2 Re 25:1-30
1 E Sedekia si ribellò al re di Babilonia. L'anno nono del regno di Sedekia, il decimo giorno del decimo mese, Nebucadnetsar, re di Babilonia, venne con tutto il suo esercito contro Gerusalemme; s'accampò contro di lei, e le costruì attorno delle trincee.
2 E la città fu assediata fino all'undecimo anno del re Sedekia.
3 Il nono giorno del quarto mese, la carestia era grave nella città; e non c'era più pane per il popolo del paese.
4 Allora fu fatta una breccia alla città, e tutta la gente di guerra fuggì, di notte, per la via della porta fra le due mura, in prossimità del giardino del re, mentre i Caldei stringevano la città da ogni parte. E il re prese la via della pianura;
5 ma l'esercito dei Caldei lo inseguì, lo raggiunse nelle pianure di Gerico, e tutto l'esercito di lui si disperse e l'abbandonò.
6 Allora i Caldei presero il re, e lo condussero al re di Babilonia a Ribla, dove fu pronunziata sentenza contro di lui.
7 I figliuoli di Sedekia furono scannati in sua presenza; poi cavaron gli occhi a Sedekia; lo incatenarono con una doppia catena di rame, e lo menarono a Babilonia.
8 Or il settimo giorno del quinto mese era il diciannovesimo anno di Nebucadnetsar, re di Babilonia ebuzaradan, capitano della guardia del corpo, servo del re di Babilonia, giunse a Gerusalemme,
9 ed arse la casa dell'Eterno e la casa del re, e diede alle fiamme tutte le case di Gerusalemme, tutte le case della gente ragguardevole.
10 E tutto l'esercito dei Caldei ch'era col capitano della guardia atterrò da tutte le parti le mura di erusalemme.
11 Nebuzaradan, capitano della guardia, menò in cattività i superstiti ch'erano rimasti nella città, i fuggiaschi che s'erano arresi al re di Babilonia, e il resto della popolazione.
12 Il capitano della guardia non lasciò che alcuni dei più poveri del paese a coltivar le vigne ed i campi.
13 I Caldei spezzarono le colonne di rame ch'erano nella casa dell'Eterno, le basi, il mar di rame ch'era nella casa dell'Eterno, e ne portaron via il rame a Babilonia.
14 Presero le pignatte, le palette, i coltelli, le coppe e tutti gli utensili di rame coi quali si faceva il servizio.
15 Il capitano della guardia prese pure i bracieri, i bacini: l'oro di ciò ch'era d'oro, l'argento di ciò ch'era d'argento.
16 Quanto alle due colonne, al mare e alle basi che Salomone avea fatti per la casa dell'Eterno, il rame di tutti questi oggetti aveva un peso incalcolabile.
17 L'altezza di una di queste colonne era di diciotto cubiti, e v'era su un capitello di rame alto tre cubiti; e attorno al capitello v'erano un reticolato e delle melagrane, ogni cosa di rame; lo stesso era della seconda colonna, munita pure di reticolato.
18 Il capitano della guardia prese Seraia, il sommo sacerdote, Sofonia, il secondo sacerdote,
19 e i tre custodi della soglia, e prese nella città un eunuco che comandava la gente di guerra, cinque uomini di fra i consiglieri intimi del re che furon trovati nella città, il segretario del capo dell'esercito che arrolava il popolo del paese, e sessanta privati che furono anch'essi trovati nella città.
20 Nebuzaradan, capitano della guardia, li prese e li condusse al re di Babilonia a Ribla;
21 e il re di Babilonia li fece colpire a morte a Ribla, nel paese di Hamath. Così Giuda fu menato in cattività lungi dal suo paese.
22 Quanto al popolo che rimase nel paese di Giuda, lasciatovi da Nebucadnetsar, re di Babilonia, il re pose a governarli Ghedalia, figliuolo di Ahikam, figliuolo di Shafan.
23 Quando tutti i capitani della gente di guerra e i loro uomini ebbero udito che il re di Babilonia avea fatto Ghedalia governatore, si recarono da Ghedalia a Mitspa: erano Ismael figliuolo di Nethania, Johanan figliuolo di Kareah, Seraia figliuolo di Tanhumet da Netofah, Jaazania figliuolo d'uno di aacah, con la loro gente.
24 Ghedalia fece ad essi e alla loro gente, un giuramento, dicendo: "Non v'incutano timore i servi dei aldei: restate nel paese, servite al re di Babilonia, e ve ne troverete bene".
25 Ma il settimo mese, Ismael, figliuolo di Nethania, figliuolo di Elishama, di stirpe reale, venne accompagnato da dieci uomini e colpirono a morte Ghedalia insieme coi Giudei e coi Caldei ch'eran con lui a Mitspa.
