2 Re 8:1-29

ANCORA LO SHUNAMITE

(vv.1-6)

La donna Sunamita è tipica del residuo divino d'Israele. Aveva imparato la grazia di Dio nel dare nuova vita (cap.4:17) e ulteriormente nel potere della risurrezione (cap.4:32-37). Ora deve imparare la sua grazia nel sostenerla in tempo di carestia e nel restituire tutti i suoi averi. Eliseo le dice di partire e di andare ovunque trovi posto, perché il Signore aveva invocato una carestia di sette anni. Questo ci ricorda la tribolazione di sette anni che verrà specialmente su Israele, sebbene colpirà tutto il mondo.

La nazione Israele soffrirà terribilmente in quel momento, ma il rimanente divino è raffigurato nella donna di Apocalisse 12:1 . "Alla donna furono date due ali di una grande aquila, per poter volare nel deserto al suo posto, dove si nutre per un tempo e per metà tempo, dalla presenza del serpente ( Apocalisse 12:14 ).

Il Signore Gesù, in Matteo 24:15 avverte i discepoli riguardo a quel tempo, a fuggire dalle loro case in Israele.

Questa donna di Sunem doveva essere rimasta vedova quando Eliseo le parlò, poiché le disse di prendere la sua casa. Se suo marito fosse vissuto, Eliseo si sarebbe rivolto a lui. Prese la sua casa e rimase sette anni nel paese dei Filistei. Alla fine di quel tempo tornò, ma evidentemente i suoi beni erano stati appropriati dal governo, così che andò a fare appello al re per i suoi beni.

Il Signore ordinò le cose in modo tale che il re parlasse con Ghehazi, che era stato servo di Eliseo, ma ora era lebbroso (v.4). Può sembrare strano che il re parlasse con un lebbroso, ma era curioso di conoscere i miracoli nella vita di Eliseo. Non vi è alcuna indicazione che queste cose miracolose abbiano avuto un effetto vitale nel portare Jehoram al Signore, ma come tante persone , gli piaceva essere intrattenuto da cose spettacolari. Erode sperava di vedere qualche miracolo compiuto dal Signore Gesù ( Luca 23:8 ), ma aveva solo disprezzo per Lui personalmente.

Tuttavia, mentre Gheazi stava raccontando al re del miracolo mediante il quale Eliseo aveva riportato in vita il figlio della donna di Sunem, la donna stessa apparve. Ghehazi poi disse al re che questa era la donna di cui parlava (v.5). Naturalmente il re ha chiesto alla donna a riguardo e lei ha confermato la verità di quell'incidente. Era il Signore che aveva ordinato le cose in questo modo, avendo così un tale effetto sul re che comandò volentieri che tutte le proprietà della donna fossero restituite a lei così come tutti i proventi della terra per i sette anni in cui era stata assente .

Questa è una bella immagine della completezza della restaurazione della benedizione al residuo d'Israele all'inizio del millennio. È stata benedetta oltre tutto ciò che aveva chiesto, proprio come ai credenti oggi viene detto che nostro Signore è in grado di fare "in abbondanza sopra tutto ciò che chiediamo o pensiamo" ( Efesini 3:20 ).

BEN HADAD E HAZAEL

(vv.7-15)

Il Signore fece in modo che Elia andasse a Damasco e ungesse Hazael come re della Siria ( 1 Re 19:15 ), ma Elia non fece questo, né unse Ieu come re d'Israele, come gli era stato detto. Questo è stato fatto da uno dei figli dei profeti in 2 Re 9:6 .

Ma ora Eliseo andò a Damasco, certamente guidato dal Signore per farlo. Il re di Siria, Ben Hadad, era malato e quando gli fu detto che l'uomo di Dio era venuto lì, mandò il suo comandante dell'esercito con un regalo a chiedere a Eliseo se si sarebbe ripreso dalla sua malattia (vv.1-2). Quando si è trattato di coinvolgere possibilmente la morte, sapeva che era inutile fare appello ai suoi idoli.

Il regalo che Hazael ha portato è stato fantastico, 40 cammelli carichi di ogni cosa buona della Siria! Non ci è stato detto che Eliseo l'abbia accettato, e in effetti possiamo essere sicuri che non l'abbia fatto. Hazael ha quindi presentato la domanda di Ben Hadad, se si sarebbe ripreso da questa malattia (v.9).

