1 Samuele 25:1-44

La vittoria morale di Davide su Saul e sui suoi istinti naturali è stata ammirevole. Tuttavia, in questo capitolo lo vediamo mostrare proprio l'atteggiamento opposto. Sembra quasi impossibile che questo possa essere lo stesso uomo. Ci viene detto prima della morte di Samuele, che comporta un cambiamento significativo in Israele. Davide non aveva più l'influenza stabilizzatrice di quest'uomo di Dio su di lui. Tutto Israele pianse la sua morte, perché non godeva più della sua santa influenza. Ma i cambiamenti sono inevitabili, ogni serie di circostanze successive ci mette alla prova in modo diverso. I molti cambiamenti nella vita di David lo illustrano in modo sorprendente per il nostro apprendimento.

Nel versetto 2 ci viene presentato Nabal, un uomo di grande ricchezza, il suo nome non era esattamente lusinghiero, perché significa "stupido". Ci si chiede che tipo di genitori gli darebbero un nome simile. Avendo tremila pecore e mille capre, era giunto il momento di tosare le pecore. Questo sarebbe un grande progetto con grandi ritorni monetari.

Il contrasto tra Nabal e sua moglie ci viene raccontato nel versetto 3. Il suo nome Abigail significa "padre della gioia", e anche il suo bel viso rifletteva un bel carattere. Nabal, tuttavia, era un uomo duro le cui azioni erano malvagie, un edonista egocentrico, nonostante il fatto che fosse disceso da Caleb, un uomo di insolita pietà e devozione.

Quando Davide venne a conoscenza del progetto di tosatura delle pecore di Nabal, ritenne opportuno mandargli dieci giovani per chiedere alcune provviste di cibo (v.5). Naturalmente Nabal non aveva alcun obbligo legale nei confronti di Davide, anche se non c'era dubbio che avrebbe dovuto sentirsi in obbligo morale. I giovani furono istruiti a mostrare il massimo rispetto a Nabal, salutandolo con pace verso se stesso, la sua casa e tutto ciò che aveva.

Bisogna ricordare a Nabal che mentre Davide ei suoi uomini si trovavano nella stessa zona dei pastori di Nabal, erano stati una protezione per loro invece di derubarli, come avrebbero fatto molti eserciti. Nessuno è rimasto ferito, né sono mancate pecore. Suggeriscono che Nabal lo chieda ai suoi pastori, per confermarlo. In vista di ciò, chiedono che Nabal dia loro tutto ciò che può avere prontamente disponibile (v.8). Il messaggio era semplice e rispettoso, e qualsiasi uomo di buon senso sarebbe stato premuroso nei loro confronti.

Tuttavia, Nabal è solo acceso d'ira contro di loro (v.10). Risponde nel modo più offensivo: "Chi è Davide? E chi è il figlio di Iesse?" Poi parla di lui come di un servo che si è staccato dal suo padrone. Questo non era vero, naturalmente, ma non era interessato a indagare sulla verità.

Sebbene Nabal avesse chiesto chi fosse Davide, non era preoccupato di scoprirlo, perché era intensamente egocentrico. "Prenderò dunque il MIO pane, la MIA acqua e la MIA carne che ho scannato per i MIEI tosatori, e darò a uomini di cui non conosco l'origine?"

I giovani tornano da Davide per riferire il modo in cui Nabal ha risposto alla loro richiesta (v.12). Davide senza pensare di consultare il Signore, decide subito di vendicarsi del trattamento ingiurioso di Nabal, portando con sé quattrocento uomini armati. Nabal, come Saul, non aveva deciso di uccidere Davide, eppure Davide è pronto a uccidere Nabal, anche se non avrebbe ucciso Saul quando ne avesse avuto l'opportunità.

Quando le persone ci trattano in modo altezzoso e sprezzante, cediamo troppo facilmente ai nostri sentimenti di indignazione e siamo pronti a vendicarci. Eppure, quando prendiamo queste cose nelle nostre mani, siamo praticamente sempre esposti alla reazione ingiusta di fare PEGGIORE all'autore del reato di quanto lui abbia fatto a noi.

Ma la mano di Dio è intervenuta in grazia. Influenzò uno dei giovani servitori di Nabal a dire ad Abigail come Nabal aveva trattato i servi di Davide, non solo astenendosi dall'opprimerli o derubarli, ma fungendo da muro di difesa per loro notte e giorno (v.16). Sapeva che ci si sarebbe aspettato che Davide avrebbe fatto qualcosa per vendicare le parole offensive di Nabal, e comprese che sia Nabal che tutta la sua famiglia erano in pericolo imminente. Evidentemente alcuni dei servi avevano cercato di ragionare con Nabal, ma avevano scoperto che era un tale figlio di Belial (inutilità) che non potevano parlargli.

