2 Re 4:1-44

L'OLIO DELLA VEDOVA

(vv.1-7)

La storia dei Re viene nuovamente interrotta per far posto al ministero di Eliseo. Il cattivo esempio dei re aveva portato la povertà nel paese, e Dio ha fornito grazia nel ministero del profeta Eliseo per soddisfare questa condizione di povertà.

I figli dei profeti non erano sempre uomini affidabili. La vedova di uno di questi uomini chiese aiuto a Eliseo perché il marito defunto non aveva provveduto alla sua famiglia e il creditore voleva prendere i suoi due figli come schiavi (v.1). Quanto è impressionante la lezione spirituale in questo caso. Un figlio di un profeta dovrebbe sicuramente provvedere alla sua famiglia il cibo spirituale di cui ha bisogno, eppure ci sono molti che non si nutrono delle cose buone della Parola di Dio, così che corrono il pericolo di diventare semplicemente schiavi della legge anziché godendo della pura grazia di Dio. Quando la grazia di Dio è stata trascurata, la tendenza è sempre quella di tornare a uno standard legale che è schiavo dell'osservanza della legge. Questa condizione ha fortemente infettato la cristianità oggi.

Eliseo chiese alla vedova: "che cosa hai in casa? (v.2). Lei rispose che non aveva "nient'altro che una pentola d'olio in casa". Perché l'olio parla dello Spirito di Dio. Se vediamo una grande mancanza, una grande debolezza nella Chiesa, casa di Dio, oggi, non ci ricordiamo che lo Spirito di Dio è ancora nella casa di Dio? È poca cosa?

Di cosa abbiamo bisogno allora? Solo vasi che possono essere riempiti con lo Spirito. Ma devono essere svuotati di tutto il resto, per essere riempiti dello Spirito di Dio. Eliseo dice alla vedova di farsi prestare dai vicini vasi vuoti (v.3), e in privato di versare l'olio in tutti i vasi (v.4). Non importa quanto fallimento e partenza abbiano impoverito la Chiesa di Dio, lo Spirito di Dio è ancora abbondantemente sufficiente per portare benedizione ad ogni vaso vuoto che si sottomette al Signore.

I vasi sono stati presi in prestito, proprio come noi non siamo nostri, perché siamo del Signore. Tutti i vasi che erano stati portati furono riempiti, e quando non c'erano più vasi disponibili, l'olio cessò (v.6).

Allora la donna venne e raccontò a Eliseo ciò che era accaduto (v.7). Quindi anche noi dovremmo cercare la presenza del Signore per godere di condividere con Lui la benedizione che deriva dalla semplice obbedienza alla Sua Parola. Eliseo le disse di vendere l'olio e pagare il suo debito, poi lei ei suoi figli avrebbero vissuto di ciò che restava. Così, lo Spirito di Dio fornisce le risorse con le quali possiamo pagare il nostro debito verso tutti gli uomini, un debito d'amore che cerca la benedizione eterna degli altri ( Romani 13:8 ). Lo Spirito fornisce anche le risorse per vivere una vita gradita a Dio ( Galati 5:16 ).

LA DONNA DI SHUNEM

(vv.8-37)

Abbiamo visto nella moltiplicazione dell'olio della vedova la grazia di Dio venire in circostanze dove c'era grande fallimento e bisogno in Israele. Ora in questa sezione la donna di Sunem è un bell'esempio del fatto che c'era ancora in Israele un residuo caratterizzato da una fede genuina. Quando Eliseo venne a Sunem, questa donna notabile lo invitò a pranzo nella sua casa (v.8), così che la sua ospitalità lo incoraggiava a fermarsi lì ogni volta che passava di lì.

Così, per frequenti contatti, percepì che Eliseo era un santo uomo di Dio. Si è saggiamente presa del tempo per impararlo, ma poi la sua ospitalità è diventata amore genuino per l'uomo di Dio. Non contenta di averlo occasionalmente a mangiare con loro, chiese a suo marito che costruissero sulla loro casa una piccola stanza al piano superiore in cui Eliseo potesse alloggiare quando sarebbe arrivato. La sua genuina sottomissione al marito era tale che questi accettò di buon grado il suo suggerimento, sebbene non avesse evidentemente la stessa energia di fede che aveva lei (v.23).

