1 Samuele 10:1-27

Nessun altro era presente quando Samuele unse Saul. Questo contrasta con l'unzione di Davide nel capitolo 16:3, "in mezzo ai suoi fratelli", poi da "gli uomini di Giuda" in 2 Samuele 2:4 ; e più tardi dagli anziani d'Israele in 2 Samuele 5:3 .

Perché Dio poteva far ungere pubblicamente Davide perché era una scelta specifica di Dio, essendo un tipo di Cristo. D'altra parte, Saulo era davvero la preferenza del popolo per il re, eppure dietro le quinte Dio lo unse (dal Suo servo) in modo che il popolo non potesse deporlo a suo piacimento. La democrazia non deve essere consentita in Israele. Questo ci ricorda che "i poteri che sono sono ordinati da Dio" ( Romani 13:1 ), anche se quei poteri non hanno intenzione di compiere onorevolmente la volontà di Dio; mentre l'unico governo che Dio effettivamente approva è quello in cui a Suo Figlio viene data piena preminenza.

L'olio dell'unzione parla dello Spirito Santo, che solo può dare il potere per consentire a un re di governare rettamente in Israele. Saulo discerneva in questo che poteva essere abilitato solo da Dio? Anche Samuele lo bacia, segno che la gentilezza e l'amore di Dio erano pienamente disponibili per Saul se l'avesse ricevuto. Allora Samuele gli dà tre segni di un carattere insolito che dovevano parlare anche alla sua anima. Quanto è chiaro qui il fatto che, sebbene Saul sarebbe stato re, Samuele aveva tuttavia autorità pratica su di lui, il rappresentante di un regno superiore a quello di Israele.

In primo luogo, Saul doveva incontrare due uomini vicino alla tomba di Rachel. Ricordiamo che Rachele morì dando alla luce Beniamino ( Genesi 35:16 ). Saul dovrebbe allora ricordare il dolore e la morte da cui era scaturita la sua stessa tribù. Questo dovrebbe soggiogare l'orgoglio della carne. Inoltre, gli uomini gli avrebbero detto che gli asini smarriti erano stati ritrovati, e ora il padre di Saul era addolorato per lui.

Saul potrebbe aver appreso da ciò che la casa ribelle d'Israele (caratterizzata dagli asini) sarà recuperata da Dio senza l'aiuto dell'uomo, così che l'essere re di Saul non era una cosa di cui la carne aveva il diritto di vantarsi.

Il secondo segno dato a Saulo (v.3) doveva avvenire presso la piana del Tabor, dove avrebbe incontrato tre uomini che salivano da Dio a Betel. C'è ovviamente un significato speciale nel numero tre, perché uno doveva portare tre bambini, un altro tre pani. Era il Dio uno e trino che avrebbero incontrato a Betel, "la casa di Dio". Avevano tutto il necessario con loro per un sacrificio di sangue, per l'oblazione e per una libazione (una bottiglia di vino).

Tutto questo era sicuramente un promemoria che anche Saulo avrebbe dovuto trattare con Dio, e avrebbe dovuto essere preparato con sacrifici adeguati e una genuina preoccupazione per la casa di Dio. Salutavano Saulo e gli davano due pani, che doveva ricevere. Questo non direbbe a Saul che il sostentamento del re sarebbe effettivamente venuto da Dio muovendo i cuori del suo popolo? perché questi pani erano ciò che veramente veniva offerto a Dio.

Inoltre, la liberalità del popolo avrebbe dovuto essere un esempio per Saulo che avrebbe preso a cuore, piuttosto che avere un atteggiamento di mera attesa dagli altri, come spesso fanno le autorità.

Il terzo segno (v.5) doveva essere alla "collina di Dio", dove era allora presidiato l'esercito dei Filistei. Ma non viene fatto alcun suggerimento di conflitto. Piuttosto, Saulo incontrerebbe una compagnia di profeti provenienti dall'alto luogo, al seguito di una banda di strumenti musicali, ed essi stessi profetizzerebbero. La lezione qui è più significativa. Sebbene a Saul sarebbe richiesto di guidare Israele in battaglia contro i Filistei, tuttavia la via della vittoria è solo nel dare a Dio il suo posto per primo.

