1 Timoteo 4:1-16

L'avvertimento solenne qui è in sorprendente contrasto con la preziosità di ciò che abbiamo considerato come Dio manifesto nella carne. Com'è freddo il cuore dell'uomo che si allontanerà deliberatamente da una fede così vitale e preziosa! Non che questo versetto 1 parli di un'apostasia generale, come sarà vero negli ultimi giorni, poiché l'apostolo parla solo di "alcuni" apostati. Eppure è un determinato sforzo di Satana per corrompere la verità della sacra Parola di Dio e per oscurare la gloria della manifestazione di Dio nella Persona del Signore Gesù Cristo.

Osserviamo qui l'espressione insolita: "Lo Spirito parla espressamente". Egli parla certamente in tutta la Parola: ma questo argomento è di particolare importanza, una profezia da prendere profondamente a cuore, poiché indica il modo sottile in cui la verità di Dio sarebbe sorvolata dall'introduzione di superbi meriti umani , abnegazione, ecc., non una totale negazione della verità, ma un'astuta rimozione di essa.

Alcuni sono molto attratti da questo genere di cose, ma lo Spirito di Dio la chiama nientemeno che apostasia, cioè una vera rinuncia al vero cristianesimo. È un diretto ricevimento dei suggerimenti degli spiriti seduttori e degli insegnamenti dei demoni, ciò di cui si parla in Colossesi 2:23 come "adorazione, umiltà e abbandono del corpo".

Questo tipo di insegnamento implica sempre "bugie dette con ipocrisia". Apparendo molto capzioso e plausibile, il

l'ipocrisia di essa insidia le anime incaute che non hanno imparato che "la carne non giova a nulla. Ma coloro che propagano tali cose ignorano a tal punto la propria coscienza che si scottano come con un ferro rovente, e naturalmente alla fine diventano privi di sentimento adeguato. Non dobbiamo osare trattare la coscienza in questo modo, ma permetterle sempre la sua vera attività sensibile.Le membra sensibili del nostro corpo sono di vitale importanza per metterci in guardia contro i pericoli che minacciano la salute e persino la vita.Essere privati ​​della loro capacità di funzionare può vieni senza preavviso Se la lente di una lampada del faro è coperta di sporcizia, la spia di avviso non si vedrà.

Notare nel versetto 3 il carattere negativo degli insegnamenti di tali ingannatori. "Proibire di sposarsi" può suonare molto sacro e abnegato, ma non è così. Una setta può essere facilmente formata su una base di questo tipo, ma si oppone alla verità di Cristo. Possono giustificarlo insistendo sul fatto che Cristo non era sposato e Paolo non era sposato, due fatti sono veri. Ma il Signore Gesù nondimeno confermò e sottolineò quanto aveva dichiarato la Genesi, che "Per questo l'uomo lascerà padre e madre e si unirà a sua moglie: e due saranno una sola carne" ( Matteo 19:5 ).

E Paolo non meno fortemente dichiara la verità della purezza del vincolo matrimoniale nelle Scritture come 1 Timoteo 5:14 ; Ebrei 13:4 ; e 1 Corinzi 7:28 .

Egli stesso si era volontariamente fatto eunuco per amore del regno dei cieli ( Matteo 19:12 ), rinunciando volontariamente al matrimonio per servire più pienamente il Signore. Ma si opporrebbe categoricamente a qualsiasi suggerimento degli uomini di stabilire una regola del genere: questo sarebbe un male assoluto.

