1 Samuele 14:1-52

I filistei sembravano contenti di intimidire Israele con la loro tremenda dimostrazione di forza, piuttosto che attaccare Saul. Un uomo, tuttavia, non deve essere intimidito. Gionatan, di fronte al potere filisteo e di fronte alla patetica debolezza e paura di Israele, decide di agire indipendentemente dall'approvazione di suo padre o addirittura dalla sua conoscenza. La fede di Gionatan è un rinfrescante contrasto con l'indecisione vacillante di Saul. Arruola solo il suo scudiero per accompagnarlo alla guarnigione dei Filistei.

C'è senza dubbio un'interessante istruzione spirituale nel fatto che Saul sia rimasto "sotto un albero di melograno". Il melograno è un frutto pieno di semi, parlando della grande fecondità di cui godrà la nazione Israele nel futuro millennio di benedizioni terrene. Questo non ci dice che, tipicamente parlando, Saulo stava scusando il suo attuale lassismo ripiegando sulla promessa del futuro? è vero che dovremmo apprezzare profondamente le promesse di Dio in riferimento a future grandi benedizioni, ma questo dovrebbe spingerci ad esercitare una fede vitale nel presente, dando vera testimonianza a Colui che ci ha dato "promesse così grandi e preziose". La fede genuina non incoraggia il lassismo, anche se potrebbe dover aspettare un po' di tempo per la guida di Dio.

Il versetto 3 ci dice che Ahiah (chiamato Ahimelec nel capitolo 22:9), il nipote di Eli, era sacerdote in quel momento. Tuttavia il sacerdozio non aveva alcuna importanza per Saul, né Gionatan pensò di consultare il sacerdote. Il sacerdozio non aveva riacquistato alcun potere dai tempi di Eli, e la profezia di Dio secondo cui non esisteva un vecchio dei discendenti di Eli si sarebbe rivelata solennemente vera in questo caso, quando Saul fece uccidere Ahimelec e altri sacerdoti da Doeg l'Edomita (cap. 22:18) .

Queste cose sono menzionate come indicanti che la fede di Gionatan non era incoraggiata dalle circostanze. Ciò è ulteriormente sottolineato nel versetto 4 dalle due rocce appuntite che si trovavano su entrambi i lati del passaggio scelto da Gionatan. Bozez significa "splendente", indicando l'apparente brillante trionfo dei Filistei su Israele in questo momento; mentre Seneh significa "spinoso", forse tipico della sofferenza di Israele sotto la disciplina delle spine di Dio. Poiché Bozez era a settentrione, dalla parte dei Filistei, così che il sole meridionale avrebbe brillato sul suo volto, mentre Sene era a mezzogiorno, verso l'accampamento d'Israele.

Gionata non parla al suo scudiero con sfacciata fiducia in se stesso, ma con una dipendenza che dice solo: "forse il Signore lavorerà per noi: perché non c'è ritegno per il Signore di salvare da molti o da pochi. " Lo scudiero evidentemente conosceva Gionatan abbastanza bene da avere fiducia nella realtà della sua fede, ed è pronto a sostenerlo pienamente, dicendogli: "Io sono con te secondo il tuo cuore".

Il piano di attacco di Jonathan non conteneva alcuna strategia militare. I due uomini entrano in bella vista dei Filistei, che hanno il vantaggio di un'altezza ben al di sopra di loro. Prima decidono che se i Filistei diranno loro di rimanere dove sono finché non saranno scesi da loro, lo faranno e attenderanno il risultato. Se, tuttavia, viene detto loro di avvicinarsi a loro, lo prenderanno come un segno del Signore che sta assicurando loro la vittoria.

Naturalmente, se alcuni fossero scesi da Gionatan, questi sarebbero stati gli unici che avrebbero potuto essere uccisi, ma poiché Gionatan e il suo scudiero erano stati invitati a salire, si trovavano proprio in mezzo al campo. I Filistei parlano con disprezzo quando vedono i due uomini, dicendo che sono usciti dai buchi dove si erano nascosti. Pensano di non essere una minaccia e dicono loro: "Vieni da noi e ti mostreremo una cosa".

Prendendo questa come risposta del Signore, salgono senza paura su mani e piedi, imperterriti né dalla ripida salita né dal disprezzo del nemico. Notate, tuttavia, che Gionatan non dice: "Il Signore li ha dati nelle nostre mani", ma "nelle mani d'Israele". Sebbene Israele nel suo insieme non fosse di alcun aiuto a Gionatan, tuttavia il suo cuore era preoccupato per il vero benessere della nazione piuttosto che per se stesso.