Abigail era una donna d'azione. Aveva grandi provviste fatte, di pane, vino, pecore già vestite, mais, uva passa e fichi (v.18). Non disse nulla a Nabal, ma prese abbastanza servitori per prendersi cura degli asini che trasportavano il cibo. Non dovette andare lontano per incontrare Davide, che con i suoi uomini stava per attaccare Nabal (v.20). Non si era concesso il tempo di calmarsi prima di agire.

Ci viene detto nel versetto 21 che aveva detto che era inutile per lui aver mostrato gentilezza agli uomini e ai beni di Nabal nel deserto, perché Nabal gli aveva solo reso male per bene. Dimenticava che lui stesso aveva reso bene per male a Saul. E ora aveva un'altra opportunità di fare lo stesso con Nabal. Quindi usò il nome di Dio invocando vendetta contro i nemici di Davide, dichiarando che non avrebbe lasciato in vita un maschio di tutta la casa di Nabal. Dovremmo pensare che almeno avrebbe fatto soffrire solo Nabal per le sue parole offensive; ma il suo carattere non gli permetteva di essere discriminatorio.

Come Abigail è meravigliosamente in contrasto sia con Nabal che con Davide in questa occasione! Cadde con la faccia davanti a Davide, prostrandosi a terra (v.23); ma l'umiltà delle sue parole va oltre quella del suo atteggiamento umile (v.24). Perché lei dice a David che si prenderà la colpa per il male di Nabal, e chiede umilmente a David di ascoltare quello che ha da dire. Sebbene Nabal fosse suo marito, non avrebbe nascosto la verità sul suo carattere duro: ammetteva chiaramente che era un uomo di Belial (inutilità), dicendo a David che il suo nome, Nabal, che significa "stupido" era descrittivo del suo carattere. non aveva visto gli uomini inviati da Davide, quindi non seppe fino a dopo ciò che era accaduto.

Nel versetto 26 lei supplica Davide sulla base del fatto che il Signore vive e che l'anima di Davide vive. Non era evidente che era il Signore che l'aveva mandata per impedire a Davide di uccidere per vendicarsi con le sue stesse mani? Non scusa Nabal, ma esprime il desiderio che i nemici di David e tutti coloro che cercano il suo male siano come Nabal. Cosa voleva dire? Certamente non che dovrebbero prosperare materialmente come aveva fatto Nabal, ma piuttosto che dovrebbero essere lasciati a Dio da affrontare a modo suo.

Davide aveva lasciato Saul nelle mani di Dio: ora vi sarebbe rimasto anche Nabal. In effetti, Dio lo trattava più rapidamente di quanto Davide avrebbe immaginato. A questo proposito gli altri nemici di Davide sarebbero come Nabal. Sembra che questa donna saggia stesse parlando profeticamente.

Prega Davide di ricevere le provviste che ha portato a beneficio dei giovani che lo hanno seguito (v.17), e gli chiede di perdonare la SUA trasgressione, perché era persuasa che il Signore avrebbe fatto di Davide una casa sicura.

Abigail, nel versetto 28, mostra la fede manifesta che ha riconosciuto Davide come il re della scelta di Dio anche mentre era in esilio. Sapeva che Davide era preoccupato di combattere le battaglie del Signore, il che era in contrasto con Saul che pensava solo a combattere contro i propri nemici - reali o immaginari ( 1 Samuele 24:14 ).

Si riferisce a Saul solo come "un uomo" che si era insorto contro Davide per inseguirlo e cercare la sua vita (v.29), ma esprime l'incrollabile fiducia che la vita di Davide sarebbe stata legata nel fascio dei vivi con il Signore Dio. Dio sarebbe stato la sua riserva e anche il suo vendicatore, poiché avrebbe lanciato la vita dei nemici di Davide come dal cavo di una fionda. La sua intuizione profetica era probabilmente il risultato della sua conoscenza di qualcosa del fatto che Dio aveva fatto ungere Davide da Samuele, poiché nel versetto 30 si riferisce al fatto che il Signore aveva parlato del bene riguardo a Davide e ne parla come se fosse adempiuto positivamente. La sua fede indiscussa nel Dio vivente è rinfrescante da osservare. Credeva che a tempo debito Davide sarebbe stato insediato da Dio come sovrano di Israele.

