1 Re 8:1-66

I MOBILI DELL'ARCA E DEL TABERNACOLO

(vs.1-13)

Essendo il tempio completato, rimaneva una questione importante. Così, per portare l'arca al tempio Salomone radunò gli anziani d'Israele ei capi tribù (v.1). L'arca è il simbolo di Cristo come Sostenitore del trono di Dio (il propiziatorio), e ha abitato in tende per molti anni, parlando di Cristo che è stato un Soggiornante con il suo popolo fino al giorno in cui prenderà il suo legittimo trono nel regno millenario.

Fu al tempo della Festa dei Tabernacoli nel settimo mese che l'arca fu portata dai sacerdoti nel tempio (vv.2-3). Questa stessa festa rappresenta la pace del regno millenario del Signore Gesù. Insieme all'arca, tutti gli arredi del tabernacolo furono portati al tempio (v.4). Questo ci insegna che tutte le lezioni del tabernacolo sono incorporate negli insegnamenti avanzati del tempio.

Nulla doveva essere perso. Il velo non è menzionato qui, ma 2 Cronache 3:14 parla del velo fatto degli stessi materiali del velo nel tabernacolo, anche se ovviamente il velo nel tempio sarebbe più grande.

L'occasione in cui l'arca viene portata nel tempio è l'ultima che leggiamo dell'arca nell'Antico Testamento eccetto in Geremia 3:16 , "Non diranno più: 'l'arca dell'alleanza del Signore'. Non verrà in mente, né lo ricorderanno, né si farà più». Così, l'arca, sebbene fosse del più grande significato in Israele quando fu fatta, era solo simbolica di Cristo, e il simbolo deve svanire mentre Colui di cui parla rimane eternamente in tutta l'eccellenza della Sua bellezza e gloria.

In quel tempo Salomone, insieme al popolo, offrì pecore e buoi in così grande numero che non si potevano contare (v.5). Questo sembra sorprendente, ma è tipico della grande opera di grazia che Dio compirà tra il Suo popolo redento quando sarà stabilito il regno millenario del Signore Gesù, poiché raffigura l'apprezzamento del popolo nel ricordare l'unico grande sacrificio del Signore Gesù al Calvario La loro lode sarà praticamente incessante.

I sacerdoti poi portarono l'arca nel più santo di tutti, ponendola sotto le ali dei cherubini che erano incise sulla parete (v.6). Così i cherubini, con le loro ali, adombrarono l'arca e le sue stanghe (v.7). I pali furono sistemati in modo permanente in modo da essere visti nel luogo santo come un ricordo permanente del Signore Gesù che era stato un Abitante con il Suo popolo fino al giorno del Suo regno nella gloria (v.8).

A quel tempo nell'arca c'erano solo le due tavolette di pietra (v.9). Il Signore Gesù ha detto: "La tua legge è nel mio cuore" ( Salmi 40:8 ). Nel Suo cuore la legge era al sicuro. Il vaso d'oro della manna e la verga di Aronne che germogliò furono messi nell'arca come provvedimento di grazia quando Israele non riuscì a osservare la legge. Ma il Nuovo Patto ( Geremia 31:31 ; Geremia 31:34 ) non avrà nulla a che fare con l'obbedienza o la disobbedienza di Israele, poiché sarà l'opera sovrana di Dio nel benedire Israele. Così sarà più sottolineata la disposizione per i casi di disobbedienza 110 110 , ma opera sovrana di Dio nella grazia. In Cristo Israele vedrà l'alleanza perfettamente mantenuta.

Dopo aver posto l'arca nel luogo più santo di tutti, uscirono i sacerdoti, e subito la nuvola della gloria di Dio riempì la casa del Signore (v.10). Così Dio stava indicando la Sua presenza nell'approvare il tempio come Sua dimora tra Israele. A quel tempo i sacerdoti non potevano servire nel tempio (v.11). La gloria del Signore era suprema, e allora l'opera dell'uomo doveva cessare.

Le parole di Salomone, tuttavia, confermavano la verità della dimora di Dio. Disse: "Il Signore ha detto che abiterà nella nuvola oscura. Io ti ho certamente costruito una casa eccelsa e un luogo in cui dimori per sempre" (vv.12-13). Che bello per noi imparare bene la lezione che poiché Israele era ancora sotto la legge, Dio dimorava in una fitta oscurità. Sebbene in natura "Dio è luce", tuttavia Israele non lo vide rivelato nella luce.

Nel Nuovo Testamento ci viene detto che "Egli è nella luce " ( 1 Giovanni 1:7 ), poiché ora è rivelato nella persona di suo Figlio. Quanto è meravigliosa la differenza per noi!

DISCORSO DI SALOMONE A ISRAELE

(vv.14-21)

Nel dedicare il tempio Salomone si rivolse brevemente al popolo prima di pregare pubblicamente a lungo a Dio. Ha benedetto il popolo (v.14) e ha attribuito a Dio la benedizione di adempiere la sua parola a Davide dando al figlio di Davide la saggezza e la capacità di compiere l'opera di costruzione del tempio (v.15). Salomone si rese conto che era Dio che metteva nel cuore di Davide il desiderio di costruire il tempio, ma sebbene Dio approvasse il desiderio di Davide, non gli permise di farlo (vv. 15-19), ma gli disse che suo figlio avrebbe fatto il costruzione.

