1 Samuele 15:1-35

Dio ebbe una controversia più solenne con gli Amaleciti che con i Filistei. Il mero culto formale tipico dei Filistei è vuoto; ma le "concupiscenze della carne" amalechite sono un nemico mortale che aveva afflitto Israele dal momento in cui aveva lasciato l'Egitto. Samuele ricorda a Saul che era stato il Signore a mandarlo per ungere Saul come re d'Israele e richiama la sua attenzione sulle parole autorevoli di Dio.

Dio si ricordò del primo attacco di questo acerrimo nemico di Israele ( Esodo 17:8 ), approfittando dei deboli, dei deboli e degli stanchi, che erano i "sbandati" nelle retrovie della compagnia ( Deuteronomio 25:17 ). Aveva dichiarato: "Farò sparire completamente il ricordo di Amalek da sotto il cielo" ( Esodo 17:14 ).

Ora che Israele aveva un re, Dio lo chiama ad attaccare Amalek e distruggere completamente tutto ciò che hanno, non risparmiando uomo di donna, bambino o bambino in armi, insieme a tutti i loro animali. Naturalmente Dio non avrebbe comandato nulla di simile in questa presente dispensazione della Sua grazia, ma l'iniquità di Amalek era tale che la distruzione era l'unico giusto rimedio. Può sembrare terribile uccidere dei bambini, ma almeno sarebbero portati in paradiso, mentre sarebbe un'altra cosa se fossero allevati in un'amara inimicizia contro Dio e la verità della Sua Parola.

La lezione tipica anche per noi è molto importante. Poiché Amalek rappresenta le concupiscenze della carne, allora non dovremmo risparmiare nulla di questo astuto nemico che è sempre pronto ad attaccarci in modi subdoli. Si tratta quindi del giudizio su se stessi che dovrebbe caratterizzare in ogni momento i figli di Dio.

Saul è in grado di ammassare un grande esercito di 200.000, più 10.000 uomini di Giuda. Quando Dio dà dei comandi, apre la strada alla nostra esecuzione. Saul inizia con una città di Amalek, in attesa però di dare l'opportunità ai Keniti di separarsi da Amalek, poiché i Keniti non erano lo stesso popolo, e se fossero associati a loro sarebbero stati esposti al loro stesso giudizio. I Keniti erano di origine madianita ( Giudici 1:16 ; Esodo 2:15 ) e amichevoli con Israele. Erano evidentemente del tipo che poteva andare d'accordo con chiunque, e quindi correvano il rischio di fare un'amicizia sbagliata

Quindi Dio dà a Saul una vittoria decisiva sugli Amaleciti, e "distrusse completamente tutto il popolo a fil di spada". Ciò si riferisce evidentemente a tutto ciò che furono in grado di trovare, poiché leggiamo degli Amaleciti di nuovo in 1 Samuele 27:8 ; 1 Samuele 30:1 . Naturalmente il significato tipico è che, per quanto si possano giudicare con decisione le concupiscenze della carne, esse hanno sempre un modo per rifiorire, proprio come le erbacce velenose.

Ma Saul e il popolo risparmiarono Agag, il re degli Amaleciti e anche il migliore dei loro animali domestici. Distrussero tutto ciò che era di qualità inferiore. Fu un errore fatale: meri pensieri naturali entrano a prevalere sull'espresso comando di Dio. Naturalmente Agag il re era il peggiore di tutti Amalek, la figura di tutta la sua opposizione a Dio. Il suo nome significa: "Io supererò.

"Questo significa l'orgoglio di essere ciò che sono, che è alla base di tutto il male delle concupiscenze della carne. Se non si giudica questa radice, ma solo alcuni dettagli delle cose lussuriose, allora il male non è giustamente Il migliore degli animali parla di quelle cose che sono le concupiscenze più raffinate, non clamorosamente cattive, ma che possono assumere un aspetto gradevole che inganna le persone nel pensare che non siano così cattive.

Dio non può lasciare che questo passi. Parla solennemente a Samuele, dicendogli che si è pentito di aver nominato re Saul perché si è ritirato dal seguire il Signore, ignorando deliberatamente i suoi chiari comandamenti. L'anima di Samuele è profondamente colpita e tutta la notte grida a Dio in preghiera. Naturalmente il suo lutto per Saul era direttamente connesso con la sua preoccupazione per Israele, popolo di Dio. Da un lato, quando un leader fallisce, c'è una grande tendenza ad accusarlo.

D'altra parte, coloro che sono più amichevoli con lui probabilmente lo scuseranno. Nessuno di questi atteggiamenti è giusto. Quanto è meglio essere come Samuele e pregare per quei leader che influenzano erroneamente il popolo di Dio, piuttosto che difenderli o arrabbiarsi con loro.

