2 Tessalonicesi 2

Nei primi dodici versetti di questo capitolo ci viene ora presentato il suggestivo messaggio centrale dell'epistola. Queste cose non hanno lo scopo di soddisfare una curiosità indolente o di suscitare l'eccitazione della carne davanti a prospettive così impressionanti come devono essere queste. Perciò l'apostolo ha prima cercato di porre le anime sotto la luce pura della presenza di Dio, contrastando la fine dei malvagi e quella dei santi. La profezia dovrebbe sempre produrre in noi un sano giudizio di sé e una santificazione pratica o non è giustamente considerata.

(V. 1) La tenerezza della supplica dell'apostolo qui è preziosa. Rivela un cuore che desidera ardentemente su di loro ma senza alcun desiderio di dominare la loro fede. La base della sua supplica è la sua unica menzione in questo libro del rapimento dei santi: "la venuta del nostro Signore Gesù Cristo e il nostro raduno a Lui". Questa è la speranza immediata della Chiesa, che era stata offuscata dalla sottigliezza dell'insegnamento malvagio.

Teniamo gli occhi fissi su Cristo nella vera attesa della Sua venuta e le nostre circostanze non ci inganneranno nel considerare le dottrine degli uomini che riducono il cristianesimo a un livello terreno. Perché questo fu l'effetto di tale inganno, volgere lo sguardo verso le circostanze terrene piuttosto che verso Cristo nella gloria in attesa della sua venuta.

Non dovevano essere scossi nella mente (la parola "mente" qui parla sia della facoltà di conoscere che della caratteristica del proposito stabilito). È, naturalmente, la mente impostata sulle cose in cielo che non sarà scossa. O ancora, questo tipo di dottrina li aveva evidentemente fatti "turbare", fino al punto di "tumulto", come implica questa parola per indicare turbamento, così da creare disordini tra i santi.

C'è stato un triplice attacco del nemico: il primo "per spirito", che si riferisce a un'espressione profetica, professando di essere di Dio ma falso (confronta 1 Corinzi 12:1 ); in secondo luogo "per parola", che sembra implicare resoconti orali falsamente attribuiti a Paolo; e terzo "per lettera come da noi". Questo era, naturalmente, un deliberato e malvagio inganno, la falsificazione di lettere nel nome dei servi del Signore.

L'obiettivo era persuadere i santi che "il giorno del Signore" era presente, non semplicemente vicino, ma già giunto. Dietro questo c'era l'obiettivo di minare la fede nel Dio vivente attraverso l'eccessiva occupazione con l'angoscia locale e fomentare il dubbio sulla verità distintiva del rapimento precedente "il das del Signore", che in effetti sarebbe dubbio sull'affidabilità della parola di Dio. Il giorno del Signore non sarebbe stata tribolazione e angoscia per la Chiesa, ma per i suoi persecutori, mentre la sua parte sarebbe stata il "riposo" con gli apostoli alla presenza del Signore.

(V. 3) Con la Parola di Dio nelle nostre mani i santi non hanno scuse per essere ingannati. Il giudizio onorevole di sé e l'onesto esercizio dell'anima per fare la volontà di Dio, con la Parola di Dio aperta, preservano l'anima dalla menzogna. Accostiamoci, dunque, sia con totale sfiducia in noi stessi sia con piena fiducia in Colui che ci ha donato il suo Spirito, poiché questo brano ci parla del capolavoro di inganno di Satana, che si manifesterà pubblicamente solo dopo che la Chiesa sarà portata alla gloria , ma la cui dottrina della menzogna lo ha preceduto nel mondo.

"Il giorno del Signore" non sarà finché non sarà arrivata "l'apostasia". Questa è ovviamente una repulsione contro la verità del cristianesimo, il rifiuto della Scrittura come proveniente da Dio, il rifiuto di Cristo come essere lui stesso la rivelazione della gloria di Dio. Questo si vedrà proprio nell'ambito in cui un tempo si professava il cristianesimo, perché è l'abbandono di ciò che un tempo era riconosciuto. È questo che apre la strada al più grossolano inganno di Satana.

In alcun modo completo questo non sarà vero fino a quando la Chiesa non sarà portata in cielo, anche se possiamo anche ora essere profondamente allarmati per l'abbandono su larga scala della verità di Dio in molte cosiddette denominazioni cristiane dei nostri giorni. Questi sono segni della vicinanza dell'apostasia e quindi indicano che il rapimento dei Suoi è vicinissimo.