Raggiungono la sommità della collina, dove il nemico sprezzante ha aspettato di farne uno scherno. Ma immediatamente attaccarono con una forza generata dalla fede nel Dio vivente. I Filistei cadono uno dopo l'altro davanti alla spada di Gionatan, e il suo scudiero si assicurò che gli uomini fossero uccisi. Una ventina di uomini furono rapidamente spediti in questo primo assalto improvviso. Ma non è finita qui. La confusione si diffuse tra le file dei Filistei e l'intera guarnigione tremò insieme alle compagnie di predoni, apparentemente pensando che molti israeliti avessero in qualche modo invaso il campo.

Allo stesso tempo Dio combatté per Israele inviando un terremoto che confuse ulteriormente i Filistei. Le sentinelle di Saul, osservando da lontano, furono sbalordite nel vedere i combattimenti e le percosse l'un l'altro, poiché evidentemente i Filistei si combattevano l'un l'altro, non sapendo chi fossero i nemici.

Naturalmente Saul era perplesso, e la sua perplessità non fu alleviata scoprendo che, del suo stesso esercito, mancavano solo Gionatan e il suo scudiero. Chiamò il sacerdote Ahiah, perché portasse l'arca, senza dubbio con l'intenzione di interrogare Dio. Ma mentre stava parlando con Ahiah, il rumore crescente nel campo dei Filistei lo eccita così tanto che dice ad Ahiah: "Ritira la mano". Praticamente sta dicendo. "Non abbiamo bisogno della direzione di Dio ora: il rumore della battaglia decide la questione per noi".

Portando con sé il suo esercito sul luogo della battaglia, Saul scopre che i Filistei stanno combattendo l'uno contro l'altro. Anche gli ebrei che erano stati tra i filistei, prigionieri o sleali per paura, si schierarono ora con Israele. Altri Israeliti che si erano nascosti si fecero coraggiosi sentendo della sconfitta del nemico e si unirono alle file degli inseguitori. Ma era chiaro per chiunque avesse occhi per vedere che non era l'uomo, ma il Signore stesso che salvò Israele quel giorno.

Tuttavia, un elemento più inopportuno è interposto dall'orgoglio egoistico di Saul. Non ha nulla a che fare con la disfatta dei Filistei, ma pronuncia una maledizione su tutti i suoi soldati che mangiano cibo tutto il giorno fino a sera, affinché, come dice, "che io possa essere vendicato dei miei nemici". Come si aspettava che fossero sostenuti per il conflitto? Questo è lo stesso principio di quello di dire al servo del Signore che deve concentrarsi nel combattere le battaglie del Signore e non nutrirsi della Parola di Dio prima di farlo! Non c'è bisogno di passare TUTTO il suo tempo a mangiare, ma se non digerisce la verità della Parola di Dio sarà meno efficace nella guerra cristiana.

Il popolo era molto addolorato per il crudele divieto di Saul di mangiare cibo, ma si astenne dal mangiare. Tuttavia, venendo in una zona boscosa, trovarono del miele per terra che cadeva, evidentemente da un albero. Mangiare un po' di questo cibo energizzante non avrebbe richiesto praticamente nulla del loro tempo, ma sebbene Dio avesse reso il cibo facilmente ottenibile, il comando arbitrario di Saul lo negò loro.

Questo è lo stesso atteggiamento legale dei farisei nel criticare il Signore per aver permesso ai suoi discepoli di mangiare il grano in giorno di sabato ( Luca 6:1 ). La risposta del Signore mostra il cuore di fedele cura di Dio per gli uomini quando hanno fame; poiché a Davide e ai suoi uomini era permesso persino di mangiare i pani di presentazione, cosa che non era lecita in condizioni normali (vv.3-4). Ma nella sua rigida legalità, Saulo non fingeva nemmeno di agire per Dio, ma per la propria soddisfazione nell'essere vendicato dei suoi nemici.

