2 Samuele 21:1-22

Non possiamo dire con certezza quando si sono verificati gli eventi di questo capitolo, poiché non sono necessariamente cronologici, ma si dice che siano avvenuti "ai giorni di Davide". Dio mandò una carestia nel paese per tre anni consecutivi prima che Davide finalmente chiedesse al Signore per questo motivo. Quanto può essere insensibile anche un credente alle ragioni per cui Dio ha a che fare con lui, -- in realtà insensibile al fatto che le sue prove profondamente sentite sono le azioni di Dio!

Dio risponde a Davide che la carestia era il Suo giudizio governativo a causa di Saul e la sua casa assetata di sangue che avevano ucciso alcuni dei Gabaoniti. Giosuè e gli anziani d'Israele avevano permesso ai Gabaoniti di abitare nel paese, sebbene fossero Amorrei. Avevano ingannato Giosuè facendogli credere di essere di un altro territorio, e Giosuè giurò per il Signore di fare alleanza con loro ( Giosuè 9:1 ).

Una volta fatto questo, non poteva essere cambiato, ma Saul era zelante per Israele e Giuda, e decise che poteva uccidere queste persone che non erano israeliti. Questo non era zelo per Dio, poiché implicava la rottura di un giuramento di Dio, e sebbene Dio ritardasse la punizione per questo, Israele doveva sentirne la responsabilità nell'infliggere la carestia.

Davide quindi chiamò i Gabaoniti per chiedere loro cosa si doveva fare per fare ammenda per questo trattamento sbagliato. è molto deplorevole che Davide non abbia invece chiesto a Dio questa seria questione. Non si può fare affidamento su una vittima di un crimine per decidere quale punizione dovrebbe subire il criminale. Questo avrebbe certamente dovuto essere riferito al giusto Giudice. Questo è un altro caso di fallimento da parte di Davide, di cui ce ne sono troppi in questa storia successiva del suo regno.

Almeno i gabaoniti non erano avidi di guadagno, come molti avvocati odierni che fanno causa per milioni di dollari su questioni come questa, ma nemmeno chiesero la morte di coloro che avevano effettivamente ucciso gli uomini di Gabaon. David ha promesso di fare qualsiasi cosa gli avessero chiesto prima di sapere cosa sarebbe stato. Chiedono che vengano loro dati sette uomini dei discendenti di Saulo affinché possano impiccarli, come si suol dire, "davanti al Signore". Considerano questa giusta punizione sulla casa di Saul, e Davide è subito d'accordo.

Era giusto? David non si fermò a pensare a due cose che avrebbero dovuto fermarlo. Primo, Deuteronomio 24:6 dichiarava chiaramente che i figli non dovevano essere messi a morte per i peccati dei loro padri. In secondo luogo, Davide stesso aveva giurato a Saul che non avrebbe sterminato i discendenti di Saul ( 1 Samuele 24:21 ). Lo aveva completamente dimenticato? Ha risparmiato Mefiboset a causa del suo giuramento a Gionatan, ma il suo giuramento a Saul non era altrettanto vincolante?

Tuttavia, Davide scelse due figli di Saul portatigli da Ritspa, concubina di Saul, e cinque nipoti, nati a Merab, figlia di Saul, quando era stata data ad Adriel, sebbene i figli fossero stati allevati da Mical per Davide. Merab deve essere morta prima di poter allevare i suoi figli. Ci si potrebbe chiedere, se Mical avesse partorito dei figli a Davide, sarebbe stato così disposto a farli mettere a morte? I sette uomini furono però consegnati ai Gabaoniti, che li impiccati come avevano desiderato. Ma tutto questo era semplicemente per ingraziarsi i Gabaoniti a causa del loro orgoglio ferito. Se Davide avesse cercato la guida di Dio ci sarebbe stata sicuramente una soluzione diversa.

David sembra aver avuto poco riguardo per il profondo dolore di Rizpa. Suo marito era stato ucciso non molto tempo prima, ora i suoi due figli vengono presi e giustiziati senza una ragione adeguata. Prese il cilicio (il segno del lutto) e lo stese su una roccia, invece di indossarlo lei stessa. Evidentemente intendeva tenerlo lì finché la siccità non fosse passata e fosse arrivata la pioggia.

Stendendo il sacco su una roccia, Rizpah continuò a impedire che gli uccelli rapaci e gli animali si posassero su di essa, con l'intenzione di farlo fino a quando non fosse tornata la pioggia. Era inteso in qualche modo per parlare alla coscienza di David? Almeno le scritture ci dicono che ne fu detto a Davide.

Se ci fosse stato un vero lutto davanti a Dio e un giudizio personale da parte di Davide e Israele, continuato fino alla fine della siccità, questa non sarebbe stata una soluzione più appropriata dell'esecuzione pubblica dei figli di Saul? "Gli uccelli da preda simboleggiano gli sforzi di Satana per contrastare il vero giudizio di sé, per mezzo di azioni così drastiche come divorare la preda (come nella morte dei figli di Saul) e gli animali selvatici parlerebbero di uomini che agiscono come bestie nel sconfiggere lo scopo di auto-giudizio, anche con l'azione violenta. Il fatto che Rispah li tenga lontani ci dice che non dovremmo permettere a noi stessi di essere deviati dal vero auto-giudizio finché il governo di Dio non avrà raggiunto il suo scopo.