Dopo aver pregato tutta la notte, Samuele si alzò la mattina presto per andare ad incontrare Saul, e fu informato che Saul era andato al Carmelo dove "gli stabilì un luogo" prima di scendere a Ghilgal. Sapeva che era giusto tornare a Ghilgal dopo una vittoria, perché parla dell'auto-giudizio della nostra stessa carne, a cui non deve essere permesso di esaltarsi a causa di una vittoria. Ma Saul si esaltò PRIMA di andare a Ghilgal.

La sua sistemazione di "un luogo" mostra che desiderava un riconoscimento pubblico, forse un monumento, all'effetto di aver ottenuto questa vittoria, prima di prendere il basso posto di non attribuirsi alcun merito! Pertanto, venire a Gilgal dopo aver creato un posto era davvero ipocrita. Prendiamolo seriamente a cuore, perché anche noi possiamo facilmente diventare ipocriti nelle nostre pretese di giudicare la carne, mentre desideriamo il riconoscimento degli uomini.

Incontrando Samuele, Saul usa parole impressionanti che erano vuote per quanto riguardava Samuele: "Benedetto sei tu dal Signore: ho eseguito il comandamento del Signore". Evidentemente non era affatto preparato per la risposta di Samuele: "Cosa significa dunque questo belato delle pecore nelle mie orecchie e il muggito dei buoi che odo?" Ma sebbene Saul riconosca che questi sono stati presi dagli Amaleciti, si scusa accusando il popolo d'Israele di aver risparmiato gli animali, ma solo i migliori, aggiunge, affinché possano essere sacrificati al Signore.

Saul non era re? Non ha dato alla gente ordini chiari come da Dio che TUTTI gli animali dovevano essere distrutti? È chiaramente evidente che Saul era d'accordo con il desiderio del popolo di risparmiare pecore e buoi.

Perciò Samuele gli parla molto solennemente, dichiarandogli le parole dette dal Signore. Si ricorda a Saul che quando era piccolo ai suoi occhi il Signore lo unse come re d'Israele. Non pensava più di essere abbastanza piccolo da essere obbligato a obbedire alla parola di Dio? Il Signore lo aveva mandato per distruggere completamente i nemici confermati di Dio e di Israele. Samuele gli dice chiaramente che non ha obbedito alla Parola di Dio, ma ha osato "volare sul bottino.

"Dio comprese facilmente che i motivi non erano quelli del desiderio genuino di sacrificare a Lui, ma motivi di avidità. Israele sapeva che se avesse offerto offerte di pace a Dio, l'offerente avrebbe ottenuto una buona parte per se stesso.

Nonostante l'esposizione, Saul protesta che in realtà aveva obbedito al Signore, aveva preso prigioniero Agag, il re amalechita, e aveva completamente distrutto gli amalechiti. Ma perché aveva risparmiato Agag? Era questa obbedienza alla parola di Dio? L'obbedienza parziale non è affatto obbedienza. Poi una seconda volta cerca di scusare il risparmio delle pecore e dei buoi dando la colpa al popolo, ma insistendo che lo facessero con lo scopo di sacrificarli al Signore. Ma quando Dio gli aveva dato degli ordini, allora era responsabile di dare gli stessi ordini al popolo, e fare in modo che fossero seguiti. Dio giustamente lo rende responsabile di tutta la faccenda.

Samuele quindi parla come Dio gli aveva ordinato, interrogando Saul se il Signore si dilettava tanto nelle offerte (anche olocausti) e nei sacrifici quanto nell'obbedienza alla Sua parola. Risponde lui stesso alla domanda: "Ecco, obbedire è meglio del sacrificio e ascoltare che il grasso dei montoni". Quando c'è una chiara disobbedienza alla parola di Dio, allora il sacrificio è una mera pretesa di onorarlo. Ma c'è una condanna ancora più forte di questo male.

"La ribellione è come il peccato della stregoneria e la testardaggine come l'iniquità e l'idolatria". Colui che è colpevole di questo sta quindi aprendo la porta a Satana, poiché sta virtualmente chiudendo la porta alla parola di Dio. Questa è la ragione stessa del diluvio di male di cui oggi è pieno il mondo, che si vede fin troppo tristemente anche nella chiesa professante.

Allora la sentenza di Dio contro Saulo viene pronunciata con irrevocabile solennità. Poiché aveva rifiutato la parola del Signore (non solo perché l'aveva fraintesa), allora il Signore lo aveva rifiutato dal regnare come re d'Israele. Da questo momento in poi la questione fu completamente decisa. Mentre Saul ha continuato a regnare per alcuni anni dopo questo, tuttavia questo è stato solo perché la sentenza è stata trattenuta in sospeso. È lo stesso con tutti i governi del mondo di oggi. Tutti sono già stati respinti da Dio, ma gli è stato permesso di continuare finché Dio non ritenga opportuno rimuoverli e dare al Signore Gesù la Sua legittima autorità su tutta la creazione.