Eliseo gli disse di dire a Ben Hadad che si sarebbe ripreso. Tuttavia, ha aggiunto: «Il Signore mi ha mostrato che morirà veramente» (v.10). In circostanze normali si sarebbe ripreso, ma Eliseo conosceva il tradimento di Hazael e lo guardò dritto negli occhi finché non si vergognò; «e l'uomo di Dio pianse» (v.11). Quando Azael gli chiese perché pianse, Eliseo rispose che sapeva il male che Azael avrebbe fatto ai figli d'Israele, incendiando le loro fortezze, uccidendo i loro giovani, facendo a pezzi i loro figli e squarciando le loro donne incinte (v.

12). Hazael protestò, era un cane per agire in modo così malvagio? Ma un cane non farebbe quelle cose: era molto peggio di un cane. "Eliseo rispose: Il Signore mi ha mostrato che tu diventerai re della Siria" (v.13).

Hazael tornò da Ben Hadad con il messaggio che si sarebbe ripreso. Naturalmente Hazael sapeva che stava agendo con grave malvagità quando soffocò privatamente Ben Hadad a morte con un panno spesso imbevuto d'acqua (v.15), ma possiamo facilmente immaginare come avrebbe razionalizzato la sua azione. Si sarebbe sentito al sicuro nel fare quello che aveva fatto, perché il profeta non aveva detto che Ben Hadad sarebbe morto e Hazael avrebbe regnato al suo posto? Anche il re era malato e chi avrebbe sospettato che non fosse morto di malattia?

IL BREVE REGNO DI JEHORAM IN GIUDA

(vv.16-24)

Joram, figlio di Acab, aveva regnato in Israele cinque anni quando Jehoram, figlio di Giosafat, salì al trono di Giuda. Invece di seguire la fede di suo padre, seguì il cattivo esempio di suo padre identificandosi con gli uomini malvagi. Regnò solo 8 anni. Suo padre aveva mostrato amicizia con Acab, e Jehoram sposò la figlia di Acab, Athaliah, una donna malvagia come sua madre Jezebel (v.18). Nonostante questo male in Giuda, il Signore si astenne dal distruggerlo, per amore della Sua promessa a Davide che avrebbe sostenuto il regno attraverso i figli di Davide (v.19).

Ai giorni di Jehoram, Edom si ribellò all'autorità di Giuda e si fece re (v.20). Giosafat aveva almeno tenuto sotto controllo Edom, ma non così Ieoram. Camminando fedelmente con Dio saremo in grado di tenere sotto controllo la carne, ma quando la fede vacilla, la carne presto si affermerà nel male volontario.

Jehoram (chiamato anche Joram) tentò di sottomettere nuovamente Edom (v.2), portando con sé tutti i suoi carri e attaccando di notte, ma le sue stesse truppe fuggirono. Edom era troppo forte, proprio come la carne è troppo forte per la semplice energia umana. Così Giuda non riacquistò alcuna autorità su Edom fino al giorno della stesura di questo rapporto. Anche Libnah si ribellò in quel momento. Libnah significa "bianchezza", quindi ci viene insegnato che Giuda ha perso il controllo della purezza morale nel momento in cui ha perso il controllo della carne. Questo sarà sempre vero. Se non teniamo sottomessa la carne, non avremo la purezza morale.

Joram (o Jehoram) morì senza recuperare ciò che aveva perso, sebbene fosse sepolto tra i re a Gerusalemme (v.24).

IL BREVE REGNO DI AHAZIAH

(vv.24-29)

Achaziah, figlio di Jehoram, salì al trono di Giuda quando suo padre morì (v.25). La sua età aveva solo 22 anni e regnò solo un anno a Gerusalemme. Sua madre, Atalia, era venuta da Israele, non da Giuda, e Acazia seguì le vie malvagie di sua madre e dei suoi genitori (v.27).

Si alleò con Ioram, re d'Israele, per combattere contro Hazael, re di Siria. In quella battaglia Joram fu ferito e tornò a Izreel per riprendersi dalle sue ferite (v.28). Acazia era così amichevole con lui che scese a fargli visita. Ma il capitolo 9 ci mostra che Dio stava intervenendo con alcuni risultati seri per questi due re.