Gionatan aveva agito per conto di Dio nel momento in cui Saul aveva pronunciato il suo divieto, quindi non era lì per ascoltarlo. Con l'estremità della sua verga intinse il miele da un favo. Nel mangiarlo, i suoi occhi si sono illuminati, il che comporta certamente un risveglio di forza. Il miele è tipico del ministero della Parola di Dio. Proprio come le api operaie digeriscono il nettare prima di immagazzinare il miele per l'uso di tutto l'alveare, così i credenti, meditando sulla Parola, lo digeriscono prima di presentarlo agli altri nel ministero.

Un po' di questa dolcezza può essere uno stimolo meraviglioso per rafforzare le anime dei santi per il conflitto. Non è spesso il caso che i nostri occhi siano illuminati solo da un piccolo ministero dato da Dio da uno che ha digerito lui stesso la verità che amministra?

Allora Gionatan viene informato della maledizione pronunciata da suo padre. Ma a questo si aggiunge l'avviso pertinente, "e la gente era debole". Gionatan capisce che suo padre aveva turbato il paese. Il fatto di aver mangiato il miele ha dimostrato che suo padre si sbagliava. Risponde quindi giustamente che se al popolo fosse stato permesso di mangiare delle spoglie del nemico, avrebbe avuto la forza di compiere una vittoria molto più grande.

La distanza che percorsero quel giorno era compresa tra le quindici e le venti miglia, se la loro rotta fosse stata diretta, cosa che probabilmente non fu da allora impegnata in battaglia lungo la strada. Naturalmente erano estremamente deboli quando venne la sera.

Non appena la maledizione di Saul fu revocata alla sera, il popolo uccise e divorò voracemente gli animali che aveva preso come preda, senza prendersi il tempo di scolarne il sangue, secondo il comandamento di Dio. Questo fu riferito a Saul, che era insensibile al fatto che lui stesso aveva causato questa disubbidienza a Dio, dicendo al popolo: "Voi avete trasgredito", e chiedendo loro di rotolargli una grande pietra, evidentemente su cui macellare gli animali .

Allora fu fatto circolare tra il popolo l'ordine di portare i loro animali a Saul e di ucciderli lì, assicurandosi che il sangue fosse sparso. Poteva essere meticoloso in cose di questo genere, mentre in altre cose, altrettanto serie, poteva tranquillamente ignorare i diritti di Dio.

In quel tempo Saulo costruì il suo primo altare al Signore. Ma perché lo ha fatto? Non era perché era stato vendicato dei SUOI ​​nemici? Non era per la gloria di Dio tra il Suo popolo Israele, ma piuttosto perché pensava che Dio avesse sostenuto la propria presunzione in questa vittoria. Non è questo un semplice ragionamento infantile?

Diventa piuttosto audace quando sa che i Filistei sono sconfitti e propone di inseguirli di notte per realizzare ciò che era stato ostacolato dal suo insensato interdetto. La gente non era entusiasta, dicendogli di fare ciò che gli sembrava buono. Quanto erano diverse le loro parole da quelle dello scudiero di Gionatan nel versetto 7: "Io sono con te secondo il tuo cuore". In questo caso il sacerdote era apparentemente dubbioso e suggerì di chiedere a Dio.

Ma Dio non diede risposta all'interrogativo di Saul. Certamente aveva una ragione saggia per questo e lasciò che le cose si sviluppassero proprio come fece per mostrare a Saul che non sarebbe stato in grado di fare ciò che voleva solo perché era re. Era necessario che Saulo si mostrasse in errore davanti al popolo. Se avesse preso a cuore questo, la sua storia successiva sarebbe potuta essere diversa, ma ha ignorato molti segnali di pericolo che Dio ha messo sulla sua strada.

Saulo decise che Dio non gli aveva risposto perché qualcuno aveva peccato; così adottò il metodo di Giosuè nel caso di Acan ( Giosuè 7:16 ) nel trovare il colpevole; ma ignorò la questione delle tribù: anzi mise da una parte tutto il popolo e dall'altra solo se stesso e Gionatan. Deve aver fortemente sospettato di Jonathan, poiché ha dichiarato che se il peccato fosse stato in Jonathan, sarebbe sicuramente morto.

In realtà il suo stesso divieto era stato peccato. Il consumo del miele da parte di Gionatan non era affatto peccato. Ma Dio non ha fatto emergere le cose in questo modo. Piuttosto, in risposta al lancio della sorte, Dio fece prendere Gionatan, in accordo con l'idea di Saul su cosa fosse il peccato.