Sebbene fossero in buone condizioni, non chiese una stanza riccamente arredata per Eliseo. Sapeva che il profeta non avrebbe voluto questo, ma avrebbe apprezzato i semplici arredi che lei suggeriva; un letto, parlando di riposo, tanto necessario per un uomo di Dio; una mensa, che significa comunione o fratellanza; uno sgabello (o sedia) che simboleggia l'apprendimento, come "seduto ai piedi di Gesù"; e un candelabro, che rappresenta la testimonianza (v.10). Queste erano necessità semplici, ma abbondanti per un servitore del Signore.

Eliseo apprezzava questa gentilezza e cura da parte della donna, così come il Signore Gesù apprezza la fede dei credenti che desiderano il suo conforto e la sua presenza. Quando venne a casa per riposare, disse a Ghehazi, suo servo, di chiamare questa Sunamita. Quindi, esprimendo il suo apprezzamento per la sua gentilezza, le chiese cosa poteva fare per lei. "Vuoi che parli per te al re o al comandante dell'esercito?" (v.

13). Quante persone approfitterebbero con entusiasmo di una simile opportunità! Ma non lei. Rispose semplicemente: "Io abito tra la mia gente". Era contenta della benedizione che il Signore le aveva dato. Quanto è bello anche se ci accontentiamo della comunione dei santi di Dio. Tale fede è di vero valore.

Quando la donna Sunamita indicò che non era interessata a ricompense materiali, Eliseo interrogò Ghehazi: "Cosa si deve fare allora per lei?" Gheazi sapeva che in Israele era un biasimo per una coppia non avere figli, e disse a Eliseo che lei non aveva figli e che suo marito era vecchio (v.14). Questa situazione richiederebbe più del patrocinio del re o del comandante dell'esercito. Avrebbe richiesto l'intervento di Dio, ed Eliseo aveva la semplice fiducia che Dio sarebbe davvero intervenuto.

Facendo chiamare di nuovo la Sunamita, Eliseo le disse che all'incirca nello stesso periodo dell'anno successivo avrebbe abbracciato un figlio (v.16). Questo era molto più di quanto la donna potesse immaginare, e protestò che le sue parole sembravano false. Senza dubbio aveva profondamente desiderato un figlio, ma era arrivata al punto di accontentarsi senza di lui. Non è spesso vero che quando impariamo ad accontentarci di qualcosa che abbiamo desiderato, il Signore poi ci permette di avere ciò che desideravamo? Così, lo spirito di essere contenti di ciò che Dio dà porterà frutti inaspettati.

Un anno dopo si avvera la parola di Eliseo: la donna partorisce un figlio (v.17). Non ci viene detto come si sentiva allora, ma la storia seguente mostra quanto tenesse molto a suo figlio.

Sarebbero passati forse quattro o cinque anni che il ragazzo andasse in un campo da suo padre, dove era in corso la mietitura. Probabilmente era una giornata calda e il ragazzo si è lamentato del dolore alla testa, che potrebbe essere stato da un'insolazione. Suo padre sapeva di aver bisogno di sua madre e si fece portare da un servo (v.19). Lo tenne brevemente tra le braccia, poi morì.

Nel deporre il corpo di suo figlio sul letto di Eliseo (v.21) stava praticamente raccomandando ad Eliseo il suo dolore, proprio come ci è stato detto: " Salmi 55:22 sul Signore il tuo peso ed Egli ti sosterrà" ( Salmi 55:22 ). . Sapeva di non poter fare nulla per suo figlio adesso. Ma era intenzionata a raggiungere l'uomo di Dio il prima possibile.

Chiese a suo marito un asino e un servo per poter andare da Eliseo e tornare. Può sembrare strano che non abbia detto nulla a suo marito della morte del figlio, ma in questo caso era l'uomo di Dio di cui aveva bisogno, non suo marito. Ci sono alcune cose che potremmo non sentirci liberi di condividere con il parente più prossimo, ma dobbiamo portarle solo al Signore Gesù.

Suo marito ha chiesto perché dovrebbe andare dall'uomo di Dio quando non era un giorno religioso speciale. Era come molti cristiani di tipo formale che pensano che il cristianesimo sia buono solo per determinati giorni. Ma ogni credente dovrebbe rendersi conto di aver bisogno di Cristo per ogni giorno della sua vita. Anche in questo caso la donna aveva un bisogno profondamente grave, ma ha risposto solo al marito: "Va bene" (v.23). Così mostra la bella sottomissione della fede genuina.