Quando Davide seppe dell'azione di Rispah, andò e portò le ossa di Saul e di Gionatan da Jabesh di Galaad, poi raccolse le ossa dei sette uomini che erano stati impiccati. Seppellirono poi le ossa di Saul e di Gionatan a Zela di Beniamino, nella tomba di Chis, padre di Saul. In questo modo Davide si identificò pubblicamente con Saul e la sua casa, riconoscendo che il suo regno era in realtà un'estensione del regno di Saul e quindi assumendosi la responsabilità delle precedenti azioni sbagliate di Saul.

Questo senza dubbio avrebbe alleviato parte dell'angoscia di Rizpa, ma più di questo, ha fatto sì che Dio rispondesse alla preghiera per porre fine alla siccità. Il massacro dei sette uomini non solo era stato inutile, ma era una disobbedienza alla parola di Dio. Questa successiva azione di Davide aveva un valore più reale agli occhi di Dio.

La guerra ha luogo di nuovo dopo questo, e ora gli uomini del regno di Davide si dimostrano più forti di Davide. Questo è un grande capovolgimento dell'audace fede di Davide nell'andare contro Golia quando nessun altro ci penserebbe. Ovviamente la forza fisica era diminuita con l'età, e lui doveva imparare i suoi limiti mentre gli altri diventavano più forti. Era diventato debole, incapace di muoversi rapidamente ed efficacemente, così che Isbi-Benob, figlio del gigante, era pronto a ucciderlo, e senza dubbio lo avrebbe fatto se Abishai non fosse stato vicino a venire in suo soccorso. Abishai era abbastanza vigoroso da uccidere il gigante

Questa esperienza fu sufficiente per persuadere gli uomini di Davide che non doveva essere permesso a Davide di andare di nuovo in battaglia. Nonostante ciò, gli uomini di Davide furono in grado di ottenere vittorie significative su vari giganti. La fede di Davide in primo luogo nell'andare contro Golia aveva senza dubbio avuto un effetto duraturo nell'incoraggiare i suoi uomini ad affrontare con coraggio questi giganti. Quando anche noi vediamo il Signore Gesù andare senza paura contro il potere dei Suoi nemici (durante la Sua vita sulla terra e in tutte le circostanze intorno alla croce), questo non stimola il nostro coraggio di fede per affrontare con coraggio i nemici?

I quattro giganti che leggiamo dal versetto 18 al versetto 22 sono tutti imparentati, evidentemente tutti figli di un uomo. Un gigante è davvero una mostruosità, non normale, ma indicante l'orgoglio che si esalta al di sopra della truppa dell'umanità. Sono i filistei, che incarnano la religione tradizionale formale che è determinata a glorificarsi agli occhi del mondo. Coloro che hanno un carattere umile di vera devozione al Signore Gesù sono guardati con disprezzo da campioni così nobili e presuntuosi della mera religione.

Danno agli uomini onori e dignità che appartengono solo a Dio, chiamandoli con lusinghieri titoli religiosi, rendendoli così oggetti di culto virtuale. Introducono dottrine che si aggiungono alla parola di Dio, ma di conseguenza sottraggono solo alla pura verità di quella parola. I loro grandi e imponenti edifici e le loro magnifiche cerimonie si combinano per persuadere le persone di quanto siano grandi.

Senza dubbio ognuno di questi giganti raffigura qualche aspetto particolare di questa religione rituale, che è probabilmente indicato nei significati dei loro nomi. D'altra parte, i quattro uomini coraggiosi che li hanno sconfitti incarnano vari principi di verità con cui la fede vince la formidabile opposizione dell'incredulità. Abishai (v.17) che significa "padre del dono" ci ricorda che Dio è la fonte di ogni buon dono, non dell'"ordinazione" degli uomini.

Il significato di Sibbechai (v.18) è discutibile, così che non possiamo parlarne con certezza. Elhanan (v.19) significa "Dio è un donatore misericordioso", un grande contrasto con il modo in cui la religione formale rappresenta Dio come trattare con gli uomini su una base legale e contrattuale. Jonathan (v.21) era un nipote di Davide, e il suo nome è simile nel significato a Elhanan, "Geova è il donatore". Pertanto, se pensiamo a Dio come il grande Creatore di tutte le cose, o se Lo consideriamo come Geova, in relazione ai Suoi rapporti con l'umanità, Egli è sempre un donatore, non un mercante che cerca guadagno dagli altri. Difendiamo fermamente questa verità con fede e resistiamo alla forte opposizione di uomini che così audacemente travisano il Dio della gloria.

Davide aveva già ucciso Golia. Il nome di David significa "amato". Quando Dio ci ha dato la certezza del suo amore perfetto verso di noi ( 1 Giovanni 4:18 ), questo scaccia la paura e dà l'audacia della vera fede nel difenderlo. La vittoria di Davide fu quindi la prima di cinque vittorie sui mali giganteschi che minacciano il popolo di Dio.