2 Re 3:1-27

JEHORAM, GEOSHAPHAT E MOAB

(vv.1-27)

Jehoram, figlio di Acab, regnò su Israele 12 anni e seguì l'esempio peccaminoso di Gerboamo, anche se non facendo altrettanto malvagiamente come Acab, poiché si sbarazzò della colonna idolatra di Baal che Achab aveva fatto.

Moab era stato messo sotto tributo a Israele, gli Israeliti richiedevano da Moab 100.000 agnelli e la lana di 100.000 montoni, regolarmente, senza dubbio ogni anno (v.4). Ma quando Acab morì, il re di Moab si ribellò contro Israele, rifiutando evidentemente di rendere il tributo annuale (v.5).

Ieoram quindi si preparò ad attaccare Moab, ma sentendo una certa inadeguatezza, volle l'aiuto di Giuda, una compagnia più forte. Proprio come Acab aveva chiesto a Giosafat di aiutarlo in battaglia, così Ieoram gli chiese lo stesso (v.7).

Perché Giosafat non aveva imparato dalla sua precedente esperienza? Ma i credenti lasciano troppo facilmente che i loro sentimenti gentili li conducano in situazioni sbagliate, e Giosafat cedette, compromettendo se stesso, il suo popolo e i suoi eserciti. Più uno è prominente, più male farà con il suo cattivo esempio. Israele era impegnato nella falsa adorazione degli idoli e l'amicizia di Giosafat con Ieoram era infedeltà a Dio.

Mentre l'accordo di Giosafat di andare con il re d'Israele a combattere contro Moab era un serio compromesso di qualsiasi devozione a Dio, tuttavia il Signore sopporta molto che non è secondo la sua volontà. Viene posta la domanda: "Per quale via saliremo", e la risposta è stata: "Per la via del deserto di Edom" (v.8). Edom è un tipo della carne, quindi salgono attraverso la sterilità della carne, in contrasto con l'essere guidati dallo Spirito di Dio.

Non c'è da stupirsi che, dopo sette giorni di marcia, non trovassero acqua né per sé né per i loro animali. La carne non può fornire vero ristoro. Non essendo stati guidati da Dio, cos'altro potevano aspettarsi? Jehoram fu colpito da apprensione. Come poteva dire che il Signore aveva convocato questi re? (v.10). Non aveva consultato il Signore, né Giosafat.

Ma Giosafat almeno ora riconobbe il loro bisogno del Signore e chiese se c'era un profeta del Signore disponibile per essere consultato (v.11). Accadde che Eliseo fosse nella zona, così Giosafat, Ieoram e il re di Edom (che evidentemente si era unito a loro) andarono da Eliseo (v.12). Quel profeta aveva un messaggio pungente per Jehoram, chiedendogli perché non fosse andato dai profeti idolatri di suo padre e sua madre (v.13). Senza dubbio Ieoram si rese conto che quei profeti non potevano fare del bene in un caso di grave emergenza, e disse a Eliseo che questi tre re erano in imminente pericolo di essere sopraffatti da Moab.

Eliseo rispose dicendogli che se Giosafat non fosse stato con lui, Eliseo non avrebbe avuto alcun riguardo per Jehoram (v.14). Dio fa la differenza tra credenti e non credenti, anche se a quel tempo Eliseo non rimproverava Giosafat per la sua amicizia con Ieoram. Eppure Giosafat avrebbe dovuto sicuramente avere gravi rimorsi di coscienza quando ha sentito le pupille di Eliseo.

Poiché l'intera situazione era compromettente, Eliseo chiese un musicista (v.18). Uno spirito turbato ha bisogno del ministero rasserenante della Parola di Dio (di cui parla la musica) per trovare la quiete della presenza del Signore. Mentre il musicista suonava, la mano del Signore cadde su Eliseo e diede il messaggio del Signore: "Rendete questa valle piena di fossati" (v.16). Anche se non avrebbero osservato il vento o la pioggia, quei fossati sarebbero stati riempiti d'acqua perché gli uomini e gli animali potessero bere. Inoltre, il Signore ha detto che avrebbe consegnato anche i Moabiti nelle loro mani (v.18). Avrebbe mostrato la sua fedele cura per Israele, il suo popolo, nonostante la loro condizione bassa e disubbidiente.

Poiché Moab rappresenta ciò che si oppone al carattere del Dio di Israele, a Israele viene detto di attaccare ogni città di Moab, abbattere ogni albero buono, tappare ogni sorgente d'acqua e rovina, ogni buon pezzo di terra con pietre (v .19). Moab è tipico del principio dell'autoindulgenza religiosa. "Moab è stato tranquillo fin dalla sua giovinezza; ha depositato tutta la sua feccia, e non è stato svuotato di vaso in vaso, né è andato in cattività.

Perciò il suo sapore è rimasto in lui e il suo profumo non è mutato» ( Geremia 48:11 ). Questo principio deve essere distrutto con zelo da Israele.

Ma Israele avrebbe dovuto imparare da questo a non essere in alcun modo come Moab. In effetti, le pratiche di Israele avevano seguito troppo tristemente le pratiche di Moab, così che Moab era una lezione pratica. Se si deve giudicare il principio del male, certamente lo devono essere anche le pratiche.

Come il Signore aveva promesso, la mattina dopo il paese fu riempito d'acqua (v.20), arrivando nel momento in cui veniva offerta l'oblazione. Così fu alleviata anche la sete degli uomini e degli animali. Ma l'acqua aveva un duplice scopo. Quando i Moabiti vennero a combattere contro Israele, il sole mattutino che splendeva sull'acqua la fece apparire rossa come il sangue (v.22). I Moabiti sapevano che questa non era un'area dove normalmente si trovava l'acqua e conclusero che stavano osservando il sangue, pensando che fosse il sangue dei loro nemici, apparentemente versato in combattimenti l'uno contro l'altro (v.23). Così, non aspettandosi alcuna opposizione, si avvicinarono per prendere il bottino.

Che sorpresa per loro trovarsi attaccati dagli eserciti che credevano morti! Moab fuggì davanti a Israele e molti dei loro soldati furono uccisi. Israele entrò nel paese di Moab e distrusse le sue città. Ricoprirono di pietre ogni buon pezzo di terra, turarono le sorgenti d'acqua e abbatterono tutti gli alberi buoni (v.25). Quanto sarebbe stato efficace questo nel turbare la compiaciuta autocompiacimento di Moab, essendo "stato a suo agio fin dalla sua giovinezza"! Moab sarebbe stato lasciato con il duro lavoro piuttosto che con gli agi.

Il re di Moab, disperato, prese 700 spadaccini per sfondare al re di Edom, ma furono respinti. Essendo così frustrato, il re di Moab prese il suo figlio maggiore e lo offrì in olocausto al suo dio idolatra, come se questa stolta misura potesse cambiare le sorti della guerra! Ma tale è la follia dell'incredulità. Si aggiunge: «grande fu l'indignazione contro Israele» (v.27). Israele aveva ottenuto la vittoria e aveva massacrato molti Moabiti, ma questo incoraggiò i Moabiti a rendere nuovamente tributo a Israele? Nulla si dice su questo, ma se il tributo fosse ripreso, lo sarebbe sicuramente ripreso a malincuore.