2 Samuele 22:1-51

Questo capitolo presenta il canto di trionfo di Davide dopo che Dio aveva sottomesso tutti i suoi nemici sotto di lui. È quasi identico a Salmi 18:1 , anche se con alcune variazioni. Naturalmente la fede si rende conto che Dio ha una ragione saggia per le differenze, anche se potremmo trovarci incapaci di spiegarle.

Appropriatamente David inizia la sua canzone con una serie di aspetti meravigliosi della natura e del carattere di Dio. Geova è la sua roccia, il simbolo della stabilità immutabile. 1 Corinzi 10:4 ci dice "Quella Roccia era Cristo, perché Egli è Dio sopra ogni cosa, benedetto in eterno". "La mia fortezza" parla del luogo di difesa inespugnabile. David, nel suo tempo di esilio, imparò quanto fosse preziosa una fortezza.

A questo si aggiunge "il mio liberatore". Quando era in pericolo in più di un'occasione, quando sembrava che il nemico fosse sul punto di catturarlo o ucciderlo, Dio è intervenuto per salvarlo dal male. Era anche "il Dio della mia forza". Nei momenti in cui la debolezza diventava prepotente, era Dio che rinnovava la sua forza. Se vogliamo provarlo con l'esperienza, dobbiamo imparare a " Isaia 40:31 nel Signore" ( Isaia 40:31 ), e il rinnovamento delle forze sembrerà quasi miracoloso. "Il mio scudo" parla della protezione di Dio quando è faccia a faccia con il nemico, mentre "il corno della mia salvezza" parla della potenza di Dio nel salvarlo dai nemici e dalle avversità.

Dio essendo la sua "roccaforte e rifugio" implica pensieri affini, la fortezza che parla del Suo potere protettivo, il rifugio che enfatizza la grazia di quella protezione. Infine Davide chiama Dio "mio salvatore", un bel termine che trova un significato più pieno nel Nuovo Testamento quando consideriamo la grande opera del Signore Gesù nella sofferenza al Calvario per fornire la salvezza eterna ai perduti. Dio aveva salvato Davide dalla violenza in varie occasioni quando era in imminente pericolo di morte. Ma il Signore Gesù salva dalla maggiore violenza del giudizio eterno in virtù del suo sacrificio.

Il versetto 3 ci ha detto: "in lui confiderò", e il versetto 4 aggiunge: "invocherò il Signore, che è degno di essere lodato". Pertanto, con calma sicura fiducia può affermare: "così sarò salvato dai miei nemici". 2 Samuele 22:4 . Non c'è incertezza su questo.

A partire dal versetto 5 il linguaggio va oltre ciò che era vero per Davide. Sebbene possa aver sentito profondamente i dolori di cui parla, tuttavia solo il Signore Gesù può pronunciare queste parole come pienamente vere delle sue sofferenze e dei suoi dolori. "Quando le onde della morte mi hanno circondato, le inondazioni dell'empietà mi hanno spaventato. I dolori dello Sceol mi hanno circondato, le insidie ​​della morte mi hanno affrontato." Nel caso del Signore Gesù "le onde della morte" erano infinitamente peggiori di Davide o che abbiamo mai sperimentato, perché questo andava ben oltre le sofferenze con cui gli uomini empi lo maltrattavano.

Egli "sopportò la croce, disprezzando la vergogna" ( Ebrei 12:2 ). Il disprezzo degli uomini non era niente per Lui in confronto all'agonia del suo essere abbandonato da Dio a causa dei nostri peccati.

Il versetto 7, nel caso del Signore Gesù, ha preceduto il versetto 5. Invocò Dio nella sua profonda angoscia nel giardino del Getsemani, prima della sua sofferenza. Sapendo bene tutto ciò che avrebbe dovuto sopportare, "avendo offerto suppliche e suppliche a colui che poteva salvarlo dalla morte, con forti grida e lacrime; (ed essendo stato esaudito per la sua pietà)" ( Ebrei 5:7 ). Non è stato salvato dalla morte, ma è stato salvato "dalla morte" perché Dio lo aveva ascoltato prima ancora che soffrisse e morisse.