Solo quando sarà venuta l'apostasia sarà rivelato "l'uomo del peccato" o "il figlio della perdizione". È anche chiamato "quel malvagio" nel versetto 8, dove ci viene detto che sarà rivelato solo dopo che "Colui che ora trattiene" sarà "tolto di mezzo". Queste cose sono destinate ad essere considerate insieme. La persona che ora trattiene non può essere altro che lo Spirito di Dio ora presente sulla terra nella Chiesa, il corpo di Cristo, e il suo essere tolto di mezzo si spiega molto semplicemente con la presa della Chiesa alla gloria alla venuta del Signore Gesù per i suoi santi.

Ci sono state molte e diverse speculazioni su questo verso, alcune delle quali ridicole, e praticamente tutte usano il pronome "Egli" come riferito a nessuna persona se non ai governi o ad altre influenze naturali. Ma nessuna di queste è una chiave per chiudere la serratura, come fa la spiegazione semplice e senza complicazioni di cui sopra, che coincide perfettamente con il resto della Scrittura.

"Quell'uomo del peccato" ha altre designazioni altrove nella Scrittura come "il re" ( Daniele 11:36 ), "il pastore indegno" ( Zaccaria 11:17 ), "anticristo" ( 1 Giovanni 2:18 ), " un'altra bestia" ( Apocalisse 13:11 ), e "il falso profeta" ( Apocalisse 17:13 ).

In tutti questi si vedrà che l'uomo è un capo religioso, non solo politico come è la prima bestia di Apocalisse 13:1 . L'Anticristo è necessariamente un soppiantatore del vero Cristo. Sarà ebreo per soddisfare le attese di Israele per un messia ebreo, ma «né avrà riguardo al Dio dei suoi padri» ( Daniele 11:37 ).

Egli sorge "dalla terra" ( Apocalisse 13:11 ) (tra Israele) piuttosto che "dal mare" (tra le nazioni) ( Apocalisse 13:1 ). Egli "siederà nel tempio di Dio" che, ovviamente, può essere solo a Gerusalemme.

Si può anche rilevare che nella profezia dell'Antico Testamento quando si usa l'espressione "il re" si fa riferimento al re d'Israele, sia il vero Re, Cristo, sia il falso, che si arroga il posto di Cristo.

(V. 4) Egli "si oppone e si esalta al di sopra (o, contro') tutto ciò che è chiamato Dio". Ogni negazione di Dio è necessariamente autoesaltazione. L'orgoglio e la volontà personale sono dietro di esso. Tuttavia, notate che si oppone a "tutto ciò che è chiamato Dio o che è adorato". Sappiamo che oltre a una vera concezione di Dio esiste una moltitudine di false concezioni così che le persone chiamano i loro molti idoli "Dio", ma l'uomo del peccato rifiuterà tutte queste insieme, vere o false, e si farà il oggetto di venerazione.

"Seduto nel tempio di Dio, mostra a se stesso che è Dio". Il tempio non era il luogo in cui sedersi nemmeno il sommo sacerdote: "ogni sacerdote sta ogni giorno a servire e ad offrire" ( Ebrei 10:11 ), ma quest'uomo (nemmeno un sacerdote) assumerà il trono che è di Dio.

La prima "bestia" di Apocalisse 13:1 , il capo del rinato Impero Romano, sarà dello stesso carattere malvagio, e ~questi due formeranno un'alleanza, con l'Anticristo che istituisce un'immagine alla (prima) bestia , che è chiamata "l'abominio desolazione", in piedi dove non dovrebbe, nell'area del tempio, d richiedere a Israele di adorare questa immagine.

Questo sarà il male della Piega che richiede la terribile desolazione della "Grande Tribolazione". (Confronta Apocalisse 13:11 e Matteo 24:15 ).

È evidente quindi che il tempio sarà ricostruito nel momento in cui ciò avverrà. La cosiddetta "Cupola della Roccia" deve essere sostituita da "il tempio di Dio". Se sarà così prima che la Chiesa sia portata alla gloria, non abbiamo alcuna indicazione nella Scrittura. In effetti non c'è nulla che richieda di essere adempiuto prima della venuta del Signore per i suoi santi, anche se possiamo vedere i segni del compimento di molte cose come una sorta di preparazione per il tempo della fine. Ma noi cerchiamo il Signore stesso, non segni né compimenti profetici.

Tuttavia il credente non deve ignorare la profezia, che gli dà la conoscenza di ciò che accadrà dopo il rapimento, proprio come ad Abramo, a causa del suo carattere di pietà, fu data la precedente conoscenza della distruzione di Sodoma, sebbene non avesse parte qualunque in questo ( Genesi 18:17 ) .

(V. 5) Non fu la mancanza di informazioni a causare l'indebito affanno tra i Tessalonicesi, ma la lentezza del cuore nell'accettare la verità che era stata loro insegnata. Ahimè, non è sempre così spesso con il popolo di Dio? Quanto poco ci aggrappiamo alla preziosa realtà di tutta la verità vivente di Dio, anche se possiamo ascoltarla ancora e ancora. Ma Paolo non aveva mancato di dire loro questo importante aspetto della verità. Forse ora che scrive, lo ricorderebbero.

