2 Samuele 5:1-25
1 Allora tutte le tribù d'Israele vennero a trovare Davide a Hebron, e gli dissero: "Ecco, noi siamo tue ossa e tua carne.
2 Già in passato, quando Saul regnava su noi, eri tu quel che guidavi e riconducevi Israele; e l'Eterno t'ha detto: Tu pascerai il mio popolo d'Israele, tu sarai il principe d'Israele".
3 Così tutti gli anziani d'Israele vennero dal re a Hebron, e il re Davide fece alleanza con loro a Hebron in presenza dell'Eterno; ed essi unsero Davide come re d'Israele.
4 Davide avea trent'anni quando cominciò a regnare, e regnò quarant'anni.
5 A Hebron regnò su Giuda sette anni e sei mesi; e a Gerusalemme regnò trentatre anni su tutto Israele e iuda.
6 Or il re con la sua gente si mosse verso Gerusalemme contro i Gebusei, che abitavano quel paese. Questi dissero a Davide: "Tu non entrerai qua; giacché i ciechi e gli zoppi te ne respingeranno!"; volendo dire: "Davide non c'entrerà mai".
7 Ma Davide prese la fortezza di Sion, che è la città di Davide.
8 E Davide disse in quel giorno: "Chiunque batterà i Gebusei giungendo fino al canale, e respingerà gli zoppi ed i ciechi che sono odiati da Davide " Donde il detto: "Il cieco e lo zoppo non entreranno nella Casa".
9 E Davide abitò nella fortezza e la chiamò "la città di Davide"; e vi fece attorno delle costruzioni cominciando da Millo, e nell'interno.
10 Davide andava diventando sempre più grande, e l'Eterno, l'Iddio degli eserciti, era con lui.
11 E Hiram, re di Tiro, inviò a Davide de' messi, del legname di cedro, dei legnaiuoli e dei muratori, i uali edificarono una casa a Davide.
12 Allora Davide riconobbe che l'Eterno lo stabiliva saldamente come re d'Israele e rendeva grande il regno di lui per amore del suo popolo d'Israele.
13 Davide si prese ancora delle concubine e delle mogli di Gerusalemme quando fu quivi giunto da ebron, e gli nacquero altri figliuoli e altre figliuole.
14 Questi sono i nomi dei figliuoli che gli nacquero a Gerusalemme: Shammua, Shobab, Nathan, Salomone,
15 Ibhar, Elishua, Nefeg, Jafia,
16 Elishama, Eliada, Elifelet.
17 Or quando i Filistei ebbero udito che Davide era stato unto re d'Israele, saliron tutti in cerca di lui. E Davide, saputolo, scese alla fortezza.
18 I Filistei giunsero e si sparsero nella valle dei Refaim.
19 Allora Davide consultò l'Eterno, dicendo: "Salirò io contro i Filistei? Me li darai tu nelle mani?" L'Eterno rispose a Davide: "Sali; poiché certamente io darò i Filistei nelle tue mani".
20 Davide dunque si portò a Baal-Peratsim, dove li sconfisse, e disse: "L'Eterno ha disperso i miei nemici dinanzi a me come si disperge l'acqua". Perciò pose nome a quel luogo: Baal-Peratsim.
21 I Filistei lasciaron quivi i loro idoli, e Davide e la sua gente li portaron via.
22 I Filistei saliron poi di nuovo e si sparsero nella valle dei Refaim.
23 E Davide consultò l'Eterno, il quale disse: "Non salire; gira alle loro spalle, e giungerai su loro dirimpetto ai Gelsi.
24 E quando udrai un rumor di passi tra le vette de' gelsi, lanciati subito all'attacco, perché allora l'Eterno marcerà alla tua testa per sconfiggere l'esercito dei Filistei".
25 Davide fece così come l'Eterno gli avea comandato, e sconfisse i Filistei da Gheba fino a Ghezer.
Eppure la sapienza sovrana di Dio è stata su tutte queste questioni, e la via di Davide diventa chiara senza che lui combatta per essa. Il tempo di Dio era ormai giunto per la sottomissione volontaria delle altre tribù al dominio di Davide. Andarono da lui a Ebron, adducendo tre ragioni per riconoscerlo come re (v.2). Primo, erano imparentati con lui come israeliti; in secondo luogo, conoscevi la sua reputazione, anche mentre Saul era re, che era Davide il vero capo delle forze d'Israele; e terzo, sapevano che il Signore aveva promesso il regno a Davide. L'ultimo di questi tre fu decisivo, sebbene fossero stati lenti a riconoscerlo nel permettere ad Abner di dominarli.
