2 Corinzi 9:1-15

Paolo non sottolinea la giustezza del loro servizio ai santi: questo sarebbe superfluo, perché di questo erano già persuasi, e così si erano espressi, tanto che Paolo se ne era vantato con i macedoni. Sembra che la ripetizione qui sia dovuta al fatto che Paolo è preoccupato che non ci siano fraintendimenti da parte dei Corinzi sui principi di base in questa materia. E assicura loro che il loro zelo aveva mosso molti altri nello stesso spirito di liberalità.

Paolo invia i fratelli perché lo zelo dei Corinzi e la fiducia degli apostoli in loro non risultino vani, ma si mostrino pronti. Infatti, se alcuni dalla Macedonia venissero con Paolo e scoprissero che i Corinzi non erano preparati a mantenere ciò che avevano promesso, Paolo stesso si vergognerebbe, e quanto più dovrebbero essere!

Per questo Paolo aveva esortato i tre fratelli ad andare prima a Corinto, per essere sicuri che il loro dono fosse composto e pronto per essere portato a Gerusalemme. Di nuovo, insiste sul fatto che è una questione di generosità, o "benedizione", ciò che viene dato con uno spirito grato e felice, non come prevalso dalla cupidigia degli altri.

L'ultimo argomento di cui parla ora, e che è così necessario insistere sui santi, si trova nei versetti 6-15. È la questione dei risultati duraturi della condotta presente. Paolo si preoccupa di ciò che è per il loro bene eterno. Sembra che il popolo di Dio abbia bisogno di costanti, pressanti richiami di questo, o se ne dimentica presto. Chi semina con parsimonia non può aspettarsi di raccogliere diversamente.

Non è nemmeno che la mietitura si realizzerà solo nell'eternità: tali risultati si vedono spesso anche nella nostra vita. Per quanto riguarda la semina "abbondante", è stato osservato che ciò sottolinea in modo particolare la liberalità dello spirito mostrato nel dare, l'individuo lieto di dare come al Signore. La mietitura sarà anche quella della vera benedizione.

E ciascuno è chiamato a decidere nel proprio cuore quanto dà. Se Paolo li spinge a dare per un motivo giusto e devoto, volontariamente; tuttavia non si deve assolutamente usare alcuna pressione in riferimento alla quantità data. Ciò che si può dare totalmente senza riluttanza, lo dia, non perché lo senta incombente, ma con gioia. Perché Dio ama un donatore allegro. In effetti, questo è il carattere stesso di Dio.

Ricordiamo anche che se limitiamo i nostri affetti e la nostra liberalità, Dio può molto facilmente limitare i nostri stessi mezzi di sussistenza. Se invece in animo pietoso mostriamo apprezzamento per la sua grazia, Egli può far abbondare quella grazia verso di noi, non facendoci mancare, affinché possiamo maggiormente abbondare di bontà verso gli altri.

Salmi 112:9 è citato nel versetto 9 in merito alla liberalità di colui che in quel Salmo è chiamato "un uomo buono". Sarà il carattere dei devoti in Israele, portati in identificazione con il loro Messia in un giorno futuro, ei loro cuori espansi per grazia verso gli altri. I risultati restano per sempre. E Paolo desidera che Dio, la Fonte di ogni fecondità, provveda alle necessità quotidiane dei Corinzi e moltiplichi il seme del loro dono, aumentando i frutti del loro giusto sacrificio di sé oltre ciò che hanno considerato.

L'arricchimento in tutto ciò che egli desidera per loro è naturalmente nell'oggetto della loro libera liberalità, che provocherebbe da parte degli altri, attraverso gli apostoli, "ringraziamento a Dio".

Perché non solo il bisogno dei poveri santi era soddisfatto dall'amministrazione di questa disposizione, ma avrebbe anche suscitato "molte grazie a Dio". Non è questo un ottimo motivo della nostra liberalità? Altri glorificheranno Dio per questa preziosa prova della loro sottomissione alla verità del vangelo di Cristo, nella libera comunicazione dei loro mezzi per amore del Signore.

Quindi non ci sono solo risultati in benedizioni per il donatore, ma risultati in gloria che viene data a Dio. E inoltre, le preghiere di coloro che ricevono si attirerebbero più ardentemente per i donatori, non poca considerazione, perché la realtà della grazia di Dio in alcuni attira gli affetti di altri.

Chiude ora il tema un'attribuzione di ringraziamento a Dio "per il suo dono ineffabile". Chi può dubitare che parli del Signore Gesù in tutto ciò che è e in tutto ciò che ha fatto? Quale figlio di Dio può non echeggiare tale ringraziamento dal profondo del suo cuore?