2 Samuele 16:1-23

Passando sul monte, Davide fu accolto da Siba, servo di Mefiboset, che aveva con sé due asini che portavano una grande provvista di pane, uva passa e frutti estivi, nonché un otre di vino. Interrogato da Davide, Ziba gli disse che queste cose erano per gli uomini di Davide. Davide era perplesso che il servitore di Mefiboset dovesse venire con queste cose che evidentemente appartenevano a Mefiboset, ma Mefiboset non era lì. Siba poi riferì che Mefiboset aveva scelto di rimanere a Gerusalemme con l'aspettativa che il regno di Israele gli sarebbe stato consegnato (v.3).

Davide avrebbe dovuto sospettare immediatamente che ci fosse qualcosa di discutibile nelle parole di Ziba. Evidentemente Ziba non stava portando queste cose con il permesso di Mefiboset. Ma più di questo, l'atteggiamento di Mefiboset nei confronti di Davide si era prima dimostrato ammirevole. Cambierebbe così drasticamente? Inoltre, come avrebbe mai potuto aspettarsi di avere il regno quando era storpio su entrambi i piedi e Assalonne era un uomo attraente e popolare che si era guadagnato l'ammirazione della gente? Infatti, in seguito è stato dimostrato che l'accusa di Ziba era totalmente falsa (cap.

19:24-30). Aveva approfittato della zoppia di Mefiboset per vedere che non aveva modo di venire da Davide. Ma Mefiboset era stato così in lutto per l'assenza di Davide che non si era tagliato la barba né si era preso cura dei suoi piedi né si era nemmeno lavato le vesti per tutto il tempo in cui Davide era stato via. Davide non aveva pienamente apprezzato l'attaccamento di Mefiboset a lui, come avrebbe dovuto.

Tuttavia, Davide fu così ingannato dalle false parole di Siba che giudicò la cosa senza inchiesta. Disse a Ziba che ora tutta la proprietà di Mefiboset doveva appartenere a Ziba. Questo era un giudizio ingiusto semplicemente per il fatto che stava togliendo a Mefiboset tutto ciò che gli apparteneva di diritto e lo dava a un servo che non ne aveva alcun diritto. Naturalmente fu peggio di così, come dimostrò la storia successiva. La risposta servile di Ziba fu solo ipocrisia: "Mi inchino umilmente davanti a te, per poter trovare grazia ai tuoi occhi, mio ​​signore, o re". In questa materia, la saggezza di Davide lo ha molto deluso.

ln contrasto con il triste fallimento della saggezza di Davide nel caso dell'inganno di Ziba, nell'incidente successivo Davide mostra una saggezza e un giudizio su se stesso che sono molto lodevoli. Un uomo di nome Simei, della casa di Saul, uscì da Bahurim maledicendo Davide e tirando pietre contro di lui e contro i suoi servi (v.6). Anche le sue parole erano offensive e amare, definendo Davide un "uomo assetato di sangue" e "un uomo di Belial" (inutilità), e dichiarando che il Signore stava ora giudicando Davide perché Davide regnava al posto di Saul. Stava deducendo che Davide era colpevole della morte degli uomini della casa di Saul, e ora Dio lo stava punendo per questo.

Quello che stava dicendo non era in realtà vero, ma Davide capì che c'era una verità nascosta nel fatto che Davide aveva versato sangue senza una giusta causa. Abishai era ansioso di tagliare subito la testa a Simei, ed esortò Davide a lasciarlo fare (v.9). Ma la risposta di Davide è quella che ogni credente dovrebbe prendere profondamente a cuore. Rifiuta lo stesso suggerimento, perché vede al di là di Simei, per rendersi conto che Dio gli aveva detto di maledire Davide.

Naturalmente l'atteggiamento amaro di Simei non aveva l'approvazione di Dio, ma Dio non gli aveva impedito di maledire, e Davide sapeva che meritava la maledizione, anche se Simei stava andando oltre ciò che era vero. Quanto meglio allora per Davide imparare da Dio in questa materia piuttosto che mettere a tacere Simei uccidendolo. Infatti, dice che suo figlio Absalom stava facendo molto peggio di Simei, cercando la vita di Davide (v.