Davide fece volentieri alleanza con loro e là a Ebron unsero Davide re. Questa è la terza volta che leggiamo della sua unzione; prima da Samuele in 1 Samuele 16:13 ; in secondo luogo a Ebron da Giuda ( 2 Samuele 2:4 ); e in questo caso da tutto Israele.
Questa è un'immagine di Dio che ha prima unto il Signore Gesù al fiume Giordano quando è stato battezzato da Giovanni ( Matteo 3:16 ), poi è stato infine riconosciuto da Giuda come Re ( Zaccaria 12:7 ), e poi dal resto delle tribù ( Ezechiele 37:21 ) quando si uniranno a Giuda dopo secoli di separazione.
Gli anni della preparazione di Davide per regnare non andarono perduti. Salì al trono all'età di 30 anni, la stessa età che aveva il Signore Gesù quando iniziò il suo ministero pubblico ( Luca 3:23 ). Può sembrare che quei 30 anni di tranquilla oscurità siano sproporzionati rispetto ai brevi 3 anni e mezzo del ministero pubblico del Signore Gesù. Ma le vie di Dio non sono le nostre. La vita privata è molto più importante di quanto spesso pensiamo. Eppure Davide regnò in tutto quarant'anni, morendo a 70 anni. A Ebron regnò 7 anni e mezzo, poi 33 anni a Gerusalemme.
Sebbene Israele avesse consacrato re Davide, quando andò a Gerusalemme gli abitanti (Gebusei) furono piuttosto altezzosi nel rifiutargli l'ingresso nella città. Gli dissero che i ciechi e gli zoppi avrebbero avuto il potere di scacciarli (v.6). C'è qui una lezione tipica della futura instaurazione del regno del Signore Gesù. La cecità spirituale e la zoppia di molti in Israele sembreranno in formidabile opposizione al benedetto Signore della gloria.
Sarà così grande che il vero Re d'Israele non potrà vincerlo? Quando venne in grazia in Israele, mostrò la sua potenza vivente nel guarire i ciechi e gli zoppi. Sarà meno capace quando verrà con grande potenza e gloria? L'opposizione di Gerusalemme non era nulla per Davide. Prese la città e da quel giorno fu chiamata "la città di Davide" (v.7).
Nel versetto 8 della NASB è tradotto "E Davide disse in quel giorno: Chiunque volesse colpire i Gebusei, raggiunga gli zoppi e i ciechi, che sono odiati dall'anima di Davide, attraverso il tunnel dell'acqua". Quando le porte erano sbarrate, il corso d'acqua era un modo per entrare nella città che i Gebusei si affacciavano. Quanto è vero anche questo in genere. L'approvvigionamento di acqua dolce è tipico della parola viva di Dio. Se attacchiamo il male nella forza vitale della parola di Dio, non può resisterci.
La cecità di Israele alla verità di Dio e la loro zoppia nel camminare nei sentieri della giustizia sono stati un grande ostacolo alla benedizione della nazione. Se i ciechi e gli zoppi d'Israele non si piegheranno all'autorità del Signore Gesù per essere guariti, allora gli oppositori, rimanendo ciechi e zoppi, saranno "odiati dalla sua anima" e sopporteranno il loro meritato giudizio. "Perciò si dice: I ciechi o gli zoppi non entreranno in casa.
"Mentre molti in Israele saranno salvati nel prossimo giorno della gloria del Signore, tuttavia due terzi, rimanendo nell'incredulità, "saranno sterminati e moriranno" ( Zaccaria 13:8 ). Non conosceranno mai la benedizione della casa di Dio.
Davide poi dimorò a Gerusalemme, chiamata "la roccaforte" e "la città di Davide", ed edificò la città, evidentemente per rafforzare le sue difese. Qui viene citato "Il Millo", che evidentemente era una cittadella o torre della città di notevole importanza. Da questo momento aumentò la grandezza di Davide (v.10), solo un debole simbolo del regno del Signore Gesù, di cui leggiamo "Non avrà fine l'aumento del suo governo né della pace" ( Isaia 9:7 ). .
Il versetto 11 racconta di Hiram, re di Tiro, che invia messaggeri a Davide e fornisce alberi di cedro, falegnami e muratori per costruire una casa a Davide. Tiro era famosa come città mercantile, sempre all'erta per affari redditizi.
A questo punto Davide riconobbe che il Signore aveva stabilito il suo regno, essendo tutto Israele sottomesso a lui (v.12). In effetti, il suo governo era per il popolo di Dio, Israele: erano stati benedetti dall'avere un tale re. Le nazioni che circondavano Israele non erano ancora sottomesse, come lo sarebbero state alla fine, ma l'unità di Israele sotto Davide era un prerequisito di vitale importanza a tal fine.