(V. 6) Ai Tessalonicesi viene detto che "sanno ciò che trattiene", e questo è ulteriormente menzionato nel versetto 7: "Colui che trattiene ora finché non se ne sia andato". Questo non può applicarsi a nessuno se non allo Spirito di Dio, che dimora nella Chiesa di Dio e rimarrà nel mondo fino al rapimento, essendo la Sua stessa presenza nei Suoi santi una potente influenza di moderazione per quanto riguarda il pieno sviluppo della malvagità capeggiata nell'"uomo del peccato".

Come il Signore Gesù disse ai suoi discepoli riguardo allo Spirito: "Voi lo conoscete" ( Giovanni 14:17 ), così i Tessalonicesi avevano questa stessa conoscenza vitale e nella loro stessa assemblea c'era questa preziosa forza vivente e restrittiva, che aveva effetto su tutti la regione circostante.Finché ciò fosse stato vero, il malvagio non sarebbe stato rivelato, e Dio si era proposto che quest'uomo sarebbe stato "rivelato solo a suo tempo".

Eppure già "il mistero dell'illegalità" era all'opera per raggiungere i suoi scopi distruttivi. Questo è solo uno dei "misteri" della Scrittura, ma concesso da Dio per il momento affinché possa compiere perfettamente la sua volontà divina. Le implicazioni di tutto questo possono confondere grandemente i cuori degli uomini, ed è bene se questo provoca un serio esercizio dell'anima davanti a Dio da parte dei credenti, ma il nostro grande Dio è in perfetto controllo, e anche questo sarà ancora visto per glorificare il Suo Santo Nome, sebbene Satana e gli uomini lo avessero usato con lo scopo opposto in vista, i loro cuori mossi solo dall'odio verso il benedetto Figlio di Dio. Ma Dio permetterà che questo raggiunga il suo pieno sviluppo solo quando lo Spirito di Dio se ne sarà andato dal mondo. "E allora quel malvagio sarà rivelato."

Quest'uomo può benissimo vivere sulla terra oggi, ma solo quando la Chiesa sarà portata alla gloria sarà "rivelato", in modo che dovremmo riconoscerlo. Il titolo "malvagio" o "senza legge" implica la sua insubordinazione a qualsiasi autorità tranne la sua forte volontà. Che terreno fertile è la nostra civiltà odierna per tali personaggi! Ma quanto è salutare che, prima di descrivere le sue credenziali apparentemente plausibili, lo Spirito di Dio dichiari il suo terribile destino come direttamente dal Signore Gesù Cristo che aveva sfidato.

"Che il Signore Gesù consumerà con il soffio della sua bocca e annullerà all'apparire della sua venuta". Il compimento di questo è visto in Apocalisse 19:11 quando ad Armaghedon la bestia ei suoi eserciti sono radunati per fare guerra contro il Signore dei Signori e Re dei Re. La loro intenzione sarà quella di difendere gli ebrei contro il re del nord e i suoi eserciti, ma è Dio che ha mandato il re del nord per punire Israele.

Quindi l'interferenza della bestia è in realtà una guerra contro il Signore Gesù. Il giudizio sarà rapido e impressionante. La bestia (il capo politico delle dieci nazioni) sarà presa e con lui il falso profeta (il figlio della perdizione di cui parla il nostro capitolo), entrambi da gettare vivi nello stagno di fuoco ( Apocalisse 19:20 ) .

(v. 8) Quanto è significativa la semplicità con cui il Signore Gesù tratta quest'uomo di peccato. Molte cose sono uscite dalla sua bocca: "le parole della sua bocca erano più dolci del burro, ma la guerra era nel suo cuore" ( Salmi 55:21 ). La ripugnante malvagità della sua dottrina è vista in Apocalisse 16:13 : "Ho visto tre spiriti immondi come rane uscire dalla bocca del drago, dalla bocca della bestia e dalla bocca del falso profeta .

Perché sono gli spiriti dei demoni, che fanno miracoli." Ma il Signore lo consumerà "con il soffio della sua bocca". "La parola del Signore rimane per sempre", mentre le parole grandi e gonfie degli uomini saranno destinate a pronunciare oblio. "E distruggerà con l'apparire della Sua venuta". Quale terrore riempirà il cuore di un tale uomo quando Cristo si manifesterà nella Sua grande gloria. Significherà "distruzione improvvisa" e nessuna guarigione dalla rovina che lo avvolge per l'eternità.

