2 Samuele 14:1-33

La preoccupazione di Davide per Assalonne divenne nota a Ioab. Ioab era un uomo non troppo preoccupato per la verità e la giustizia, ma piuttosto per la prosperità esteriore del regno d'Israele, poiché sapeva che da questo dipendeva la sua posizione. Riteneva che se Absalom potesse essere riportato indietro, il regno avrebbe avuto un aspetto migliore di unità sotto Davide. Ma non sapeva quale pericolo stava invitando quando ha impiegato una donna saggia per parlare a Davide per mezzo di una forma parabolica di discorso che è stata astutamente concepita.

Chiede alla donna di comportarsi davanti a David come se fosse in lutto, avendo pianto a lungo un parente morto. Le disse cosa dire, e lei era il tipo di donna che poteva recitare bene la parte. Quando arrivò da Davide, apparve in profonda angoscia, prostrandosi davanti a lui e implorando il suo aiuto. Alla sua domanda lei rispose che era una vedova che aveva avuto due figli, e che i due avevano combattuto insieme nel campo dove nessuno era presente per intervenire, e uno aveva colpito a morte l'altro.

Naturalmente Joab intendeva che questo si applicasse al caso dell'uccisione di Ammon da parte di Assalonne. Ma i casi non erano paralleli. Primo, David aveva più di due figli. In secondo luogo, non hanno combattuto insieme: uno aveva deliberatamente pianificato di uccidere l'altro e lo ha fatto a sangue freddo, l'altro essendo totalmente alla sprovvista.

Dice che tutta la sua famiglia era determinata a mettere a morte il figlio rimasto e questo l'avrebbe lasciata sola e senza eredi. La famiglia di Davide non aveva chiesto la morte per Assalonne: erano passati infatti tre anni, e la gente in genere non ci pensava più. Senza dubbio la paura di Absalom lo aveva tenuto lontano per tutto questo tempo, e anche la stessa coscienza di Davide (non i suoi parenti) gli disse che non sarebbe stato giusto riavere Absalom come se non fosse colpevole. Eppure né Davide né nessun altro chiedevano che Absalom dovrebbe morire.

Davide saggiamente disse alla donna di tornare a casa sua e aspettare che Davide prendesse in considerazione il suo caso (v.8). ma la donna voleva subito una risposta. Sapeva che non poteva permettersi che David chiedesse ad altri del suo caso. Perciò lei gli dice, in effetti, che lei e la casa di suo padre accetterebbero la colpa di tutto ciò che potrebbe derivare dalla decisione immediata di Davide, e lui e il suo trono sarebbero senza colpa (v.

9). Come sa bene come influenzare i sentimenti di David! Eppure avrebbe dovuto sapere bene che non poteva dipendere solo dalla testimonianza di una donna che era manifestamente parziale verso la propria causa. Tuttavia, andò a metà strada per lei, dicendole che chiunque l'avesse incalzata con questa questione avrebbe dovuto portarlo a David, e lui avrebbe fatto in modo che non fosse più messa sotto pressione.

Avendo guadagnato così tanto terreno, essendo certa che Davide l'avrebbe protetta, non avrebbe desistito finché non avesse avuto la sua certezza anche per suo figlio. Lo supplica, appellandosi alla sua stima per il Signore, suo Dio, che non permetta al vendicatore del sangue di distruggere suo figlio. Naturalmente era Absalom che aveva in mente, ma nessuno insisteva che fosse distrutto. Tuttavia, Davide, senza alcuna indagine sulla piena verità del caso, prese una decisione e le diede la sua parola, vincolandola con un giuramento in nome di Dio, che suo figlio non sarebbe stato danneggiato.

Il suo compito più difficile di ottenere questo impegno da David era stato compiuto. Ora gli chiede rispettosamente il permesso di dire un'altra parola; e ne approfitta per applicare l'impegno di Davide alla sua relazione con Assalonne. Gli chiede perché aveva progettato una cosa del genere contro il popolo di Dio. Questo era un linguaggio audace, e non una rappresentazione accurata dei fatti, perché Davide non aveva intenzione di uccidere Absalom.

Ma lei sottintendeva che la gente potesse pensarla così perché Davide non aveva riportato Absalom di nuovo. Si riferisce ad Absalom come "il suo (di David) bandito". Parla del re come "difettoso" perché la sua stessa dichiarazione su suo figlio non è stata eseguita con il proprio Figlio. Ma David avrebbe dovuto vedere che il suo intero paragone non era corretto: i casi non erano affatto paralleli.

Usa la verità nella sua argomentazione, perché nel versetto 14 dice: "Certamente moriremo e diventeremo come l'acqua versata sulla terra, che non può essere raccolta di nuovo". Sta davvero chiedendo, non ci sarà alcun recupero prima dell'inevitabile fine della nostra vita nella morte? Dio non toglie una vita, dice, ma escogita mezzi con cui i suoi banditi non possono essere espulsi da lui. Cerca di esprimere la verità di 2 Pietro 3:9 , che "Dio non vuole che alcuno perisca", ma non include con esso "ma che tutti giungano al ravvedimento.

È vero anche che Dio ha escogitato, nella croce di Cristo, un mezzo meraviglioso per risanare le anime esiliate e peccatrici. Ma anche questo non si applica a coloro che non si pentono. Questo era l'unico difetto fatale nell'applicare queste cose a Assalonne Anche Davide sapeva benissimo che Assalonne non aveva mostrato alcun segno di pentimento.