In risposta alla domanda di Saul su ciò che aveva fatto, Gionatan non ha nemmeno menzionato di non essere stato presente quando Saul ha pronunciato la sua maledizione, ma ha riconosciuto di aver assaggiato un po' di miele con l'estremità della sua verga, e aggiunge che per questo deve morire. Nel caso di Acan, aveva rubato e nascosto alcuni beni di valore, ben sapendo della maledizione di DIO su Gerico ( Giosuè 8:20 ).

Gionatan, avendo fame, aveva mangiato il cibo che Dio gli aveva benignamente messo sulla via. Era una cosa perfettamente normale e giusta da fare. Ma Saul considerava la sua stolta maledizione grave quanto la maledizione di Dio; e sebbene Gionatan lo ignorasse, Saul usa il nome di Dio per sostenere la sua crudele dichiarazione che Gionatan deve morire.

Tuttavia, Dio parla attraverso il popolo, che discerne che Saulo sta rompendo i limiti dell'onore e della rettitudine. Insistono fermamente che Gionatan, che aveva operato per Dio in questa grande salvezza d'Israele, non doveva soffrire a causa di quella che era solo l'arroganza di suo padre. Hanno salvato Jonathan da una condanna così ingiusta. In questo modo Dio ha colto l'occasione per l'umiliazione di Saulo davanti al popolo.

Gli uomini usano molto comunemente la loro posizione di autorità solo per ottenere ciò che vogliono, ma Dio sa come abbattere tali uomini, come fece con Nabucodonosor ( Daniele 4:29 ).

Naturalmente in quel momento Saul non conservava alcuna energia e poca influenza sul popolo per spingere ulteriormente l'inseguimento dei Filistei, e i Filistei tornarono a casa, non ansiosi nemmeno di iniziare ulteriori guerre in quel momento.

Tuttavia, nella presa del regno da parte di Saul, leggiamo nel versetto 47 del suo combattimento contro cinque diversi nemici di Israele. Moab (che significa "quale padre?") parla della religione sensuale, opulenta e Geremia 48:11 che si stabilisce in una compiaciuta autocompiacimento ( Geremia 48:11 ). Ammon (che significa "popolo") è tipico della falsa dottrina satanica che dà al popolo l'onore che appartiene solo a Dio. Il suo re era Nahash ("un serpente" - 2 Samuele 10:1 ).

Edom significa lo stesso di Adam ("terra rossa") e raffigura semplicemente l'uomo nella carne. Zobah significa "una stazione" o "in piedi", indicando apparentemente l'orgoglio religioso di essere "arrivati" alla fine ultima. I Filistei (che significa "sguazzatori") parlano di religione formale con la sua massa di rituali in cui gli uomini vengono sommersi. Tuttavia, non si dice che Saul li abbia sconfitti, ma solo che li abbia "irritati".

D'altra parte, poiché gli Amaleciti stavano depredando Israele, Saul radunò un esercito e li sconfisse, liberando Israele dalle loro mani. Amalek significa "leccare" e parla delle concupiscenze della carne che minacciano continuamente il popolo di Dio. Saul ricevette da Dio il potere di sconfiggere quel nemico, anche se nel capitolo successivo non avrebbe eseguito completamente il giudizio di Dio contro Amalek e in seguito fu un amalechita a riferire a Davide di aver ucciso Saul ( 2 Samuele 1:6 ).

Il versetto 49 ci dice che Saul ebbe tre figli, Gionatan è evidentemente il maggiore: Ishboset (Ishui) figura per un periodo successivo nella storia: di Melchi-shua si legge molto poco. Vengono citate anche due figlie, delle quali sentiremo ancora parlare. Nulla ci viene detto di sua moglie tranne il suo nome e il nome di suo padre, Ahimaaz. Sembra dubbio che questo fosse lo stesso uomo che era un messaggero per Davide, poiché il suocero di Saul sarebbe probabilmente troppo vecchio per essere un corridore al tempo della storia di 2 Samuele 17:17 ; 2 Samuele 18:19 .

A quel tempo, tuttavia, lo zio di Saul (Abner) era il capitano dell'esercito di Saul. Vengono citati i nomi di suo padre e di suo nonno. I Filistei erano (almeno per Saul) i principali nemici, e la guerra continuò con loro per tutto il regno di Saul. Non li ha mai completamente sottomessi. Ha sempre cercato uomini forti da aggiungere alla sua forza.