La musica è ovviamente simbolica della gioiosa adorazione di Dio, e la profezia è la dichiarazione del messaggio di Dio alle persone in cui viene osservato questo ordine, quindi seguirà la vittoria in battaglia, perché Dio avrà diretto la battaglia. Andando a combattere contro Ammon, Moab e il monte Seir, Giosafat nominò prima dei cantori per lodare il Signore e la bellezza della santità ( 2 Cronache 20:21 ). Ciò ha provocato una clamorosa vittoria di Israele. Ma non leggiamo nulla di simile nella storia di Saul nonostante il suo primo segno.

A questo segno si aggiungeva che Saulo aveva lo Spirito del Signore sceso su di lui per trasformarlo virtualmente in un altro uomo nella sua profezia tra i profeti. Dio stava in tal modo significando la Sua volontà di guidare Saulo con la potenza del Suo Spirito nella presa del regno da parte di Saulo. Toccò a Saul rendersi conto, tuttavia, che solo nella sua sottomissione allo Spirito di Dio poteva aspettarsi questa guida, sebbene ciò sia implicito nel fatto che Samuele gli disse, quando ciò accadde, di fare come l'occasione gli serve.

Triste a dirsi, questo spirito di sottomissione a Dio fu ignorato da Saul nel suo governo d'Israele. Ma cosa possiamo aspettarci? "La mente della carne è inimicizia contro Dio: poiché non è soggetta alla legge di Dio, né può esserlo. Perciò quelli che sono nella carne non possono piacere a Dio". ( Romani 8:7 ). Saul, per un breve periodo, fece bella mostra di sé, ma la carne si espose molto presto nel suo patetico fallimento.

Eppure in questa occasione Dio gli diede un altro cuore, perché agisse diversamente dal solito. Tutti i segni che gli sono stati dati si sono avverati, compreso il suo incontro con la compagnia dei profeti e lo Spirito di Dio che lo ha dotato anche del potere di profetizzare. Ciò sorprese i suoi vecchi conoscenti, che increduli posero la domanda: "Anche Saulo è tra i profeti?" Una persona, tuttavia, che risiedeva lì, fa una domanda perspicace: "Ma chi è il loro padre?" La fonte della profezia era la cosa importante, perché l'interrogante sapeva evidentemente che questo non era il carattere normale di Saulo, ma che se era una vera profezia veniva da Dio.

Giunto quindi all'alto luogo, Saul viene accolto da suo zio, il quale chiede a lui e al suo servo dove fossero stati e, sapendo che avevano cercato l'aiuto di Samuele, era interessato a sapere ciò che Samuele aveva detto loro. Saul li informò solo che Samuele aveva detto loro che gli asini erano stati trovati, e non disse nulla delle parole di Samuele a lui riguardo al regno. Almeno in quel momento non mostrò alcuna inclinazione a vantarsi della sua anticipata grandezza.

L'effetto dei segni a cui aveva assistito non era ancora svanito: sembrava in una certa misura giustamente sottomesso da essi, anche se in seguito sembra che li abbia completamente dimenticati, o almeno ne abbia dimenticato il significato.

È giunto il momento che il re venga presentato a Israele. È Samuele che raduna il popolo a Mizpa, e lì si rivolge loro con un messaggio di Dio. Viene loro ricordato che era stato Dio a farli uscire dall'Egitto, liberandoli da quella schiavitù e dai successivi nemici che si opposero a loro nel venire nella terra d'Israele. Lo aveva fatto senza l'aiuto di un re. Pertanto, la loro richiesta di un re era il loro rifiuto virtuale di Dio che prima li aveva salvati da tutte le loro avversità e tribolazioni.