Con saggia previdenza ella gli dice che quando salirà al trono, sarebbe molto grato se non avesse il record di aver sparso sangue senza motivo o di aver preso in mano la legge per vendicarsi (v.31). Se una tale macchia fosse nel suo passato, rimarrebbe un grande dolore per il suo stesso cuore. Conclude chiedendogli di ricordarsi di lei nel momento in cui il Signore si sarebbe comportato bene con lui. Questo ci ricorda le parole del ladro sulla croce: "Signore ricordati di me quando verrai nel tuo regno". ( Luca 23:42 -- NKJV)

Davide non aveva altra alternativa che riconoscere che era il Signore che aveva mandato Abigail. Ha benedetto Dio per primo per la Sua grande grazia in questa materia. Quindi benedice il saggio consiglio di Abigail, e poi Abigail stessa, che aveva impedito a Davide di realizzare il suo scopo di versare sangue e vendicarsi con le proprie mani. Perché le dice la terribile verità, che se non si fosse affrettata a incontrarlo, lui e i suoi uomini avrebbero ucciso tutti i maschi della famiglia di Nabal. Sottolinea ancora una volta il fatto che era il Signore Dio d'Israele che lo aveva custodito indietro dal ferire Abigail con la sua distruzione deliberata della sua famiglia.

Altrimenti non avrebbe controllato il proprio temperamento finché non fosse stato troppo tardi. Davide accettò da lei il grande dono di vettovaglie che lei aveva portato con la certezza di aver accettato la sua persona (v.35), cioè nell'assumersi la responsabilità dell'insulto di Nabal, così che Nabal e la sua casa fossero risparmiati.

Tornata a casa sua, Abigail trovò Nabal che teneva un banchetto, ubriaco (v.36). Questa è la via del mondo. Quando all'improvviso stava per abbattersi su di lui un terribile giudizio, era del tutto insensibile al suo pericolo. Quindi, senza coscienza del passato e senza paura del futuro, gli uomini si immergono nell'autoindulgenza mentre sono sull'orlo del giudizio devastante di Dio! perciò quella notte non gli disse nulla, ma aspettò fino al mattino.

Allora ella gli raccontò tutta la verità dell'accaduto, avendo preso grosse provviste per andare incontro a Davide, trovandolo mentre si recava a casa di Nabal con la piena intenzione di uccidere tutti i maschi della sua casa. Lo stolto non se ne aspettava, e quando lo udì il suo cuore morì con lui e divenne come una pietra (v.37). Evidentemente era così terrorizzato che rimase come paralizzato.

Ma la paura del giudizio non salva l'anima di un uomo, né indebolisce il suo cuore rispondere a Dio: il suo cuore è diventato duro come una pietra. Ci viene detto riguardo a Dio in Romani 9:18 : "colui che Egli sarà indurisce". Questo è il risultato di chi indurisce il proprio cuore. Chi indurirà Dio? Quelli che non si pentiranno.

Solo dieci giorni dopo Dio tolse la vita a Nabal (v.38). Quale controllo aveva allora su tutte quelle cose che aveva chiamato sue (v.11)? Ci vengono certamente ricordate qui le parole di Dio: "La vendetta è mia: io ripagherò, dice il Signore" ( Romani 12:19 ).

Quando Davide apprende la notizia (v.39) gli viene di nuovo in mente la grande misericordia del Signore che lo aveva trattenuto dal male di vendicarsi. Ha benedetto Dio per aver preso questa faccenda nelle sue mani capaci. Dio ricompensò lo stesso malfattore e non punì gli uomini della sua famiglia, come Davide era pronto a fare.

Da tutta questa esperienza con Nabal David riceve anche un'altra moglie. Invia messaggeri ad Abigail, vedova di Nabal, per chiedere che sia disposta a sposarlo (v.40). Non c'era esitazione da parte di Abigail. Era disposta a lasciare la sua precedente ricchezza e identificarsi con David in esilio e pericolo. Ne conosciamo la ragione: aveva già espresso la sua fede incondizionata nella promessa di Dio a Davide che avrebbe regnato su Israele (vs.

29-30). Per questo si sente degna solo del più umile servizio nella casa di Davide, «serva per lavare i piedi ai servi del mio signore» (v.41). La vera fede e l'umiltà vanno sempre insieme. Portando con sé cinque ancelle che l'accompagnavano, cavalcava un asino per andare da Davide (v.42), e divenne sua moglie.

Non ci viene detto cosa ne è stato della proprietà e dei beni che erano stati di suo marito. Per lei questi non avevano importanza rispetto alla sua unione con David, e David non era avido di questa grande ricchezza.

Il versetto 43 ci dice che Davide prese anche un'altra moglie, Ahinoam di Jezreel. Questo non era proibito nell'Antico Testamento, sebbene non fosse mai l'intenzione di Dio (che era che un uomo dovesse aderire a sua MOGLIE, non alle sue mogli - Genesi 2:24 ). Quanto a Mical, Saul l'aveva ingiustamente sottratta a Davide e l'aveva data a un altro uomo.

Più tardi Davide chiese a Isboset che gli fosse restituito ( 2 Samuele 3:14 ), che era. Ma questo è stato un errore da parte di David: perché avrebbe dovuto aggiungerla a quelli che aveva già? Non sorprende che non la trovasse più devota in seguito di quanto non fosse stata prima ( 2 Samuele 6:20 ).