2 Samuele 10:1-19

Gli ammoniti erano della famiglia di Lot ( Genesi 19:36 ). Abbiamo visto in 1 Samuele 2:1 che ai tempi di Saul il loro re era chiamato "Nahash", che significa "serpente". Si pensa che questo fosse un titolo lusinghiero dato ai re ammoniti perché il serpente era considerato il simbolo della saggezza.

Certo la sapienza del mondo è "diabolica" ( Giacomo 3:15 ): questa non è vera sapienza, ma sottigliezza. Ammon è l'immagine della religione satanicamente falsa. La sua malvagia crudeltà fu ricompensata da una schiacciante sconfitta da parte di Saul in 1 Samuele 11:11 .

se il "Nahash" allora regnante fu ucciso in quella battaglia, allora Nahash, il padre di Hanun, era probabilmente suo figlio. Tuttavia potrebbe essere lo stesso Nahash, che potrebbe essere abbastanza astuto da mostrare esteriormente gentilezza a Davide a causa della separazione di Davide da Saul. Ad ogni modo, la gentilezza di un ammonita è sempre ingannevole, e Davide non fu saggio a cercare di incoraggiare l'amicizia con questo nemico di Dio.

Davide quindi ha sbagliato nel suo desiderio troppo gentile di restituire questa gentilezza inviando agli uomini un messaggio di simpatia riguardo alla morte del padre di Hanun (v.2). I principi di Ammon erano sospettosi, proprio come le persone di false religioni sono sospettose della grazia del Signore Gesù Cristo. Le false dottrine non danno mai credito onesto alla grazia di Dio, ma enfatizzano il principio giuridico dell'ipocrisia dell'uomo. I suoi motivi sono egoistici, quindi sospetta gli stessi motivi egoistici negli altri. Questi principi decidono che gli uomini di Davide sono stati semplicemente inviati come spie (v.3).

Ricorrono quindi alla grossolana follia di trattare gli uomini di Davide con ingiurioso disprezzo, radendo loro metà della barba e tagliando loro le vesti in mezzo fino ai fianchi, mandandoli via profondamente umiliati (v.4). Quando Davide udì questo, per prima cosa diede agli uomini una vacanza a Gerico finché le loro barbe non crebbero. Non viene detto nulla di come lo stesso Davide abbia risposto a questo insulto offensivo che è stato rivolto a lui e a Israele, né ci viene detto di alcuna mossa che Davide abbia fatto per attaccare Ammon prima che Ammon iniziasse i preparativi per la battaglia.

Gli ammoniti sapevano perfettamente che Davide e Israele si sarebbero molto risentiti per questo insulto e decisero di prepararsi a passare all'offensiva piuttosto che aspettare per difendersi. Non erano sicuri del proprio potere per sconfiggere Israele, così mandarono dai siriani ad assumere un totale di 33.000 soldati per aiutarli. Può essere che i siriani volessero un'opportunità per vendicare la loro precedente sconfitta da parte di Israele.

Questi eserciti si radunarono contro Israele prima che si leggesse dell'azione di Davide. Gli ammoniti arrivarono "all'ingresso della porta", ma non ci viene detto quale città fosse questa. I siriani erano in campo. Così Israele si trovò di fronte a un formidabile schieramento su due fronti.

Quando Joab uscì incontro agli ammoniti e ai siri, evidentemente considerava i siri una minaccia maggiore degli ammoniti, poiché scelse uomini scelti per andare con lui contro la Siria mentre mandò i restanti soldati con Abishai a combattere gli ammoniti (v. 9 -10). Ciascuno si accordava per aiutare l'altro in caso di necessità (v.11). Sebbene sembri dubbio che Ioab fosse un uomo rinato, le sue parole. qui (v.12) sono buoni. Sapeva che era importante dare a Dio il Suo posto nella battaglia e che Dio avrebbe operato la Sua volontà. Applicare questo in modo personale è una questione diversa.

Quando Joab ei suoi uomini attaccarono, i Siri furono subito messi in fuga (v.13). Non ci viene detto in questo momento quanti furono uccisi, ma gli ammoniti, vedendo fuggire i siri, furono essi stessi presi dalla paura e si volsero per fuggire nella città, che sembra essere una città ammonita (v.14). La vittoria fu ottenuta con apparentemente non troppo spargimento di sangue, e Ioab e il suo esercito tornarono a Gerusalemme.

Tuttavia, la Siria non era ancora disposta ad ammettere la sconfitta totale. Adadezer, il re siriano di Zoba, di cui abbiamo letto nel capitolo 8:3-8 che era stato sonoramente sconfitto da Davide, era evidentemente assetato di vendetta e radunò un esercito più numeroso, arruolando siri dall'est del fiume Eufrate per completare il proprio grande compagnia (v.16).

Quando Davide ebbe notizia di questa assemblea, non aspettò che i siri attraversassero il Giordano per attaccare Israele, ma radunò tutto Israele per attraversare il Giordano andando verso est, per incontrare il nemico prima che si avvicinassero a Gerusalemme (v.17). Questo non diede loro il tempo di tracciare una strategia speciale. La battaglia evidentemente non fu molto prolungata. I Siriani fuggirono di nuovo e gli uomini di Davide uccisero 700 aurighi e 40.000 cavalieri, un'enorme decimazione di un esercito che in precedenza non si era vantato di quel numero totale (v.

6). Il comandante siriano, Shobach, era tra le vittime. Gli ammoniti erano evidentemente passati in secondo piano: non sono nemmeno menzionati in questa battaglia, sebbene avessero dato inizio a tutto.

Adadezer ei re sotto di lui non poterono far altro che accettare la sconfitta: fecero pace con Israele e si sottomisero alla loro autorità, avendo ricevuto una seria lezione per non aiutare gli ammoniti (v.11).