La donna saggia continua a parlare (nei versetti 15-17) come se avesse accuratamente rappresentato il proprio caso, dicendo a Davide che la gente l'aveva spaventata e questo l'ha spinta a venire da Davide, sentendo di poter contare su di lui per proteggerla lei e suo figlio. Oltre a questo, nel versetto 17 dice di aver detto a se stessa che poteva avere fiducia nella parola del re per darle conforto nel suo discernere il bene e il male.

Questa era l'adulazione per guadagnare il suo punto con David. Gli stava davvero dicendo che era abbastanza saggio da discernere che la sua argomentazione era buona, e per confermarlo aggiunge: "che il Signore tuo Dio sia con te". Era il tipo di donna che sapeva come "avvolgere le persone intorno al dito".

La sua insistenza nel trasferire l'intera faccenda al caso di Absalom non poteva che far sospettare a Davide che Joab fosse coinvolto in questo, poiché sapeva che Joab voleva che Absalom fosse riportato a Gerusalemme. In risposta alla sua domanda su questo, ora deve ammettere che l'intera faccenda è stata pianificata da Joab, anche se lusinga Davide dicendogli che era saggio come un angelo di Dio nel discernere questo.

Ma ancora una volta Davide non era così saggio nel suo agire prima di considerare sobriamente questa questione davanti a Dio. La sapienza avrebbe individuato le gravi discrepanze nell'illustrazione di Ioab e avrebbe lasciato Absalom dov'era finché non ci fosse stata qualche prova di pentimento da parte sua. ma Davide lasciò che i suoi sentimenti per Assalonne prevalessero e disse a Ioab di ricondurre Assalonne a Gerusalemme.

Joab era molto contento che Davide avesse ascoltato il suo consiglio e si fosse persino prostrato davanti a lui in ringraziamento (v.22). Com'era in errore nel pensare che tale azione avrebbe consolidato l'unità del regno! Apparentemente potrebbe sembrare così, ma l'orgoglioso orgoglio di Assalonne era un grave pericolo per il regno, e Ioab era totalmente cieco a questo. Davide però aveva ancora un riserbo molto serio, dicendo a Ioab di mandare Assalonne a casa sua, ma rifiutando di vedere lo stesso Assalonne (v.24). Come poteva esprimere giustamente qualsiasi comunione con Assalonne quando il giovane era ancora indurito nell'ipocrisia?

Ci viene detto ora l'attraente aspetto fisico di Absalom, così eccezionale che attirò l'attenzione di tutte le persone. "Dalla pianta del piede alla sommità del capo non c'era alcuna macchia in lui." Fisicamente questo era vero, ma Assalonne avrebbe dovuto sapere che spiritualmente "dalla pianta dei piedi fino alla testa, non c'è salute in essa, ma ferite e contusioni e piaghe putrefatte" ( Isaia 1:6 1,6 ).

Era evidentemente orgoglioso anche della crescita dei suoi capelli, perché li lasciò crescere per un anno prima di tagliarli. I capelli lunghi sono una gloria per una donna, ma una vergogna per un uomo ( 1 Corinzi 11:14 ). Vuole significare sottomissione, ma questa era solo ipocrisia da parte di Assalonne. Era così orgoglioso della sua crescita rigogliosa che si soppesò i capelli quando li tagliò! il suo peso era l'equivalente di 5 ½ libbre! Filippesi 3:19 parla di persone come quelle "la cui gloria è nella loro vergogna". si aggiunge anche che Assalonne ebbe tre figli e una bella figlia che chiamò come sua sorella Tamar (v.27).

Passarono altri due anni, il che equivaleva a cinque anni in cui Davide aveva atteso qualche segno di pentimento da parte di Assalonne. Absalom sapeva perfettamente perché suo padre non voleva vederlo, ma a quanto pare contava sul tempo per sanare la rottura senza che lui riconoscesse alcun errore.

Alla fine Assalonne prese l'iniziativa, mandando Ioab a fare da intermediario. Ma Ioab non sarebbe venuto. Per due volte si rifiutò di venire da Assalonne. Ma Absalom era un giovane determinato, e i suoi scopi non sarebbero stati serviti fino a quando non fosse stato restituito completamente al favore del re, almeno esteriormente davanti al popolo. Disse ai suoi servi di dare fuoco a un campo di orzo maturo appartenente a Joab (v.30). Ciò portò Ioab da Assalonne in segno di protesta, sebbene non leggiamo che Absalom abbia mai pagato Ioab per la sua perdita.

Assalonne però insiste con Ioab che gli sia permesso di vedere il volto di Davide. Dice che sarebbe meglio per lui essere ancora a Ghesur se questo non gli fosse permesso. Ma il suo atteggiamento era ancora provocatorio e ipocrita. Non ammette la minima colpa da parte sua, ma dice che se ci fosse stata qualche iniquità in lui, il re potrebbe giustiziarlo. Il re, informato dalla richiesta di Ioab di Assalonne, cedette a questa pressione, anche se possiamo essere sicuri che doveva essere stato con pensieri inquieti.

Ioab invitò Assalonne a venire da Davide e "il re baciò Assalonne" (v.33). Questo è tutto ciò che viene detto. Non si fa menzione di una piacevole conversazione tra loro. Com'è diverso il caso del figliol prodigo quando tornò con sincero pentimento. Il padre «corse, gli si gettò al collo e lo baciò» ( Luca 15:20 ). Ma Davide ha cercato di mostrare amore compromettendo la giustizia. Questo non poteva portare buoni risultati, come dimostra la storia seguente.