Salomone si compiaceva di riconoscere che Dio aveva promesso e mantenuto la Sua promessa facendo costruire a Salomone il tempio. Salomone non aveva concepito questo progetto, ma Dio sì, e Salomone semplicemente obbedì alla Parola del Signore costruendo il tempio e fornendo così un posto per l'arca che conteneva l'alleanza che il Signore aveva fatto con Israele quando li fece uscire dall'Egitto ( vs.20-21).

LA PREGHIERA DI SALOMONE

(vs.22-53)

La preghiera di Salomone in questo momento è pienamente citata, perché doveva essere sempre conservata nella memoria di Israele. Parlò alla presenza di tutta l'assemblea d'Israele e si rivolse a Dio chiamandolo "il Signore Dio d'Israele". Quanto più piene e preziose sono le preghiere delle epistole neotestamentarie, come Efesini 1:17 , rivolte al «Dio del Signore nostro Gesù Cristo, Padre della gloria.

"Una tale preghiera va ben oltre lo scopo dell'unica nazione, Israele, così che centra i nostri pensieri, non sulla benedizione di una nazione, ma sull'unica grande fonte di benedizione, il Signore Gesù Cristo.

"Ma", aggiunge Salomone, "Dio dimorerà davvero sulla terra?" Davide si rese conto che la dimora di Dio nelle tenebre del luogo santo non significava in alcun modo che Dio fosse confinato lì. Infatti «il cielo e il cielo dei cieli non possono contenerti» (v.27). Dio è infinito (illimitato) e onnipresente (presente ovunque), tuttavia nella pura grazia ha indicato in modo speciale il tempio come il luogo della sua dimora per concentrare i pensieri di Israele su di lui come centro di tutti gli interessi di Israele.

Salomone supplica Dio di considerare la sua preghiera e supplica, che è espressa in particolare a favore di Israele i cui interessi erano centrati nel tempio di Gerusalemme (v.28), il luogo in cui Dio aveva detto che avrebbe posto il suo nome (v.29). ).

La prima cosa per cui prega, sia per se stesso che per il popolo, è il perdono (v.30). Sapeva che non erano degni della considerazione di Dio e, a meno che Dio non li avesse perdonati per il loro peccato, sarebbero rimasti desolati. Se uno ha peccato contro il suo prossimo e c'è stata qualche domanda sulla cosa, tanto che l'imputato è stato messo sotto giuramento riguardo a questa colpa o innocenza, allora Salomone chiede che Dio ascolti ed intervenga, assolvendo l'innocente e condannando il colpevole (vs. .31-32). Poiché le persone possono essere colpevoli di giurare il falso, Salomone pregò che Dio intervenisse per risolvere tali casi.

Salomone non nutriva false speranze che Israele non sarebbe mai stato sconfitto dai nemici. Non dice « se » , ma «quando il tuo popolo sarà sconfitto davanti a un nemico perché ha peccato contro di te, e ti riaccenderà il fuoco e confesserà il tuo nome, e ti pregherà e ti supplicherà in questo tempio» (v. 33). Molte volte è stato vero che Israele è stato sconfitto dai suoi nemici perché aveva peccato contro Dio, quindi la preghiera di Salomone è davvero profetica. Chiese che Dio avrebbe ascoltato la preghiera pentita di Israele e li avrebbe restaurati con la Sua grazia (v.34).

Trattenere la pioggia sarebbe un'altra inflizione inviata da Dio a causa del peccato di Israele. Di nuovo, se questa disciplina avesse portato al pentimento di Israele, Salomone pregò che Dio ascoltasse la loro preghiera, perdonasse il loro peccato e mandasse la pioggia (vv.35-36).

Ci sarebbero anche occasioni di carestia, pestilenza, peronospora o muffa, infestazioni di locuste o cavallette. Dio li manderebbe per attirare l'attenzione sulla piaga del peccato nei cuori degli individui (vv.37-38), e se questo producesse un giudizio su se stessi in modo che le persone pregassero verso il tempio, riconoscendo la gloria di Dio, allora Salomone si aspetterebbe il Signore di ascoltare in cielo e perdonare e agire in grazia verso ogni individuo mentre discerne il loro bisogno (v.39). Questo perdono infonderebbe nei cuori un sano timore di Dio (v.40).

Salomone considera anche uno straniero nella sua preghiera. Se lo straniero era venuto in Israele a causa dell'udito della grandezza del Dio d'Israele, allora Salomone lo considerava autorizzato a essere ascoltato quando pregava verso il tempio, e chiedeva che Dio rispondesse alla preghiera dello straniero (vv. 41-43) .

Nei casi in cui Israele è andato in battaglia e ha pregato il Signore verso Gerusalemme e il tempio, anche Salomone chiede al Signore di ascoltare la loro preghiera e mantenere la loro causa (vv.44-45).

