2 Cronache 12:1-16

L'EGITTO ATTACCA GIUDA

(vv.1-9)

La prosperità di Roboamo tuttavia divenne la sua rovina. Quando si rafforzò nel suo regno a sufficienza da credersi sicuro, abbandonò ogni considerazione che aveva per la legge del Signore e il popolo seguì volentieri le sue orme. Quante volte questo tipo di follia si è ripetuto nella storia del popolo di Dio! La preminenza e la popolarità possono essere una terribile trappola, perché osiamo pensare più alla nostra reputazione che all'onore del Signore! Ma Dio non era semplicemente uno spettatore disinteressato.

Nel quinto anno di Gerboamo, a causa della sua trasgressione, Dio permise a Sisac, re d'Egitto, di attaccare Gerusalemme con 1.200 carri, 60.000 cavalieri e innumerevoli persone (vv.2-3). Questi includevano non solo egiziani, ma Lubim, Sukkim ed etiopi. Questi evidentemente non avevano alcuna inclinazione ad attaccare Israele mentre regnava Salomone, ma sapevano che Roboamo non aveva la forza di Salomone, e se il popolo di Dio non cammina con Lui, diventa vulnerabile agli attacchi del nemico.

Questo formidabile esercito non ebbe difficoltà a catturare le città fortificate di Giuda, e venne a Gerusalemme con l'obiettivo di conquistare anche quella (v.4). Il Signore quindi inviò gentilmente il profeta Semaia da Roboamo e dai capi di Giuda, i quali dissero loro che erano stati esposti alla minaccia di Sisac perché avevano abbandonato il Signore.

Questa parola del Signore ebbe un certo effetto, e il re e i suoi ufficiali si umiliarono davanti al Signore, riconoscendo che il Signore era giusto nel permettere l'attacco dell'Egitto. Il Signore terrà sempre pienamente conto dell'atteggiamento del suo popolo, e la Sua parola giunse di nuovo a Semaia che, poiché il popolo si era umiliato, avrebbe concesso loro qualche liberazione, in modo che non riversasse la sua ira su Giuda con l'attacco di Shishak. Eppure avrebbe messo Giuda in soggezione a Shishak per imparare il dolore della sottomissione a una nazione gentile in contrasto con il piacere dell'obbedienza a Dio (vv.7-8).

Così Dio impedì a Sishak di spargere sangue a Gerusalemme, ma gli permise di trattare Giuda come schiavo portando via la casa del re e gli scudi d'oro che Salomone aveva fatto (v.9). Com'è sorprendentemente significativo che Roboamo abbia fatto scudi di rame per sostituire quelli d'oro! (v.10). L'oro parla della gloria di Dio, ma il rame rappresenta la santità. Questo stesso tipo di cose è certamente avvenuto oggi nella chiesa professante di Dio.

Piuttosto che la gloria di Dio viene enfatizzata nella testimonianza della chiesa. le persone si accontentano di dimenticare l'onore di Dio e di concentrarsi sulla santità personale. Certo la santità è encomiabile, ma se prende il posto della gloria di Dio, diventa insipida e contraffatta.

Gli scudi di rame che sostituivano quelli d'oro erano affidati alle cure del capitano della guardia che custodiva il portone della casa del re. Quando il re entrò nella casa del Signore, la guardia tirò fuori gli scudi e poi li riportò nella stanza delle guardie. Questa era evidentemente una formalità, gli scudi indicavano la protezione del re, ma la sua dipendenza era dalla sua santità (di cui parla il rame), non dal Dio della gloria, come simboleggia l'oro.

Sebbene Roboamo non camminasse con il Signore, tuttavia quando si umiliò allontanò l'ira di Dio in una certa misura, così che le condizioni continuarono relativamente bene in Giuda (v.12). Roboamo approfittò delle condizioni favorevoli per rafforzarsi e regnò 17 anni a Gerusalemme, meno della metà della durata del regno di suo padre. Ci viene ricordato che sua madre era un'ammonita (v.13), la cui influenza probabilmente non lo avrebbe incoraggiato a preparare il suo cuore per cercare il Signore, e fu lasciato in questa condizione empia fino al giorno della sua morte (v.14) .

Altri atti di Roboamo furono registrati in un libro del profeta Semaia e di Iddo il veggente, ma questi non erano scritture e non sono stati preservati. Eppure purtroppo ci viene detto che le guerre continuarono tra Roboamo e Geroboamo per tutti i loro giorni (v.15). La stessa contesa tra fratelli perdurò anche in seguito, proprio come la contesa ha permeato la condizione della chiesa professante fin dai suoi primi anni. Che meraviglioso sollievo sarà per Israele essere riunito alla fine della Grande Tribolazione! Quale sollievo anche per i credenti della Chiesa di Dio essere uniti alla presenza del Signore quando Egli verrà!

Alla sua morte Roboamo fu sepolto almeno a Gerusalemme. Allora suo figlio Abia salì al trono di Giuda.