2 Corinzi 2:1-17

Questi primi versetti sono una continuazione del capitolo 1. Paolo si era proposto di non venire dai Corinzi "pesantemente", e per questo motivo ritardò la sua visita. Perché la sua prima lettera era tale che tendeva ad ararli profondamente ea farli pentire. Non voleva continuare lo stesso ministero di rimprovero quando veniva da loro. Se fossero dispiaciuti in modo tale da correggere i torti tra di loro, allora naturalmente lo renderebbero felice.

Così aveva scritto con l'ardente desiderio di un tale risultato. Venendo da loro, non voleva avere dolore, ma avere da loro la gioia normale di vedere la verità prosperare nelle anime che erano dopotutto suoi fratelli. Perché in realtà la gioia di Paolo è la gioia propria di tutti i credenti, perché è gioia nel Signore e nella pura verità della sua Parola. Poteva allora avere fiducia che anche quella era la loro gioia, sebbene fosse stata necessaria la Prima Lettera per sgombrare il campo dalla spazzatura che oscurava la loro vera gioia.

Ma assicura loro che era tutt'altro che una gioia scrivere quella lettera: la sua angoscia e tante lacrime erano però, sia per la gravità del male che li aveva assaliti, sia perché non desiderava addolorarli. Eppure il vero amore per loro richiedeva la sua scrittura.

Nel versetto 5 si riferisce all'uomo che aveva chiesto loro di eliminare dalla loro comunione ( 1 Corinzi 5:1 ). Aveva causato dolore, non solo a Paul (nel caso qualcuno pensasse che questo fosse il fattore importante), ma in parte a tutti loro. Confronta la nuova traduzione di JN Darby qui. Dice "in parte" perché non vuole sovraccaricarli, o renderli così contrari all'uomo da non desiderare genuinamente la sua guarigione e il suo ripristino.

Poiché è evidente che avevano obbedito alle istruzioni di Paolo di mandare via quell'uomo. Ora è altrettanto grave che l'uomo venga ristabilito. La disciplina aveva raggiunto il proprio fine nel condurre l'uomo al giudizio su se stesso ea smettere di peccare. È da notare che la "punizione" o "rimprovero" era stata inflitta dai "molti". Forse non tutti i membri dell'assemblea avevano pienamente convenuto in questo (come talvolta accade), ma si trattava comunque di un vero giudizio di assemblea, in obbedienza a Dio.

Ora deve essere perdonato pubblicamente, e consolato, o incoraggiato: altrimenti la disciplina potrebbe essere portata a tal punto da inghiottire l'offensore nel dolore. Paolo li supplica di assicurare all'uomo il loro amore. Una volta che la colpa è stata adeguatamente giudicata e fermata, questo dovrebbe essere sempre il caso.

Infatti, il primo scritto da parte di Paolo (e certamente anche questa seconda volta) implica la questione se i Corinzi si preoccupassero di essere obbedienti alla verità di Dio, se per giudicare il male, o per quanto riguarda ora il perdono dell'offensore.

Il versetto 10 mostra l'eccellente spirito di unità da parte di Paolo. Se avesse richiesto l'unità in riferimento al giudizio, è vero anche per quanto riguarda il perdono: sarebbe d'accordo con il loro perdonare e risanare questo fratello. Il suo perdono anche in tal caso è per loro, e come nella Persona di Cristo; perché certamente una vera restaurazione dell'uomo sarebbe per la loro stessa benedizione, e coerente con il carattere della Persona di Cristo, Colui che è il Centro dell'unità.

Ma c'era anche il pericolo che Satana si avvantaggiasse dei santi. Se dapprima minacciasse l'assemblea introducendo il male morale, in questo caso la sua minaccia è piuttosto quella di produrre, nei santi, un mero atteggiamento ipocrita che non perdona anche quando è evidente il pentimento. Gli artifici di Satana sono numerosi e astuti: gli apostoli non li ignoravano, e nemmeno noi dovremmo esserlo.

Il versetto 12 mostra che, sebbene Paolo avesse lasciato Efeso per andare in Macedonia ( Atti degli Apostoli 20:1 ), si era fermato a Troas, dove il Signore aveva aperto una porta per la predicazione del vangelo. Eppure non rimase, perché non aveva riposo nel suo spirito. Evidentemente aveva pensato che Tito potesse essere arrivato lì da Corinto, ma non era così.

E la preoccupazione di Paolo per Corinto non gli avrebbe permesso di rimanere a Troas nonostante la porta aperta. Desiderava profondamente sapere da Tito come i Corinzi avevano ricevuto la sua prima lettera, così andò in Macedonia. Notate, la Nuova Traduzione, "Sono venuto in Macedonia", non "sono andato". Confronta il capitolo 7:5,6. Non trovò Tito quando arrivò lì, ma Tito venne dopo, il che fu un grande conforto per Paolo. Senza dubbio fu a causa della buona notizia portata da Tito che Paolo parla come fa nel versetto 14.

Il suo cuore si dilata nel ringraziamento a Dio, che "ci conduce sempre trionfanti in Cristo". Non che sia il loro trionfo, ma il suo, mentre sono suoi volontari prigionieri, guidati per così dire nella sua processione per la vittoria. Ha trionfato, non solo su di loro, ma su tutte le loro circostanze, facendo servire tutte queste cose alla sua perfetta volontà. E per mezzo loro si manifestò il profumo della sua conoscenza. La loro volontaria sottomissione alla Sua guida fu una preziosa testimonianza della grandezza del Suo trionfo e della Sua gloria. Questo era vero per coloro che periscono come per coloro che sono salvati. La sottomissione dei servi e

la devozione a Cristo era un dolce sapore per Dio, perché era una vera rappresentazione di Lui. Se uno lo respingeva, tuttavia gli era stata data l'onesta testimonianza che tale rifiuto stava scegliendo la morte; e Dio è glorificato nella giusta esecuzione della sentenza di morte. D'altra parte, la vita promessa in Cristo è altrettanto reale; e Dio è glorificato nella ricezione della vita dal cuore credente.

Che onore essere nel posto di rappresentare Dio in Cristo! Non c'è da stupirsi che l'apostolo chieda: "E chi è sufficiente per queste cose?" La risposta si trova nel capitolo 3:5. La solennità di una tale fiducia richiede certamente la sincerità e la verità che trema alla Parola di Dio. C'erano "molti" che facevano un commercio della Parola di Dio, manipolandola con astuti inganni per servire i propri interessi egoistici; e oggi il loro numero si moltiplica.

Paolo era in costante esercizio dell'anima per guardarsi bene da una cosa del genere. La Parola significa esattamente ciò che Dio vuole che significhi, e non sono libero di interpretarla semplicemente come ritengo opportuno; ma cercare in essa la mente di Dio. Senza dubbio ha varie applicazioni, ma devo stare seriamente attento davanti a Dio per applicarlo coerentemente con il resto della Scrittura. Il servo deve rappresentare fedelmente Dio, in sincerità con un solo occhio, con un senso di agire e parlare sempre come "al cospetto di Dio". Confronta il capitolo 4:3.