Poiché era stato Dio a trattare Israele con tanta grazia nel portarli dall'Egitto e liberarli da tutti i loro nemici, allora per Israele chiedere a un re di prendere virtualmente il posto di Dio era un vero rifiuto di Lui. Questo deve essere pressato sulle loro coscienze prima che il re sia dato loro. Allora Samuele dice loro di presentarsi insieme davanti al Signore, affinché possa indicare chi doveva essere re.

Il metodo usato da Samuele era evidentemente lo stesso visto in Giosuè 7:16 nell'esporre Acan come l'uomo il cui peccato era stato una maledizione per Israele. Le tribù vengono prima e Beniamino è preso. Non ci viene detto esattamente come ciò sia avvenuto. Potrebbe essere stato Proverbi 16:33 sorte , perché ci viene detto in Proverbi 16:33 , "La sorte è gettata in grembo, ma tutto il suo disporre è dal Signore.

Dalle famiglie di Beniamino fu tolta quella di Matri, e dalla sua famiglia fu designato Saul. Tutto questo processo almeno ci dice che tutto Israele era considerato, ma Saul era colui che Dio riteneva essere la preferenza generale del popolo.

Ma Saul non fu trovato, il che provocò ulteriori indagini di Dio, il quale disse loro che Saul si era nascosto tra i bagagli. Evidentemente a quel tempo Saul era ancora "piccolo ai suoi occhi" e senza dubbio temeva di ricevere un posto di tale importanza e onore in Israele. Viene poi trovato e condotto davanti a tutto il popolo, e visto che è in altezza testa e spalle sopra tutti. La testa ovviamente parla di intelligenza e le spalle della forza per assumersi la responsabilità.

Queste qualità umane, grande intelligenza e forza, sono considerate l'essenziale nei governi degli uomini, ma la questione più importante della fede e della dipendenza dal Dio vivente, è largamente trascurata e dimenticata dagli uomini.

Presentandolo poi al popolo, Samuele disse loro che non c'era un altro come quest'uomo che il Signore aveva scelto. Per tutte le apparenze questo era vero, sebbene in seguito Dio dovette dire a Samuele: "L'uomo guarda all'apparenza, ma il Signore guarda al cuore" (Capitolo 16:7). La gente risponde con un grande grido: "Lascia vivere il re". È una grande misericordia di Dio in qualsiasi cultura quando viene mostrata almeno una certa misura di rispetto per l'autorità nominata da Dio.

Samuele poi nel rivolgersi al popolo espone i principi del regno, dopo di che li scrive in un libro. Evidentemente il governo al suo inizio non era carico di ordinanze, come è il caso di quasi tutti i governi ora. Naturalmente le leggi di Dio erano già state date a Israele nelle scritture, e queste sono rimaste in vigore proprio come prima.

Naturalmente non c'era nessun palazzo in cui il re avesse il privilegio di vivere: il popolo tornò alle proprie case e Saul fece lo stesso, sebbene una banda di uomini lo accompagnasse "i cui cuori Dio aveva toccato". Senza dubbio erano uomini capaci, il che era praticamente una necessità se Saul voleva avere il sostegno di cui aveva bisogno nel suo nuovo ufficio. D'altra parte, leggiamo di "figli di Belial" che lo disprezzavano e non gli davano fedeltà.

Questa era la classe delle persone che "disprezzavano il dominio e parlavano male delle dignità" ( Giuda 1:8 ), non importa chi fosse posto all'autorità. Sebbene i credenti sappiano che l'unico sovrano che possa mai soddisfare Dio è il Signore Gesù Cristo, tuttavia riconoscono che attualmente "i poteri esistenti sono ordinati da Dio" ( Romani 13:1 ) e per questo motivo ci viene detto di sottometterci a loro.

I due libri di Samuele danno un'eccellente istruzione su questa questione della giusta sottomissione al governo. In questa occasione il silenzio di Saul nel sopportare il disprezzo degli uomini di Belial è encomiabile. Almeno all'inizio non approfittò della sua autorità per agire con rigore: vi ricorse solo dopo essersi stabilito nel regno.