Anche se il suo cuore si stava spezzando, il suo autocontrollo è bellissimo. Disse alla serva: "Va', va', non mi rallentare se non te lo dico io" (v.24). Questo proposito fermo e deciso della donna ci dice sicuramente se abbiamo lo stesso preciso scopo del cuore nell'arrivare al Signore il prima possibile con il nostro problema.

Mentre si avvicinava al monte Carmelo, Eliseo la vide in lontananza e disse a Ghehazi di correrle incontro e chiedere se stava bene con lei, suo marito e suo figlio (v.26). Ma non era il servo che voleva, e lei gli rispose brevemente: "Va bene". È stata la sua fede a spingerla a dirlo, non un pensiero di inganno.

Com'era diverso il suo atteggiamento quando si avvicinava all'uomo di Dio! Lo tenne per i piedi (v.22). Questa era l'attaccamento alla dipendenza di una persona in una profonda angoscia dell'anima. Ghehazi venne a respingerla, ma Eliseo disse: "Lasciala stare". Questo sicuramente ci ricorda Maria di Betania quando unse i piedi di Gesù ( Giovanni 12:3 ).

Giuda si oppose al fatto che lei facesse questo, e il Signore Gesù gli disse: "Lasciala stare". Proprio come Gheazi non capiva l'angoscia dell'anima che turbava la donna Sunamita, così Giuda non poteva apprezzare l'adorazione del Signore Gesù che Maria esprimeva nel suo ungerlo, Eliseo sapeva che c'era qualcosa che turbava profondamente la donna.

Allora, per l'angoscia del suo cuore, gli chiese: "Ho chiesto a un figlio del mio guado? Non ho detto, non ingannarmi?" (v.28). Immediatamente Eliseo seppe che il bambino era morto e disse a Ghehazi di prendere il bastone di Eliseo, con la sua totale attenzione concentrata sul posare quel bastone sul viso del ragazzo. Non doveva indugiare nemmeno a salutare qualcuno lungo la strada oa rispondere al saluto di qualcuno. Il bastone di Eliseo è simbolico della legge di Dio.

Ma cosa poteva fare la legge, anche nelle mani di un servo o nelle mani dei religiosi farisei? La legge potrebbe dire a una persona viva come vivere, ma che dire di una persona morta? Nell'Antico Testamento alla legge veniva data l'opportunità di dare la vita se poteva, ma provava solo che le persone erano morte nei peccati, proprio come il bastone sulla faccia del ragazzo non faceva nulla.

Anche la donna mostrò magnificamente di non avere fede né nel servo né nel bastone, ma la sua fede nell'uomo di dio rimase salda. Come deve aver rinfrancato Eliseo ascoltare le sue parole, le stesse parole che lui stesso aveva pronunciato ad Elia nel capitolo 2:2,4,6. Non avrebbe lasciato Eliseo.

Su insistenza della donna di Sunem, Eliseo andò volentieri con lei, sebbene Ghehazi fosse andato prima. Al ritorno, Gheazi poteva solo riferire che il bambino non si era risvegliato, così come la legge può solo confermare il fatto che l'umanità è morta nei peccati. Eliseo entrando dal bambino, chiuse la porta e pregò. L'effettivo portare in vita il bambino non doveva essere assistito da nessuno. Allora Eliseo si distese sul bambino, con la bocca sulla bocca, gli occhi sugli occhi e la mano sulla mano (v.

34). Con quanta chiarezza questo ci mostra che la vita può venire solo dalla vita. Nella foto, il Signore mette la sua bocca sulla nostra bocca, respirando un alito di vita, che avrà effetto puro su ciò che parliamo. I suoi occhi sui nostri occhi parlano di luce proveniente dai suoi occhi per illuminare i nostri. Le Sue mani sulle nostre mani raffigurano il lavoro delle Sue mani che danno alle nostre mani la capacità di lavorare per Lui. Eliseo allungandosi sul bambino parla dell'energia che il Signore impiega per darci la vita.

La carne del bambino divenne calda. Era vivo? Si Certamente! Ma Eliseo, dopo aver camminato avanti e indietro per la casa, tornò a ripetere ciò che aveva fatto. Sebbene la vita fosse nel bambino, mancava il pieno vigore della vita, tanto che era necessaria la seconda azione di Eliseo per produrre "la vita più abbondantemente" ( Giovanni 10:10 ).