Lo stesso si può dire di qualsiasi regola di astensione dalle carni. Lo stesso Paolo ci dice che: "Se la carne fa offendere mio fratello, non mangerò carne finché il mondo sta in piedi, per non far offendere mio fratello" ( 1 Corinzi 8:13 )'

Ecco il vero esercizio personale di colui la cui cura delle anime è tale che sacrificherà volentieri i suoi diritti personali per il bene della benedizione di un altro. Ma questo è ben lontano dal fare qualsiasi regola sull'astensione dalle carni. Né ritiene che mangiare o astenersi dal mangiare abbia alcun effetto sullo stato spirituale della propria anima ( 1 Corinzi 8:8 ). Queste cose devono essere tenute chiaramente distinte. Le carni stesse sono state create da Dio per essere ricevute con il ringraziamento di coloro che credono e conoscono la verità.

Per legge è vero che certe carni erano proibite agli Israeliti ( Levitico 11:1 ); ma non perché mangiare quelle carni fosse di per sé peccaminoso. Piuttosto, fu una lezione simbolica per gli ebrei riguardo al loro mantenimento di una netta separazione dalle nazioni dei Gentili e per imprimere loro la rigidità del patto legale.

Ciò è chiaramente indicato in Atti degli Apostoli 10:1 , quando a Pietro fu data una visione da Dio in cui ogni tipo di animale era raffigurato in un vaso calato dal cielo, e a Pietro fu detto: "Alzati, uccidi e mangia ." Quando egli obiettò, Dio gli disse: "Ciò che Dio ha mondato, non chiamarlo comune.

Questo fu fatto tre volte per sottolinearne l'importanza ( Atti degli Apostoli 10:9 ). La dispensazione della legge era finita: le sue norme non dovevano essere trasferite nel cristianesimo. Il muro di mezzo di divisione tra ebrei e gentili era stato abbattuto per mezzo della croce, e con essa, naturalmente, furono Efesini 2:14 dalle carni ( Efesini 2:14 ).

Versetto 4. "Ogni creatura di Dio è buona". Non c'è niente di male nel fatto di mangiare quindi una qualsiasi delle varie carni. La questione di ciò che può essere dannoso per la salute in casi specifici, non è, ovviamente, considerata qui, ma le implicazioni spirituali del mangiare. Se uno sa che non può tollerare certi cibi senza soffrirne, allora è solo sensato per lui evitarli. Ma mangiare o non mangiare non fa alcuna differenza spirituale.

"Se è ricevuto con ringraziamento" è una condizione importante qui annotata. Se non ringrazio Dio per il mio cibo, qualunque cosa mangi, le implicazioni spirituali sono cattive. Ciò che distingue il cibo come provvigione di Dio è la Parola di Dio e la preghiera.

Queste cose erano state fedelmente insegnate prima, ma ricordarle ai fratelli è una questione che deve esercitare costantemente il servo di Dio. A Timoteo non fu detto di preoccuparsi di insegnare cose nuove, ma di ripassare instancabilmente ciò che era stato conosciuto prima, di presentarlo come il ministero sempre nuovo dello Spirito di Dio di cui aveva bisogno vitale come cibo per l'anima. Così facendo sarebbe un buon ministro di Cristo Gesù, la sua stessa anima non solo istruita, ma nutrita, e quindi adatta a nutrire gli altri.

Perché certamente non è a causa dell'ignoranza intellettuale che gli uomini prestano attenzione agli spiriti seduttori, ma perché le loro anime non sono nutrite in modo soddisfacente con la pura verità di Dio. "Parole di fede e di buona dottrina" sono quindi in contrasto con "spiriti seduttori e dottrine di demoni". E la misura a cui si è giunti è in proporzione al nutrimento digerito nella propria anima.

Versetto 7. Le favole profane e delle vecchie comari sono un tutt'uno con ciò che si vede nei versetti 2 e 3: in tutto ciò manca una vera connessione con Dio. La gente può affermare che queste cose sono solo complementari alla verità del cristianesimo; ma se non è il cristianesimo, allora non integra in alcun modo il cristianesimo: deve essere rifiutato. "Profano" è semplicemente laico, in quanto distinto da ciò che è sacro, e di fatto in contrasto con esso.