Tuttavia, Davide non poteva sopportare giustamente la grandezza della gloria che gli era stata data. Ha approfittato della sua grandezza per prendere più mogli e concubine, sebbene avesse già sette mogli (cap.3:2-5; 13-16). Fin dall'inizio della storia dei re di Israele, vediamo questo triste fatto, che né Saul, né Davide, né alcun re che lo seguì, potevano giustamente sopportare la gloria che deriva da un'autorità esaltata. Ce n'è uno solo, il Signore Gesù Cristo, che potrà portare degnamente la grande dignità di regnare sugli uomini. «Edificherà il tempio del Signore e ne porterà la gloria» ( Zaccaria 6:13 ).
Ai sei figli di Davide nati a Ebron si aggiungono gli undici nati a Gerusalemme (vv.14-16). Gli nacquero anche delle figlie, ma non ci viene detto quante. Alcuni dei suoi figli gli causarono però grande dolore, e dovette confessare quanto fosse grande il contrasto della sua stessa casa con quella del promesso Messia: "La mia casa non è così con Dio" ( 2 Samuele 23:5 ).
Non appena fu unto re d'Israele, l'animosità dei Filistei si risvegliò di recente. Questi erano i loro vicini più prossimi e i loro nemici più costanti. Il loro nome significa "sguazzare" e sono tipici di coloro che semplicemente "sguazzano" nel cristianesimo, coloro che hanno le forme e il linguaggio della "religione" cristiana, ma non la conoscenza vitale e personale del Signore Gesù. Per questo motivo le immagini e gli idoli sono in primo piano tra loro, come sappiamo è vero per varie compagnie uno dei nemici più persistenti del vero cristianesimo, e come Davide ritenne necessario stare continuamente in guardia contro gli attacchi dei Filistei, così tale la religione formalistica richiede la nostra costante vigilanza ed energia spirituale nel resistere a questo persistente nemico di nostro Signore.
Quando Davide udì dell'avanzata dei Filistei, "scese alla fortezza", andando evidentemente verso i Filistei invece di rimanere a Gerusalemme, che era anche chiamata "la fortezza", ma non era "giù". È un'espressione interessante che i Filistei si "diffondono" nella valle di Refaim. A loro piace almeno uno spettacolo di impossessarsi Ma Davide ha cercato il volto del Signore per quanto riguarda la guida.
Dovrebbe andare a incontrare i Filistei? Dio gli avrebbe dato la vittoria su di loro? La risposta di Dio è positiva. Deve andare con assoluta fiducia che Dio consegnerà il nemico nelle sue mani. L'esercizio dell'attesa in dipendenza da Dio porterà sempre una risposta da parte di Dio che darà fiducia nell'agire di conseguenza.
La vittoria di Davide è lì completa (v.20). Egli dà al Signore il merito di irrompere sui suoi nemici come una breccia nelle acque, come se una diga fosse stata aperta e le acque del diluvio sopraffassero il nemico. Chiamò quindi il luogo "Baal-Gerazim", che significa "Signore delle brecce". I Filistei avevano portato con sé le loro immagini anche in battaglia. Ma le immagini non furono d'aiuto e nella fretta di ritirarsi le lasciarono indietro. Davide ei suoi uomini non li presero, né i materiali di cui erano fatti, ma li bruciarono (v.21).
Tuttavia, lo zelo religioso non muore facilmente dal cuore dell'uomo. I Filistei poi tornarono nello stesso luogo e con la stessa dimostrazione di forza (v.22). È bene osservare che David non ha fatto affidamento sulla sua esperienza passata nell'affrontare questo nuovo attacco. Le stesse circostanze non richiedono sempre lo stesso metodo per affrontarle. In ogni caso dobbiamo dipendere dal Signore stesso. Davide si rivolse di nuovo a lui e ricevette istruzioni diverse.
Questa volta non devono attaccare come prima dal davanti, ma girare intorno al nemico vicino a un gruppo di alberi di baca. Allora avrebbero sentito il rumore di marcia sulle cime degli alberi di baca, che sarebbe stato il segnale per loro di attaccare i Filistei, perché il Signore sarebbe andato davanti a loro per portare a termine la vittoria (v.24). Qualunque sia il significato spirituale degli alberi di baca, dobbiamo almeno imparare che quando discerniamo l'evidenza della guida del Signore possiamo andare avanti con fiducia. i dettagli della vittoria non è necessario che ci vengano raccontati, tranne la distanza che perseguirono i Filistei per sconfiggerli, da Gabaon a Gazer, circa 20 miglia.