I versetti da 8 a 16 mostrano la risposta di Dio al valore della morte del Signore Gesù. Queste cose avranno il loro completo adempimento nel giudizio di Dio del mondo al tempo della grande tribolazione, ma ci furono dei presagi proprio al tempo della risurrezione di Cristo. Gli uomini possono respingere qualsiasi pensiero sulla gravità della Sua morte, ma Dio non ha dimenticato, e tuttavia porterà il mondo intero a rendere conto della loro crocifissione di Suo Figlio. Egli giudicherà il mondo con giustizia.

"La terra tremò e tremò: le fondamenta del cielo si mossero e tremarono". Poi il Signore morì e ci fu un terremoto ( Matteo 27:51 ) e di nuovo quando risuscitò dal sepolcro ( Matteo 28:2 ). Eppure il più grande di tutti i terremoti è predetto in Apocalisse 16:18 .

In ogni caso Dio scuote la terra a causa della sua ira contro gli uomini per aver rifiutato e crocifisso suo Figlio. Fumo e fuoco divorante sono particolarmente collegati al giudizio, ma la risurrezione di Cristo è essa stessa un avvertimento del giudizio imminente ( Giovanni 16:9 ).

"Chinò anche i cieli e discese". L'inchino dei cieli parla della grande umiliazione volontaria del Signore della gloria nella Sua prima venuta sulla terra in umile grazia, ma anche della Sua venuta in giudizio solenne alla fine della tribolazione. "L'oscurità era sotto i Suoi piedi" implica il carattere del Suo giudizio come non discernimento dagli occhi degli empi. Il versetto 11 indica la rapidità del suo giudizio, il Cherubino significa il principio di pura giustizia nel suo governo. "Le ali del vento" parlano della Swift, potere irresistibile dello Spirito di Dio ( Giovanni 3:8 ).

"Egli fece delle tenebre intorno a Lui" (v.12) Sebbene Dio stia manifestamente lavorando dietro le quinte, tuttavia Lui stesso non è visto, così che le persone che non hanno fede sono accecate dalle tenebre. Ma le "acque oscure e le nuvole spesse" sono ancora testimoni del fatto che è il Dio della creazione che parla. In effetti c'è la luminosità così come l'oscurità, proprio come in una tempesta violenta possono esserci lampi di luce tra le nuvole, o un lampo brillante può lampeggiare all'improvviso, spesso accendendo "carboni di fuoco".

I versetti da 14 a 16, parlando del Signore che tuona dal cielo, raccontano il suo chiaro intervento dopo che l'uomo ha fatto del suo meglio per crocifiggere il Figlio di Dio. La Solenne risposta di Dio a questo si vedrà in tutto il suo terrore nel "giorno del Signore", ma per fede riconosciamo la Sua risposta quando la vediamo nella risurrezione di Cristo. L'angelo che rotolava via la pietra sulla tomba era come le frecce per disperdere le guardie e vincerle. I farisei ei sadducei furono presi dal panico nell'apprendere la notizia della risurrezione del Signore. Fu come un fulmine alle loro coscienze indurite.

Si vedevano i canali del mare. " Salmi 77:19 ci dice: "La tua via è nel mare, e il tuo sentiero nelle grandi acque, e le tue orme non sono conosciute." Le grandi acque parlano delle profondità e del mistero della sofferenza, e specialmente delle sofferenze di il Signore Gesù. Ora la vista dei canali del mare indica il mirabile disegno divino di portare benedizione attraverso la più profonda sofferenza, così che abbiamo il privilegio di vedere qualcosa della grande saggezza di Dio nell'angoscia della croce, sebbene sia solo "i canali" che vediamo: le profondità sono ancora al di là della nostra visione di comprensione.

"Le fondamenta del mondo sono state scoperte." Tutta l'inimicizia fondamentale del mondo contro il Padre e il Figlio è stata messa a nudo nella sua luce più brutta nella morte e risurrezione di Cristo. Non c'è da stupirsi che uomini empi, nel loro tentativo di difendere il mondo, abbiano combattuto strenuamente contro la verità della risurrezione, poiché quella verità espone le fondamenta stesse del mondo, il suo carattere fondamentale di orgogliosa sfida a Dio. Perché la risurrezione di Cristo è un rimprovero di Dio a un mondo che ha crocifisso suo Figlio. Solo il soffio delle sue narici è un soffio che incute terrore nei cuori degli uomini.

"Ha mandato dall'alto, mi ha preso, mi ha tratto da molte acque". Le molte acque non parlano della sofferenza del Signore per gli uomini, ma degli abissi oscuri dell'angoscia patita da Dio a causa del nostro peccato. Terminata la grande opera di espiazione, Dio intervenne per risuscitare Suo Figlio dai morti. Mai più soffrirà le acque profonde del giudizio. Oltre a questo: "Mi ha liberato dal mio forte nemico, da quelli che mi odiavano.