Va tenuto distinto: non può aggiungere uno iota alla verità di Dio. In effetti, tali favole possono sembrare molto lusinghiere e confermare la verità, ma questo è uno dei metodi più astuti di Satana: se riesce a persuadere i cristiani ad accettare tali cose, la porta è aperta a qualsiasi menzogna e la verità stessa viene presto soppiantata .

Ma oltre a "profane" queste sono chiamate "favole delle vecchie comari", cioè sono perpetuate e diffuse da pettegolezzi oziosi, non dalla pura energia dello Spirito di Dio. Questo tipo di cose deve essere risolutamente rifiutato e coltivato l'esercizio positivo della pietà. Ciò richiede una costante eccitazione del cuore nella preoccupazione per la gloria di Dio e la conformità al proprio carattere. Come l'esercizio fisico favorisce la salute e il vigore del corpo, così questo esercizio spirituale è necessario per la normale salute dell'anima.

L'esercizio del corpo, si concede, giova per poco, cioè ha un valore temporaneo (quindi da non trascurare): ma la pietà ha valore presente ed eterno: questa vita ne trae inestimabilmente giovamento, e ha in essa un carattere che miete frutti eterni. Quanto vale la pena coltivare!

I versetti da 9 a 11 enfatizzano l'importanza di queste cose, poiché queste sono questioni di più importanza di quanto siamo naturalmente in grado di attribuirle, e Timoteo è invitato a tenere presente il fatto che proprio per queste cose il vero servo di Dio lavora sia e soffre di biasimo, la sua fiducia è nel Dio vivente. La fede non finta deve essere una forza motivante coerente in tutto questo, e questo stesso spirito di fede è ciò che il servo cerca di coltivare negli ascoltatori.

L'occhio deve essere indiviso sul Dio vivente, e se questo è vero, allora le fatiche del servo porteranno certamente biasimo, ma otterranno l'approvazione di Dio, che è Egli stesso il Conservatore di tutti gli uomini, specialmente di quelli che credono. Tutti gli uomini dipendono dalla Sua cura preservante nei dettagli stessi della loro vita: se è così, quanti più credenti dovrebbero dipendere completamente da Lui; poiché qualunque sia il biasimo che porteranno, saranno immancabilmente preservati da Dio.

Timoteo doveva comandare e insegnare queste cose: dietro di loro c'era l'autorità divina: non dovevano essere minimamente compromesse. Non doveva permettere agli uomini di disprezzare la sua giovinezza. Questo potrebbe essere realizzato solo attraverso ciò che segue. Per quanto giovane fosse, doveva essere un esempio dei credenti, non uno che si limitasse a seguire passivamente l'esempio degli altri. "In parole" è menzionato per la prima volta, perché è questo che altri osserveranno per primi. "Per le tue parole sarai giustificato e per le tue parole sarai condannato". Le parole rivelano ciò che più occupa il cuore.

"Nella conversazione" è giustamente tradotto "nella condotta" (Darby Trans.), e si riferisce al conversare non solo in modo udibile, ma nelle nostre azioni. Anche questo rivendicherà l'osservazione di altri, che dovrebbero vedervi un esempio divino. "Innamorato" è un'aggiunta preziosa alla condotta, poiché questo è il carattere caloroso e attraente che attira le anime e richiede una vera coltivazione. "Nella fede" non è certo meno importante, perché l'anima deve imparare a guardare sempre dalle semplici circostanze al Dio vivente, con sincera fiducia nella sua verità e fedeltà, attingendo da Lui la grazia per affrontare i tanti problemi del cammino.

Se questo è vero, quanto è prezioso un esempio per gli altri! "Nella purezza" mette in evidenza un cuore unico che non ammette commistioni di princìpi, non adulterazioni di verità, ma tiene onestamente separato il prezioso dal vile. Certamente si noterà anche questo, non sempre apprezzato dagli uomini, ma prezioso agli occhi di Dio, ed esempio necessario per gli altri.