Dopo che Samuele ha pronunciato la sentenza di Dio contro Saul, Saul finalmente confessa a Samuele: "Ho peccato", aggiungendo che aveva trasgredito il comandamento del Signore e le parole di Samuele. Ammette la sua paura del popolo (che ha avuto più effetto su di lui del timore di Dio. Senza dubbio era vero che il popolo voleva prendere parte del bottino ed era in grado di influenzare Saul. Ma Saul aveva chiaramente sentito la parola di Dio. Forse la gente non l'aveva sentito direttamente, ma Saul aveva la responsabilità di dire loro in modo assoluto che Dio richiedeva la completa distruzione degli animali così come delle persone.

Chiede a Samuele di perdonare il suo peccato e di tornare di nuovo con lui, affinché possa adorare il Signore. Se c'era pentimento in questo, era molto superficiale. Infatti il ​​vero pentimento implica la disponibilità a sopportare le giuste conseguenze dei propri peccati, come nel caso del ladrone crocifisso con il Signore: "Noi giustamente, perché riceviamo il dovuto compenso delle nostre opere" ( Luca 23:41 ). Sembra che Saulo pensasse che la semplice ammissione del suo peccato avrebbe reso tutto chiaro, così da poter continuare ad adorare il Signore come se nulla fosse accaduto.

Per questo Samuele gli disse: "Non tornerò con te, perché tu hai rifiutato la parola del Signore e il Signore ti ha rifiutato di essere re su Israele". Questa frase non sarebbe cambiata e Saul doveva inchinarsi ad essa. Quando Samuele si voltò per andarsene, tuttavia, Saul afferrò il lembo del mantello di Samuele, strappandolo. Evidentemente Saul era ansioso che la disapprovazione di Samuele lo screditasse agli occhi del popolo.

Samuele però usa questa occasione per imprimere a Saul la verità che gli aveva detto, che il Signore gli aveva strappato il regno d'Israele e lo aveva dato a uno migliore di lui. Ha insistito sul fatto che la Speranza di Israele, il Dio eterno, non avrebbe mentito, né si sarebbe pentito di aver pronunciato questa solenne sentenza. Non era come un semplice uomo, disposto a cambiare idea. Samuele non avrebbe concesso a Saul alcuna falsa impressione su questa faccenda.

Saulo ripete la sua confessione: "Ho peccato", ed evidentemente si rende conto che è vero che alla fine perderà il suo regno a favore di un altro; tuttavia per il momento esorta Samuele, "onorami ORA davanti agli anziani del mio popolo, e torna di nuovo con me affinché io possa adorare il Signore". Molti dopo Saulo hanno poco preso a cuore la parola di Dio riguardo al futuro perché sono più preoccupati per l'onore presente! Saulo avrebbe mantenuto la sua posizione pubblica finché il Signore glielo avrebbe permesso.

Questo ovviamente non è vero pentimento come agli occhi di Dio. Un sincero pentimento lo avrebbe reso disponibile a dimettersi immediatamente: se lo avesse fatto avrebbe potuto risparmiarsi il dolore di una triste storia pubblica.

Eppure Samuele si volse di nuovo dopo Saul, e Saul (almeno esteriormente) adorò il Signore. Senza dubbio Samuele aveva ragione nel fare questo, poiché a Saul deve essere insegnato attraverso dolorose esperienze e fallimenti che era ben lungi dall'essere qualificato per le responsabilità di regnare su Israele. Proprio come ad Adamo fu permesso di vivere per anni dopo che Dio aveva emesso la sentenza di morte, così, sebbene Saul avesse perso il suo diritto di regnare, la sentenza fu eseguita solo più tardi.

Ma se Saul avesse fallito riguardo ad Agag, Samuele non l'avrebbe fatto. Non è influenzato dall'aspetto servile di questo re di Amalek, né dalle sue parole: "Sicuramente l'amarezza della morte è passata". Gli dice fermamente: "Come la tua spada ha reso le donne senza figli, così tua madre sarà senza figli tra le donne". Allora Samuele, sebbene fosse vecchio, "tagliò Agag in pezzi davanti al Signore a Ghilgal". Lavoro solenne per un uomo di Dio! Ma anche noi non dobbiamo accettare compromessi con il peccato nella carne.

Samuele tornò a Ramah, e non venne più a vedere Saul, sebbene Saul vide ancora Samuele (cap. 19:21-24). L'ultima frase, "il Signore si pentì di aver fatto Saul re su Israele", non deduce che Dio avesse commesso un errore nel farlo, ma piuttosto il suo rammarico a causa del fatto che Saul si era dimostrato inadatto a questa posizione. Un'espressione simile si trova in Genesi 6:6 : "Il Signore si pentì di aver fatto l'uomo sulla terra.

" Certamente non c'era nulla di moralmente sbagliato in ciò che Dio aveva fatto, ma il suo rammarico era perché sentiva profondamente il dolore delle conseguenze in entrambi i casi. Grazie a Dio che ha saggezza, potere e grazia per portare in seguito ciò che trascenderà di gran lunga il tragico fallimento dell'uomo e fornire in cambio una benedizione infinitamente più grande!