26 E tutto il popolo, piccoli e grandi, e i capitani della gente di guerra si levarono e se ne andarono in gitto, perché avean paura dei Caldei.
27 Il trentasettesimo anno della cattività di Joiakin, re di Giuda, il ventisettesimo giorno del dodicesimo mese, Evilmerodac, re di Babilonia, l'anno stesso che cominciò a regnare, fece grazia a Joiakin, re di Giuda, e lo trasse di prigione;
28 gli parlò benignamente, e mise il trono d'esso più in alto di quello degli altri re ch'eran con lui a abilonia.
29 Gli fece mutare le vesti di prigione; e Joiakin mangiò sempre a tavola con lui per tutto il tempo ch'ei visse:
30 il re provvide continuamente al suo mantenimento quotidiano, fintanto che visse.
LA CATTIVITÀ TOTALE DI GIUDA
(vv.1-21)
Nell'anno nono del regno di Sedechia, Nabucodonosor venne e assediò Gerusalemme, costruendole intorno un muro. Geremia disse a Sedechia, per parola del Signore, che se si fosse arreso al re di Babilonia, sarebbe sopravvissuto e la città non sarebbe stata bruciata dal fuoco, ma se non si fosse arreso la città sarebbe stata bruciata e lui (Sedechia ) non sarebbe scappato ( Geremia 38:17 ), ma a causa della paura di Sedechia degli ebrei non si sarebbe arreso.
L'assedio durò un anno e mezzo, fino all'undicesimo anno del regno di Sedechia (v.2). La loro scorta di cibo era esaurita (v.3) e anche in quel momento la città fu sfondata. Ma invece di arrendersi al re di Babilonia, tutti gli uomini di guerra e Sedechia cercarono di fuggire di notte attraverso una porta tra due mura (v.4). Come si aspettavano di fuggire quando l'esercito dei caldei ha circondato la città? Almeno Sedechia ei suoi figli furono catturati, anche se altri dei suoi uomini furono dispersi da lui (v.5).
Sedechia, catturato, fu condotto a Riblah dove i suoi figli furono uccisi davanti ai suoi occhi, poi i suoi stessi occhi furono cavati (v.7). Che giudizio solenne per un re di Giuda! Ma è tipico che gli occhi di Israele siano accecati al momento presente a causa dell'incredulità ( Romani 11:7 ), una cecità spirituale che è continuata attraverso la storia dal tempo della loro dispersione tra i Gentili.
Sembra che Nabucodonosor non avesse più speranza che Giuda sarebbe stato soggetto a lui, quindi aveva Nebuzaradan. il suo servo va a Gerusalemme e brucia la casa del Signore, la casa del re e tutte le case dei funzionari (v.9). Si rese conto che gli ebrei non dovevano avere un centro di raduno, e così il tempio, costruito così magnificamente ai tempi di Salomone, fu distrutto da un incendio. Cosa c'è nella cristianità che risponderebbe a questo? Il vero centro di Dio nella Chiesa è Cristo stesso.
Ma questo si realizza oggi nella chiesa professante? Piuttosto, Satana è riuscito a cancellare il chiaro riconoscimento di Cristo come unico Centro di Dio, con la conseguente confusione di molte sette e denominazioni che lottano l'una contro l'altra.
Oltre a ciò l'esercito dei Caldei abbatté le mura di Gerusalemme tutt'intorno, in modo che la città non avesse protezione dai predoni (v.10). Così oggi, nella chiesa professante, il muro di separazione è stato abbattuto, cosicché i non credenti sono entrati facilmente a fare scempio.
Inoltre, il resto della gente della città, così come quelli che si arresero a Nabucodonosor, furono portati prigionieri a Babilonia (v.11). La devastazione fu totale, e da allora non c'è stato un altro re d'Israele, sebbene Erode, un edomita, fosse chiamato re in Matteo 2:1 e un altro Erode lo seguì ( Atti degli Apostoli 12:1 ). Questi non erano di Israele, ma erano semplici vassalli di Cesare.
Tuttavia, il capitano della guardia lasciò alcuni poveri della terra come vignaioli e contadini. È possibile, dal momento che avevano portato via così tanti prigionieri, che abbiano portato alcuni alieni per sostituirli, come accadde tra le dieci tribù quando furono così decimate dal re d'Assiria (c. 17:24), ma qui non se ne fa menzione.