Satana ha fatto tutto il possibile contro il Signore Gesù, ma nella sua apparente vittoria è stato sconfitto. Poiché Dio ha liberato suo Figlio, non dalla morte, ma dalla morte, quindi sia da Satana che da tutti coloro che lo hanno seguito nell'abuso dei beati Cristo di Dio. "Poiché erano troppo forti per me." Il Signore in umile grazia fu "crocifisso per debolezza". La sua calamità, ma Geova era il suo sostegno.

"Mi ha anche portato fuori in un luogo ampio." Fu "stretto" (o confinato) finché la Sua grande opera non fu terminata. Ma nella risurrezione Egli ha il posto del Capo di una nuova creazione, una sfera di benedizione infinitamente grande in cui tutti i suoi hanno parte. "Mi ha liberato perché si è divertito in me." Tutto di lui, il suo carattere, le sue parole, la sua opera, ha ricevuto la più completa approvazione del Padre.

La sua risurrezione di Cristo dai morti ne è la prova evidente. Egli è ricompensato secondo la Sua giustizia e ricompensato secondo la purezza delle Sue mani. Questo era vero per Davide solo in modo molto limitato, e ovviamente non era affatto vero per lui in riferimento alla questione della risurrezione. Tutti i santi, naturalmente, alla fine saranno risuscitati, ma non come ricompensa per la giustizia: sarà la pura grazia che li eleva per godere della gloria eterna con Cristo.

Solo Uno ha pienamente "serbato le vie del Signore" e non si è allontanato da Dio in modo malvagio in nessun dettaglio. Teneva sempre in vista tutti i giudizi di Dio, mai in alcun modo discostandosi dai suoi statuti, ma irreprensibile davanti a Lui. L'espressione "Mi sono trattenuto dalla mia iniquità" implica che se Egli avesse ceduto ad essa, questa sarebbe stata un'iniquità da parte Sua, ma si è trattenuto completamente da essa. Perciò il Signore lo ricompensò a motivo della sua perfetta giustizia e purezza agli occhi di Dio.

I versetti 26 e 27 indicano l'assoluta giustizia delle vie di Dio. Ha giustamente ricompensato il Signore Gesù, che è stato egli stesso misericordioso e pietoso, retto e puro. Dio si è mostrato allo stesso modo verso suo Figlio. D'altra parte, se uno si mostra perverso, allora Dio si mostrerà "contrario" (JND trad.), ricompensando il pervertitore in un giusto giudizio. "Salverai le persone umili." Qui il Signore Gesù non parla solo di se stesso, ma anche di altri che si identificano con lui in virtù della sua morte e risurrezione. Prendono il posto umile con Lui, in contrasto con coloro che si esaltano altezzosamente.

In mezzo a un mondo ottenebrato dal peccato, il Signore Gesù dipende da Geova come sua lampada, che illumina tutto il suo cammino (v.29). Per il potere di Dio aveva attraversato una truppa, il potere del nemico era virtualmente paralizzato. Aveva saltato anche un muro, l'ostacolo sulla strada era stato ridotto a nulla dalla potenza di Dio. Aveva scelto solo la via di Dio e la proclama "perfetta". Legata alla via di Dio è la parola del Signore che si è dimostrata totalmente affidabile quando è stata messa alla prova. Così Dio diventa uno scudo di protezione per tutti coloro che confidano in Lui.

"Per chi è Dio salvo Geova?" Elia lo dimostrò a tutto Israele ( 1 Re 18:36 ) quando fu osteggiato da 850 falsi profeti. Tutto il popolo allora riconobbe: "Il Signore, è Dio". "E chi è una roccia salvo il nostro Dio?" La roccia è il simbolo della solida stabilità. 1 Corinzi 10:4 ci dice, "quella Roccia era Cristo", una chiara testimonianza che Cristo è Dio.

"Dio è la mia forte fortezza", il luogo della Sua difesa. Proprio come la via di Dio è perfetta, così "Egli rende perfetta la mia via", può dire il Signore Gesù. Anche i credenti possono dirlo, ma solo in misura limitata.