Ancora, nel versetto 46, Salomone dice: " Quando peccano contro di te", non " Se " e Dio con ira li consegna nelle mani di un nemico, in modo che siano portati prigionieri, allora si pentono e supplicano il Signore, ha chiesto che Dio può ascoltare in cielo e perdonarli. Questa sezione (vv.46-53) ha un rapporto diretto con la condizione di Israele in questo momento, avendo peccato gravemente contro Dio nel rigettare il Suo diletto Figlio, e quindi portato via in altre terre. Salomone probabilmente non si rendeva conto che una dispersione sarebbe durata secoli, come invece è successo.

Una prigionia di Giuda durò 70 anni, ma in risposta alla preghiera quando molti furono portati al pentimento, Dio li restituì alla loro terra ( 2 Cronache 36:20 ). Ma la loro attuale dispersione dura da quasi 2000 anni, il che mostra la caparbietà del cuore umano, ma Dio lavorerà ancora nei cuori di almeno un residuo di Israele per farli crollare nel pentimento e pregare ardentemente per la Sua restaurazione Misericordia. Allora risponderà secondo la bontà del suo cuore.

Dio invero concederà loro compassione davanti ai loro nemici che mostreranno compassione a coloro che hanno precedentemente perseguitato. Salomone supplicò Dio sulla base del fatto che i figli d'Israele erano il popolo di Dio, l'eredità di Dio, che Egli aveva fatto uscire dall'Egitto (v.51). Sebbene i fallimenti di Israele fossero grandi, Salomone aveva fiducia che Dio non li avrebbe abbandonati. Li aveva infatti separati da tutti i popoli della terra come sua eredità, e questa santificazione non si sarebbe lasciata andare a nulla (v.53). Dio ne aveva parlato a Mosè, e la Parola di Dio si adempirà certamente.

SALOMONE BENEDICE ISRAELE

(vv.54-61)

Dopo aver interceduto presso Dio, Salomone è libero di benedire il popolo, poiché la sua benedizione dipende dalla pura grazia di Dio per la quale Salomone aveva pregato. Parlava a voce alta perché la gente potesse udire (vv.54-55). Ma inizia benedicendo il Signore che aveva dato riposo a Israele da tutte le sue guerre, riconoscendo che «Non è mancata una sola parola di tutta la sua grande promessa che aveva promesso per mezzo del suo servo Mosè» (v.56). Quanto è bello che al popolo sia stata ricordata la perfetta fedeltà di Dio alla Sua parola, e se anche noi ricordiamo che Egli si è dimostrato fedele a noi in tutta la nostra storia sulla terra.

Nei versetti 57-58 Salomone esprime il desiderio che il Signore sarebbe con Israele come era stato con i loro padri, inclinando i loro cuori a camminare in tutte le Sue vie, a osservare i Suoi comandamenti, i Suoi statuti ei Suoi giudizi. Desiderava anche che il Signore ricordasse bene le parole della preghiera di Salomone, che Israele fosse benedetto e che tutte le nazioni della terra potessero avere questa testimonianza che il Signore è Dio, l'unico Dio (vv. 59-60).

Conclude la sua benedizione supplicando Israele di essere leale al Signore Dio, camminando nei suoi statuti e osservando i suoi comandamenti. Tali esortazioni si sono moltiplicate in tutto l'Antico Testamento, ma queste non impedivano a Israele di disobbedire. Avevano bisogno di ciò che è rivelato nel Nuovo Testamento: una vera conoscenza di Cristo e il valore del suo sacrificio.

LA DEDIZIONE DEL TEMPIO

(vv.62-66)

La dedicazione del tempio richiedeva un sacrificio, così come ogni cosa dedicata al Signore deve essere accompagnata dal sacrificio, come era vero anche nel caso del Signore Gesù quando fu consacrato a Dio subito dopo la sua nascita ( Luca 2:22 ). Il sacrificio poi parlava del suo stesso sacrificio, che è infinitamente più prezioso di 22.000 tori e 120.000 pecore.

Queste erano offerte di pace, che parlavano della comunione tra Dio e il popolo realizzata dal sacrificio di Cristo, che rendeva chiara la via affinché Dio dimorasse con l'umanità, come illustra il tempio. Quando questi furono offerti, la casa fu dedicata (v.63). Allo stesso tempo Salomone consacrò il centro della corte per l'offerta di questi sacrifici, perché erano troppi per essere offerti sull'altare di rame.

Dopo la dedicazione Salomone tenne una festa per la benedizione d'Israele, annunciata a quanto pare per sette giorni, ma aumentata a quattordici giorni. Così la loro gioia in quel momento fu notevolmente sostenuta, e quando il popolo fu mandato via, benedisse il re e tornarono a casa con il cuore gioioso, grato per la bontà del Signore verso Israele. Questo fu il culmine dello splendore e della gloria di Israele, poiché quella gloria presto si deteriorò e non sarà mai più riguadagnata finché il Signore Gesù non prenderà il Suo posto come Re d'Israele, allora l'ultima gloria di questa casa sarà maggiore della prima ( Aggeo 2:9 ).