2). Era già stato in lutto davanti a Dio nel riconoscere i rapporti seri di Dio con lui in questa dolorosa esperienza. Se doveva inchinarsi alla mano governante di Dio nel caso di Absalom, allora sicuramente doveva fare lo stesso nel caso di Simei.

Quello che dice quindi nel versetto 12 era vero. Se ci si inchina al governo di Dio, lasciare le cose nelle mani di Dio in questi casi è la via della vera benedizione alla fine. David lo ha dimostrato nell'esperienza.

L'atteggiamento di Davide è quindi in netto contrasto con quello di Simei, che aveva motivo di stupirsi che Davide non si abbassasse alla stessa amarezza offensiva nel difendersi. Tuttavia Simei continuò a imprecare, lanciando pietre e sollevando polvere per qualche tempo. Simei era evidentemente molto sicuro che Davide non avrebbe mai riguadagnato il trono e quindi non esitò ad abusare di lui quando era caduto. Quando Davide tornò, Simei si trovò umiliato al punto da dover ritrattare e chiedere scusa a Davide (cap. 19:18-20).

Dopo la lunga giornata di viaggio, il re e tutta la gente con lui si stancarono e trovarono tempo mentre erano ancora in viaggio per rinfrescarsi.

Nel frattempo Assalonne, Aitofel ei numerosi congiurati avevano preso possesso di Gerusalemme. Absalom fu sorpreso dalla presenza di Hushai, che lo salutò entusiasta: "Viva il re! Viva il re!" Naturalmente sappiamo che Hushai intendeva davvero il re Davide, ma sapeva che Absalom non avrebbe visto attraverso questo. Eppure Assalonne sapeva che Cusai era un caro amico di Davide. e fa la domanda acuta, "è questa la tua lealtà verso il tuo amico? Perché non sei andato con il tuo amico?" (v.

17). La risposta di Hushai, non essendo affatto una bugia, era tuttavia un capolavoro di inganno. Conosceva l'orgoglio di Assalonne e ne approfittò nel suo parlare. "No", dice, "ma colui che il Signore e questo popolo e tutto l'uomo d'Israele scelgono, io sarò la sua volontà e con lui rimarrò". Naturalmente Absalom pensava che questo lo applicasse. Hushai aveva una fiducia che si applicava davvero a David. Più di questo aggiunge: "Chi devo servire? Non dovrei servire alla presenza di suo figlio? Come ho servito alla presenza di tuo padre, così sarò alla tua presenza.

Questo era così espresso che Absalom pensava che Hushai avrebbe servito in devozione ad Absalom, ma Hushai aveva in mente che anche in presenza di Absalom avrebbe ancora servito Davide, proprio come aveva fatto prima. Absalom lo accettò senza ulteriori domande.

Il consiglio di Aitofel ad Assalonne nel versetto 21 può solo essere disgustoso per qualsiasi cuore retto, ma Aitofel era determinato a sacrificare la decenza alla sua causa di odio vendicativo contro Davide. Voleva essere sicuro che la frattura tra Assalonne e Davide sarebbe stata inconciliabile. Questo era necessario per stabilire il regno di Assalonne. Assalonne accettò il suo consiglio e una tenda fu stesa sul tetto della casa (il luogo stesso in cui iniziò il peccato di Davide con Betsabea), dove tutti sapevano che Absalom stava commettendo fornicazione con le concubine di Davide.

Così fu chiaro che Assalonne rifiutava assolutamente suo padre. Eppure che cosa ricorda le parole di Dio a Davide nel capitolo 11:11-12 che i risultati del peccato di Davide sarebbero stati blasonati davanti agli occhi della gente!

Il versetto 23 ci assicura che il consiglio di Aitofel era considerato con il massimo rispetto, come se avesse dietro di sé la sapienza di Dio. Davide aveva valutato il suo consiglio, e così fu anche con Assalonne. Naturalmente non parlava come l'oracolo di Dio, ma i suoi consigli venivano dati con un discernimento insolito di ciò che avrebbe meglio servire gli interessi del regno, poiché vedeva i propri interessi legati a questo.