Il bambino starnutì sette volte e aprì gli occhi. Lo starnuto parla del fatto che la vita ha in sé il potere di liberare i canali della vita, proprio come lo starnuto libera i canali del sistema respiratorio. Il sette volte parla della completezza del lavoro svolto. Il Signore non ci fa vivere a malapena, ma ci porta a godere del pieno vigore della vita.

Eliseo allora disse a Ghehazi di chiamare la donna, e lui le disse semplicemente: "Prendi tuo figlio" (v.30). Il suo cuore era così pieno che non si fidava di dire altro, e il suo cuore era così pieno che non poteva dire nulla, ma si prostrò ai suoi piedi fino a terra, prese suo figlio e uscì (v.37). Si capivano perfettamente. Ma ora la donna aveva appreso non solo la grazia e la potenza di Dio nel dare la vita, ma quella stessa grazia e potenza nella vita di risurrezione. In effetti, Shunem significa "doppio riposo" e questa cara donna aveva imparato questo doppio riposo nella nascita di suo figlio e nella sua risurrezione.

IL VELENO BASTA DALLA PENTOLA DELLO STUFATO

(vv.38-41)

Eliseo, giunto a Ghilgal, trovò una carestia nel paese. I figli dei profeti furono radunati davanti a lui, evidentemente per essere ammaestrati. Il cibo era una necessità, proprio come il cibo spirituale lo è per noi, così Eliseo disse al suo servo di bollire lo stufato in una pentola capiente per i figli dei profeti. Uno dei figli dei profeti, volendo essere d'aiuto, uscì a raccogliere erbe e trovò una vite selvatica, dalla quale trasse un gran numero di zucche, e le tagliò nella pentola.

Ma non sapeva che le zucche erano velenose (v.39), così come troppi cristiani mancano di discernimento degli insegnamenti dannosi e li accettano senza dubbio. Ci sono molte evidenti false dottrine che i cristiani generalmente rifiuterebbero immediatamente, ma alcune altre dottrine non sembrano così cattive, ma sono seriamente malvagie, come la negazione dell'eterna filiazione di Cristo, o l'affermazione che Cristo avrebbe potuto peccare (sebbene Egli non ha peccato).

Quando gli uomini assaggiarono la zuppa, gridarono ad Eliseo: "C'è la morte nella pentola" (v.40). Non potevano mangiarlo così com'era, solo i cristiani non possono assimilare la falsa dottrina senza gravi conseguenze.

Ma Eliseo conosceva il rimedio disse loro di portare farina (o farina) (v.41). Questo ci ricorda l'oblazione che parla del Signore Gesù nell'assoluta perfezione della sua virilità, con ogni particella della farina che denota qualche preziosa virtù del suo carattere. La sua virilità era infinitamente più meravigliosa di quella di qualsiasi altro uomo, poiché non aveva parte nella natura peccaminosa che tutti gli altri avevano ereditato da Adamo. Così, una retta considerazione per la perfezione della gloria del Signore Gesù eliminerà efficacemente ogni dottrina malvagia.

CIBO MOLTIPLICATO

(vv.42-44)

Evidentemente la carestia stava ancora causando penuria di viveri quando un uomo arrivò da Baal Shalisha, portando ad Eliseo venti pani d'orzo e grano appena maturo. Le pagnotte erano senza dubbio delle dimensioni di un panino o di un panino. Sembra che l'uomo le abbia portate in dono all'uomo di Dio. Ma Eliseo non li ripose per sé. Incaricò il suo servo di darli al popolo (v.42). Il servo obiettò che questa quantità di cibo non era nulla per 100 uomini.

Ma Eliseo insistette perché facesse ciò che gli era stato detto, perché disse: "Mangeranno e ne avanzeranno" (v.43). Così il Signore prodigiosamente moltiplicò la provvigione in modo che tutti mangiassero e rimanessero del cibo. Quanto più grande fu la moltiplicazione quando il Signore Gesù sfamò 5000 uomini, oltre a donne e bambini, con cinque pani e due pesciolini! ( Giovanni 6:8 ). A quel tempo erano rimasti 12 canestri.

Così, i versetti 38-41 mostrano che la qualità del cibo è stata ordinata da Eliseo (tipicamente Cristo) e i versetti 42-44 indicano che Eliseo (Cristo) fornisce la quantità di cibo.