I versetti 13 e 14 si riferiscono direttamente al servizio reso da Timoteo agli altri, mentre gli ultimi due versetti sono a lui personali. La sua partecipazione alla lettura è quindi senza dubbio leggere in pubblico per il bene degli altri. È evidente, tuttavia, che per farlo in modo efficace, dovrebbe prima leggere in privato. La lettura darebbe cibo alla mente: l'esortazione smuoverebbe il cuore e la coscienza riguardo a ciò che si legge: la dottrina, o l'insegnamento, darebbe il significato preciso e chiaro di ciò che si legge.

Era presente anche il pericolo che Timoteo trascurasse l'uso del dono che Dio gli aveva fatto. La timidezza della sua natura era evidentemente tale che aveva bisogno di questa esortazione. Infatti si rattrista pensare che non abbia preso abbastanza a cuore questo ammonimento; perché nella seconda epistola (c. 1:6) l'apostolo usa un'espressione molto più forte: "Che tu ravvivi il dono di Dio che è in te" (Darby Trans.

). Se prestiamo molta attenzione al primo, non avremo bisogno del secondo. Eppure la grazia di Dio è ancora disponibile se avessimo trascurato così tanto il nostro dono da richiedere l'energia più radicale di riaccendere.

Il modo in cui è stato dato il dono di Timoteo è stato evidentemente eccezionale, perché non si legge nulla di simile di altri. "Per profezia" sembra indicare che Dio abbia rivelato in anticipo ad almeno un altro quale carattere di dono doveva avere Timoteo. 2 Timoteo 1:6 sembra mostrare che questo esercizio di profezia fu da parte di Paolo, poiché il dono fu dato, dice, "per imposizione delle mie mani.

"Non è "mediante l'imposizione delle mani del presbiterio", ma "con"; così che apparentemente il vero dono è stato dato da Dio mediante l'imposizione delle mani di Paolo, ma accompagnato dallo stesso gesto di comunione da parte degli anziani, semplicemente esprimendo la loro concordia con ciò, senza negare, naturalmente, il fatto che «un solo e medesimo Spirito divide ciascuno individualmente come vuole» ( 1 Corinzi 12:11 ), ma in in questo caso eccezionale lo Spirito si è servito dell'apostolo Paolo come mezzo della comunicazione del dono.La regola generale è Chiaramente l'azione libera e indipendente dello Spirito di Dio nel donare secondo la propria volontà.

Nel prendersi cura dei bisogni degli altri, Timoteo non deve trascurare la prosperità interiore della propria anima. Come può, infatti, essere giusto il servizio agli altri se l'operaio non gode della comunione personale con il suo Signore? E la meditazione è il mezzo attraverso il quale la preziosa verità della Parola è operata viva nel cuore, di cui il ruminare è un simbolo appropriato. Queste cose dovevano essere la vita stessa di Timothy, lui stesso completamente dato a loro. Questo sicuramente non è chiedere troppo, ma ahimè, quanto siamo lontani da una devozione così semplice e univoca! Se fosse vero per noi, gli altri ne vedrebbero sicuramente il valore nella nostra vita.

Deve "fare attenzione", preoccuparsi e vigilare sul proprio stato e condotta spirituale, e anche sulla "dottrina", l'insegnamento della verità di Dio. Questo non può essere mantenuto nella sua verità e purezza senza un cuore e una coscienza esercitati. Queste due cose erano indispensabili per salvare se stesso e coloro che lo ascoltavano, dalle sottili insidie ​​del nemico delle anime. Perché è, naturalmente, una salvezza presente, pratica, di cui parla l'apostolo, una salvezza dai pericoli che arrecherebbero un danno spirituale ai santi di Dio. Valutiamo bene qui sia la seria questione della nostra conservazione dalle orribili insidie ​​del male da quasi ogni parte; e anche l'influenza della nostra vita sugli altri.