Evidentemente i versetti 13-17 si riferiscono a ciò che accadde prima che Nebuzaradan bruciasse il tempio. Le colonne di bronzo e il mare di bronzo furono fatti a pezzi per essere portati a Babilonia. Oltre a ciò furono prese anche le pentole, i bacini e le cose d'oro massiccio e d'argento massiccio (vv.14-15). Il bronzo dei tanti oggetti era così grande in quantità da essere smisurato (v.16). Tutte queste cose erano proprietà di Dio e sono simboliche di ciò che può essere propriamente appropriato solo per fede, ma quando sono state portate a Babilonia, (che significa "confusione"), sono state messe in relazione con l'idolatria. Oggi anche la falsa religione si è appropriata di stesso ciò che realmente appartiene a Dio e lo usa per il proprio empio profitto.
Il versetto 19 elenca poi alcuni uomini che il capitano delle guardie trovò nella città, Seraiah il sommo sacerdote, Sofonia il secondo sacerdote, tre portinai, un capo degli uomini di guerra, cinque uomini tra i più stretti collaboratori del re, l'ufficiale di reclutamento capo dell'esercito e altri sessanta che furono trovati in città. Nebuzaradan prese tutti questi prigionieri e li condusse al re di Babilonia a Riblah (v.20). Nessuno di loro fu permesso di vivere, ma tutti furono messi a morte per ordine di Nabucodonosor (v.21). Questo completò la cattività di Giuda e la desolazione di Gerusalemme.
Sebbene nessun re fosse autorizzato a governare su Giuda, era necessario che una qualche forma di governo fosse mantenuta sotto il controllo del paese, così Nebuzaradan nominò un uomo che era un discendente dei re, Ghedalia, figlio di Ahikam, come governatore delle persone rimaste nel paese (v.22).
Quando si seppe che Ghedalia era stato nominato governatore, gli ufficiali degli eserciti e i loro uomini che si erano dispersi da Giuda vennero a Mizpa, dove risiedeva Ghedalia. Tra questi c'erano alcuni uomini di spicco, specialmente Ismaele e Johanan (v.23). Ghedalia si proponeva di rimanere nel paese e di essere soggetto al re di Babilonia, e ha prestato giuramento a questo effetto davanti a questi uomini, chiedendo loro di servire anche Nabucodonosor.
Questa era la cosa saggia da fare, perché Dio li aveva abbattuti e la ribellione sarebbe stata ribellione contro Dio. Così anche nella cristianità, a causa della triste mancanza di testimonianza, Dio ha permesso che la confusione (il significato di Babilonia) si impossessasse pubblicamente della chiesa, ed è giusto che ci inchiniamo alla vergogna della nostra confusione, non aspettandoci mai di tornare ai luminosi giorni pentecostali della Chiesa.
Questo è un principio troppo spesso ignorato, o addirittura rifiutato, dai credenti di oggi, perché è popolare accettare l'atteggiamento del mondo secondo cui dovremmo lottare per i nostri diritti. Pertanto coloro che si rendono conto che dovrebbero inchinarsi al governo di Dio sono considerati deboli. Alcuni pensano con orgoglio che con i loro sforzi eroici porteranno un'altra Pentecoste, e combattendo per questa causa, si convinceranno tristemente che stanno davvero realizzando qualcosa quando il loro lavoro è manifestamente solo una povera imitazione dei primi giorni della Chiesa .
È importante considerare che Ghedalia richiedeva un giuramento dal numero di uomini importanti che venivano da lui, che avrebbero dimorato nel paese e avrebbero servito il re di Babilonia. Era Dio che li aveva messi in quella posizione a causa della precedente colpa di Giuda, e la fede poteva solo inchinarsi ad essa.
Geremia 40:1 ; Geremia 41:1 fornisce un'ampia storia degli eventi di questo tempo, un passaggio che vale la pena considerare se vogliamo avere i nostri pensieri rettamente formati. Johanan, il cui nome significa "Geova è misericordioso donatore" aveva chiaro discernimento che Ismaele era un traditore ed era venuto con l'intenzione di uccidere Ghedalia.
Avvertì Ghedalia contro Ismaele, ma Ghedalia non gli credette. Ghedalia, essendo governatore, simboleggia il governo di Dio, e Johanan, la grazia di Dio. Ismaele ci ricorda il figlio della schiava, Agar ( Genesi 16:1 ), e raffigura il patto legale ( Galati 4:21 ).
Si può fare affidamento su uomini dalla mentalità legale per essere soggetti al governo di Dio? No davvero! Se uno afferma di osservare la legge, inganna se stesso e non esiterà a ingannare anche gli altri. Infatti, come Ismaele, distruggerà il vero governo. Johanan (grazia) era un vero amico del governo (Gedaliah), ma purtroppo Gedaliah fu ingannato da Ismaele, che poté accettare un patto e poi molto presto infrangerlo e uccidere il governatore che era venuto a servire!