"Rende i miei piedi come i piedi delle cerve", in grado di scalare altezze precipitose con facilità e agilità. Questa è l'energia della fede che si eleva al di sopra del livello delle circostanze terrene, per quanto difficili possano sembrare. Gli alti luoghi per Lui ora sono i cortili della casa del Padre, e i credenti sono identificati con Lui, "seduto nei luoghi celesti in Cristo" ( Efesini 2:6 ).

Anche la vera guerra è collegata ai luoghi celesti ( Efesini 6:10 ). A questo livello si insegna alle nostre mani a fare la guerra, con forza a tendere un arco di bronzo. Gli viene dato anche lo scudo della salvezza di Dio. Contro questo nulla può prevalere. L'uomo sceglie l'aggressività orgogliosa e arrogante per forzare il suo cammino verso la grandezza, ma Dio riduce a nulla tutto questo, e mostrandosi gentile nella umile storia del Signore Gesù, ha fatto emergere questo nella grandezza della sua attuale esaltazione sopra tutti i cieli. Sebbene la via sia apparsa prima angusta e angusta, ogni passo che fa trova la via allargata e non scivola.

Nel versetto 38, prendendo l'offensiva, Egli insegue e distrugge i Suoi nemici. Questo sarà pienamente realizzato quando Egli tornerà in potere sovrano. La devastazione sarà totale: il nemico schiacciato per non risorgere mai più, cadendo sotto i piedi del potente Conquistatore. Egli dà a Dio l'onore di averlo cinto di forza per la battaglia e di aver sottomesso sotto di lui tutti coloro che si sono ribellati a lui. Poiché Egli parla come Figlio dell'uomo, totalmente dipendente dal Suo Dio e compiendo la volontà di Dio.

Dio ha fatto sì che i suoi nemici voltassero loro le spalle sconfitti. Per il loro odio Egli non mostra più gentilezza e pazienza, ma porta la distruzione che hanno più che meritato. Ovunque guardassero, non trovavano nessuno che li aiutasse. Cercavano persino Geova, come faranno gli uomini disperati anche dopo averlo trattato con disprezzo.

Ma sono troppo tardi La pazienza di Dio con la loro follia giunge al termine e il giudizio su di loro è rapido e completo: vengono battuti come la linea come la polvere della terra (v.43): tornano alla polvere da cui sono venuti , ridotto all'umiliazione totale.

Dio lo ha liberato dagli sforzi del suo popolo. Quando era sulla terra c'era una lotta continua per Lui, molti lottavano contro di Lui, fino al punto di essere rifiutato e crocifisso. Anche gli ebrei litigavano tra loro riguardo a Lui ( Giovanni 6:52 ; Giovanni 7:2 ; Giovanni 7:43 ; Giovanni 10:19 ).

Nella risurrezione Egli è liberato da questo personalmente, sebbene ci sia ancora tale lotta nel mondo riguardo a Lui, ma alla fine c'è ancora tale lotta nel mondo riguardo a Lui. Dopo la sua risurrezione questo è stato vero in modo sorprendente: i gentili sono stati portati a lui in un momento in cui Israele lo aveva rifiutato. Ma sarà completamente adempiuto quando Egli giudicherà il mondo e Israele sarà restaurato. Allora le nazioni dei Gentili saranno portate a sottomettersi a Lui nel Suo regno millenario.

Gli stranieri o "stranieri" dei versetti 45 e 46 sono evidentemente nazioni estranee che non sono state coinvolte nella sofferenza di Israele nel periodo della tribolazione, ma quando sentiranno parlare di Cristo emergeranno dalla loro oscurità e si aggrapperanno a Lui, in apparente forzata obbedienza, che probabilmente non è genuina.

I versetti da 47 a 51 forniscono un riassunto finale della vittoria di Dio oa favore dell'Uomo dei Suoi consigli. "Il Signore vive!" Come magnificamente questo è dimostrato nella risurrezione di Cristo! "Benedetto sia la mia Roccia", il solido, immutabile fondamento affidabile di tutte le benedizioni. "Sia Dio esaltato". La risurrezione del Signore Gesù ha magnificato Dio come "la roccia della mia salvezza". Dio lo ha vendicato dei Suoi nemici e sottometterà tutte le persone sotto di Lui, essendo la Sua risurrezione la promessa di questo. Perciò renderà grazie, anche tra i pagani, e canterà lodi al nome di Dio. Poiché ha mostrato misericordia al Figlio di Davide, suo re.