto sobrio e serio della sua assoluta autorità e della sua suprema dignità, che non è affatto messa da parte perché Egli è un Tempo di bontà e grazia.

Non c'è alcun suggerimento che stiano cercando di stabilirsi in una sorta di posizione di benedizione di Dio; ma poiché sapevano di essere stati redenti, perciò sono esortati a come tali. Né si trattava di una redenzione temporanea, come per la legge, dove si diceva che l' argento ( Esodo 30:11 ) e l'oro ( Numeri 31:50 ) facessero l'espiazione.

Questi possono essere considerati metalli imperituri, ma Dio li chiama corruttibili. D'altra parte, "il prezioso sangue di Cristo" ha un valore eternamente prezioso agli occhi di Dio, e per questo siamo redenti. Anche quell'opera di redenzione è perfezione assoluta a causa di chi l'ha compiuta, Cristo, come Agnello senza macchia e senza macchia, nessuna imperfezione interna o esterna, compimento dell'agnello pasquale di Esodo 12:1 .

Né questa cosa fu concepita dopo che gli uomini erano caduti nel peccato: anzi fu preordinato prima della fondazione del mondo come questo benedetto sacrificio. La contemplazione di ciò dà all'anima la calma del riposo eterno, poiché il Dio che ha deciso questo lo conosciamo come il nostro Dio. Ma ciò che Dio si era proposto nelle ere passate ci è stato manifestato solo ora nella Persona e nell'opera del Suo diletto Figlio. Manifestazione davvero meravigliosa!

È del tutto normale e giusto che per Lui dobbiamo confidare in questo Dio vivente, che ha donato suo Figlio e lo ha risuscitato dai morti, dando la gloria suprema a Colui che la merita. Poiché Egli è la manifestazione stessa del cuore di Dio, e da Lui la fede e la speranza in Dio sono portate nella realtà più piena. La fede è la fiducia presente del cuore nella sua fedeltà. La speranza è la preziosa attesa della gloria futura alla Sua presenza.

Il versetto 22 inizia una nuova divisione del libro. Abbiamo già visto il governo benevolo e saggio del Padre sui Suoi figli. Ora vediamo varie nuove relazioni in cui è posto il credente del Nuovo Testamento, in contrasto con ciò che Israele aveva conosciuto nell'Antico Testamento. E il primo è quello con gli altri credenti (i fratelli). L'esortazione qui si basa sul fatto che abbiamo purificato le nostre anime attraverso lo Spirito fino all'amore non finto dei fratelli.

Anche se è vero che con la nuova nascita Dio stesso ha compiuto quest'opera di purificazione, è altrettanto vero che i credenti l'hanno fatto volontariamente obbedendo alla verità mediante la potenza dello Spirito di Dio che opera in congiunzione con la nostra obbedienza. Questo senza dubbio ha più di un fine in vista, ma almeno uno di questi è "l'amore non finto dei fratelli". Dio stesso ha decretato questo. Perciò è giusto che ci "amiamo gli uni gli altri con fervore di cuore puro". per scontato.

Per questo è coerente con "nascere di nuovo". Pietro non mette in dubbio questo argomento, ma ne parla come giustamente vero dei credenti nel Signore Gesù Cristo. Israele si vantava del proprio lignaggio naturale. ma questo era seme corruttibile. La nuova nascita è di seme incorruttibile, la parola di Dio, ciò che è istinto di vita, puro, vitale, fine eterno, permanente per sempre. Ovviamente Dio ne è la fonte. eppure il credente le obbedisce nel fatto stesso di rinascere da essa: è figlio dell'obbedienza.

"Tutto carne" è visto in contrasto con la Parola di Dio: è come l'erba, germoglia e appassisce: il suo fiore è bello per un breve momento: così le migliori caratteristiche dell'uomo risplendono come una meteora, per spegnersi altrettanto rapidamente. La gloria di Israele è stata messa da parte, e con essa quella di tutta l'umanità, ma la parola di Dio dura in eterno.