1 Re 16:1-34

Il Signore aveva un altro servo per portare un messaggio solenne a Baasha. Ieu, figlio di Hanani, era il messaggero in quel momento (v.1). Sebbene la storia registri che Baasha aveva ucciso il suo padrone per prendere il suo posto come re, tuttavia Dio dice a Baasha che Egli (Dio) lo aveva sollevato dalla polvere per farlo governare su Israele. Possiamo essere sicuri che Baasha non avesse considerato affatto Dio nel prendere il regno, ma ora si trova di fronte al fatto che Dio richiedeva qualcosa da lui perché Dio gli aveva dato il posto di governo. Ma Baasha aveva camminato nello stesso modo in cui aveva camminato Gerboamo, l'uomo di cui aveva ucciso i discendenti.

Jehu poi dice a Baasha la Parola del Signore, che Dio aveva sollevato Baasha dalla polvere per farlo governare su Israele, ma Baasha aveva seguito Gerboamo nella sua condotta malvagia e idolatra, facendo sì che Israele peccasse proprio come fece Gerboamo (v.2 ). Perciò Dio avrebbe tolto la posterità a Baasa, riducendo la sua casa allo stesso solenne giudizio della casa di Gerboamo. Invece di vere sepolture, i discendenti di Baasha morti in città sarebbero stati mangiati dai cani e quelli che sarebbero morti nei campi sarebbero stati mangiati da uccelli famelici (v. 3A).

Baasha fu sepolto personalmente quando morì (v.6), e suo figlio Elah salì al trono, anche se solo per un breve periodo (2 anni). Il versetto 7 aggiunge che il giudizio di Baasha non fu solo perché commise gli stessi mali di Gerboamo, ma perché uccise i discendenti di Gerboamo.

IL BREVE REGNO DI ELAH

(vs.8-14)

Elah non era diverso da suo padre nel suo carattere malvagio. Per due anni evidentemente regnò solo per proprio piacere, poiché l'unica azione specifica di cui leggiamo da parte sua è che si "beveva ubriaco" (v.9). Non sorprende che il suo stesso servo abbia cospirato contro di lui e lo abbia ucciso. Ela si lasciò esposto a qualsiasi tipo di attacco per la sua ubriachezza, e i suoi stessi servitori ebbero motivo di disprezzarlo.

Zimri seguì l'esempio di Baasha uccidendo sia Elah che tutti i discendenti maschi di Baasha (v.11). Inoltre, ha ucciso gli amici di Baasha. I motivi di Zimri erano egoistici e malvagi, ma il Signore usò la malvagità di Zimri per realizzare la profezia che aveva mandato a Baasha da Jehu (v.12). Questo massacro di tutta la casa di Baasha e di Elah e dei suoi amici fu a causa dei peccati di entrambi questi uomini che provocarono l'ira del Signore con l'adorazione degli idoli (v.13).

ZIMRI, RE PER SETTE GIORNI

(vs.15-20)

Con il suo tradimento Zimri ottenne il dubbio onore di regnare per sette giorni (v.15). Ma aveva poco seguito. Quando il popolo d'Israele seppe che Zimri aveva ucciso Elah, scelse di nominare re Omri (v.16). Era il comandante dell'esercito, quindi c'erano poche possibilità che Zimri potesse sopravvivere. Omri, con gli eserciti d'Israele, venne e assediò Tirzah, dove Zimri si era stabilito (v.17). Zimri sapeva che il suo caso era senza speranza, quindi si è suicidato bruciando la sua casa mentre era dentro.

Ancora una volta, la sua morte fu una punizione da parte del Signore per il suo peccato nel camminare nella via di Gerboamo che fece peccare Israele contro Dio. Ma il giudizio nel suo caso è stato più rapido e brusco di quello di chi lo ha preceduto. Eppure, che il tempo sia breve o lungo, chi semina vento raccoglierà tempesta. Questa storia dei re dichiara che Dio non è deriso. Quello che uno semina, lo mieterà ( Galati 6:7 ).

IL REGNO DI OMRI

(vv.21-28)

L'intera storia di Israele da Gerboamo fu segnata dalla confusione, con re deposti e uomini malvagi che si contendevano il trono. Omri fu sfidato da Tibni, figlio di Ginath, entrambi molto seguiti (v.21). La fazione di Omri prevalse, tuttavia, e Tibni morì. Omri regnò allora per soli 12 anni, sei dei quali furono a Tirzah. (v.23). Naturalmente questo era in opposizione al decreto di Dio che Gerusalemme era il centro della nazione Israele. Giuda lo riconobbe, ma le dieci tribù si erano arrese ad accettare qualsiasi sostituto.

Omri aveva in mente un altro posto, così acquistò la collina di Samaria da Shemer. Là costruì una città e la chiamò Samaria (v.24), dove evidentemente regnò per i restanti sei anni della sua vita. Questo è simile all'energia di molte persone oggi nel professare la cristianità. Concepiscono un centro di aggregazione plausibile che non sia Cristo. Può essere battesimo, pentacostalismo, presbiterianesimo, cattolicesimo o qualsiasi altro nome che appaia appropriato al loro scopo. Ma se Cristo non è il nostro Centro, saremo esposti a pericoli della peggior specie, specialmente se siamo orgogliosi di un nome settario.

Omri non solo seguì le vie malvagie di Geroboamo, ma fece peggio di tutti i re che furono prima di lui (v.25). Gerboamo iniziò la malvagità dell'idolatria nelle dieci tribù, ma il male non si ferma: progredisce di male in peggio. 2 Timoteo 3:13 ci dice: "Gli uomini malvagi e gli impostori diventeranno sempre peggiori, ingannando ed essendo ingannati". Un uomo che è un ingannatore si troverà anche ingannato.

Due cose hanno distinto Omri. Ha costruito una città come centro di Israele in opposizione al centro di Dio, Gerusalemme, e le sue vie malvagie erano peggiori di tutti i re prima di lui. Morì e fu sepolto in Samaria. Ha preso il controllo di Israele per 12 anni, ma per l'eternità? Suo figlio Achab regnò allora in Israele.

AHAB CHE REGNA

(vv.29-34)

Acab regnò su dieci tribù per 22 anni, e su di lui è scritto più di qualsiasi altro re precedente delle dieci tribù. Non che abbia fatto qualcosa di lodevole, perché il suo male era maggiore di quello di Omri o di chiunque altro prima di lui (v.30).

Acab non si accontentò di seguire la condotta malvagia di Geroboamo, ma sposò una moglie malvagia, Jezebel, che lo incoraggiò in un male ancora maggiore, incluso l'adorazione di Baal. Samaria era il centro presumibilmente costruito per il culto di Dio, ma lì Acab costruì un tempio per Baal e un altare per accompagnarlo (v.32). A ciò si aggiunse un'immagine di legno, provocando deliberatamente e volontariamente il Signore ad ira (v.33).

Una nota interessante è aggiunta al versetto 34. La ribellione contro l'autorità di Dio in Israele diede a Hiel di Betel l'empio incentivo a ricostruire Gerico. Dio aveva messo in guardia contro qualsiasi ricostruzione di quella città della maledizione, che raffigura il mondo nel suo carattere di appello alla carne. Ma Hiel ha portato su di sé il giudizio di Dio. Quando pose le fondamenta di Gerico, morì il suo figlio maggiore, e quando aprì le porte morì il figlio più giovane (v.24). Giosuè profetizzò che ciò sarebbe accaduto (Giosuè 6:34).