Nel settimo mese, appena due mesi dopo che Gerusalemme era stata bruciata (vv.8-9), Ismaele venne con dieci uomini (ricordandoci i dieci comandamenti) e uccise Ghedalia e quelli che erano con lui, a Mizpa (v.25). ). Questo omicidio avvenne subito dopo che Ismaele aveva ingannevolmente mangiato con Ghedalia ( Geremia 41:1 ).
Infatti, il secondo giorno dopo questo avvenne, 80 uomini vennero da Sichem, Sciloh e Samaria con il desiderio di incontrare Ghedalia. Ismaele li andò incontro, piangendo, e li guidò nella città, dove Ismaele e i suoi uomini li uccisero, tranne dieci uomini che corruppero Ismaele per lasciarli vivere ( Geremia 41:4 ).
Il versetto 26 (di 2 Re 25:1 ) parla di tutte quelle persone che erano venute a Ghedalia decidendo di andare in Egitto per paura dei Caldei, o Babilonesi. Ancora una volta, Geremia fornisce ulteriori informazioni su questo. Johanan e altri con lui chiesero a Geremia di chiedere al Signore cosa avrebbero dovuto fare ora che Ghedalia se n'era andato ( Geremia 42:1 ).
Questo non doveva essere difficile, poiché avevano accettato il giuramento di Ghedalia di rimanere nel paese. Ora dissero a Geremia che qualunque cosa il Signore avesse detto, avrebbero obbedito. Tuttavia, quando Geremia disse loro che il Signore dichiarò chiaramente che sarebbero stati benedetti se fossero rimasti nel paese sotto il dominio di Babilonia, disse loro anche che erano stati ipocriti nel dire che avrebbero obbedito al Signore, perché avevano già deciso che avrebbero andare in Egitto e speravamo solo che Dio lo confermasse.
Perciò avrebbero sofferto più in Egitto di quanto si aspettassero in Israele (Ger 42:52). Il risultato fu che fecero proprio quello che Geremia aveva detto loro che avrebbero fatto, ma lo accusarono di aver parlato falsamente nel nome del Signore ( Geremia 43:1 ).
JEHOIACHIN RILASCIATO, MA NON RESTAURATO
(v.27-30)
Ioiachin (Conia) rimase prigioniero per 37 anni a Babilonia, e poi un nuovo re, Evil-Merodach, decise di rilasciarlo, parlandogli gentilmente e dandogli un posto di dignità al di sopra di altri re che evidentemente erano stati portati anche a Babilonia (vv.27-28). Non ci viene detto perché ha mostrato questo favore a Ioiachin, ma questa è un'immagine sorprendente della grazia mostrata a uno che è stato a lungo nella vergogna e nel discredito.
Non è un presagio dell'eventuale recupero della nazione Israele dalla sua lunga storia di disobbedienza a Dio? Questo non perché Ioiachin fosse degno di grazia, ma piuttosto perché la grazia proveniva unicamente dalla gentilezza del re di Babilonia, proprio come Israele sarà riportato dalla miseria e dalla schiavitù dall'opera sovrana di Dio in grazia verso di loro.
Ioiachin non indossò più le vesti della prigione, ma ricevette cibo "davanti al re" per tutti i giorni della sua vita. Quindi era un soggetto sia di misericordia che di grazia, poiché la misericordia è compassione mostrata a chi è nel bisogno, mentre la grazia dà liberamente disposizioni abbondanti per soddisfare ogni bisogno e molto di più. Gli veniva data un'indennità regolare per ogni giorno finché viveva. Non è stato restituito al suo posto di re di Giuda, né nessun uomo dei discendenti di Conia regnerà mai come re, ma si rallegrerà nel riconoscere il Signore Gesù come il vero Re di tutto Israele e saranno grandemente benedetti tutti i giorni del la loro vita.
Abbiamo sicuramente visto in questi libri dei Re la chiara prova che nessun uomo è degno di avere autorità sugli uomini. Questo non è vero solo per i molti re che erano empi e ribelli, ma anche per quelli che erano i più fedeli e devoti. In effetti, nessuno di tutti i re di Giuda e di Israele ebbe una fine davvero brillante nel suo regno. Contrasta questo con lo splendore della fine della storia di Paolo ( 2 Timoteo 4:6 ), un umile servitore di Dio in prigione! Solo il Signore Gesù è degno della suprema autorità, Colui che è "Re dei re e Signore dei signori".
Quindi, sebbene i libri dei re siano pieni di dolore e fallimento, si concludono con una luminosa promessa di grande benedizione per Israele. Quanto è davvero buono il nostro grande Dio!