La venuta dell'uomo del peccato "è dopo l'opera di Satana con ogni potenza e segni e prodigi menzogneri, e con ogni inganno di ingiustizia in coloro che periscono". È necessario, naturalmente, che Satana prepari gli uomini a ricevere questa illusione, e la sua attuale campagna per screditare la Parola di Dio come rivelazione divina sta portando rapidamente a questo fine. Questi "poteri, segni e prodigi bugiardi" saranno di un tipo sorprendente e sorprendente, non solo il risultato di un intelletto astuto e di una tecnologia avanzata, ma con un potere satanico che lo permea e quindi inspiegabile con mezzi naturali.

Satana avrà assicurato un uomo così totalmente dedito a questo orribile oggetto che permetterà a se stesso di essere completamente lo strumento di Satana. E sebbene completamente ingiusto, tuttavia a causa del grande potere soprannaturale coinvolto, moltitudini lo accetteranno volentieri. Non avendo riguardo per ciò che è moralmente retto, gli uomini si aprono ad essere volontariamente ingannati. "Non hanno ricevuto l'amore della verità, per essere salvati.

" Essendo stata respinta la pura e preziosa verità del Signore Gesù Cristo, allora Dio nel giusto governo giudiziario "manda una forte illusione, affinché credano alla menzogna." Non ci sarà una seconda possibilità dopo il rapimento per coloro che hanno disprezzato il vangelo di Si sono venduti in uno stato di tale disprezzo per Cristo che la vita dell'Anticristo li prenderà completamente in trappola e la dannazione eterna sarà la loro terribile fine.

Gli uomini possono dire di avere il diritto di credere a ciò che vogliono, ma è falso. Abbiamo il diritto di credere solo a ciò che è giusto, e coloro che rifiutano volontariamente la verità in favore della menzogna sono manifestamente coloro che "si compiacciono dell'ingiustizia". La grazia può sopportare a lungo con loro, ma la fine deve certamente venire nel giudizio.

Il versetto 13 introduce la terza (e ultima) divisione dell'epistola, che è in bel contrasto con quanto abbiamo considerato.

Se era necessario dare istruzioni più chiare su ciò che avrebbe attaccato i fondamenti stessi del cristianesimo, tuttavia nulla di tutto ciò poteva intaccare l'incessante ringraziamento dell'apostolo per i suoi fratelli prediletti dal Signore. In essi Dio aveva esemplificato una meravigliosa differenza: li aveva scelti "fin dal principio", in vista della salvezza, mediante la santificazione dello Spirito e la fede nella verità.

Può trattarsi di una domanda sul tempo preciso del "principio" menzionato qui, sebbene l'espressione "dal principio" sia più comunemente usata nel Nuovo Testamento in connessione con la manifestazione del Figlio di Dio sulla terra. Non è necessariamente così in questo caso, ma sembra che l'accento sia posto sul fatto che non poteva esserci alcun cambiamento nella loro posizione, poiché erano stati scelti molto prima. In Efesini 1:4 ci viene detto "Egli ci ha scelti in Lui prima della fondazione del mondo", e questo, naturalmente, è vero per tutti i santi.

Ma qui è in vista la salvezza e questa si realizza mediante la santificazione dello Spirito (l'opera interna di Dio nell'anima) e la fede nella verità (la risposta dell'anima a Lui nella fede). La santificazione dello Spirito si trova anche in 1 Pietro 2:2 e indica l'opera dello Spirito nel trattare e nel separare l'anima prima ancora di credere alla verità, secondo la preconoscenza di Dio.

La santificazione mediante il sangue di Cristo è posizionale, il credente viene messo a parte nella sua posizione in virtù dello spargimento del sangue di Cristo ( Ebrei 10:1 ). La santificazione mediante la verità ( Giovanni 17:1 ) è progressiva, si tratta di una quotidiana, pratica messa a parte dei santi a Dio.

L'apostolo dice che fu "mediante il nostro vangelo" che Dio chiamò i Tessalonicesi a questa salvezza. È un privilegio benedetto per i Suoi servi trovarsi così partecipi dell'opera benedetta dell'ineguagliabile grazia di Dio. "Per ottenere la gloria di nostro Signore Gesù Cristo". La salvezza non è, quindi, semplicemente da qualcosa, ma comporta la benedizione oltre la più alta immaginazione dell'uomo, una partecipazione eterna alla gloria che il Signore Gesù Cristo è dato nel suo essere risuscitato dai morti ed esaltato alla destra di Dio.

Giovanni 17:22 è la stessa parola del Signore su questo, "la gloria che tu hai dato a N (e io ho dato loro; affinché siano uno, come noi siamo uno".) La perfezione e la dignità di tale benedizione in contrasto alla terribile fine della cristianità apostata è la base della seguente esortazione.

(V. 15) Se alcuni si allontanano, il credente «resti fermo» con più fermezza, non sviato da alcun artificio del nemico, ma attenendosi alla solida istruzione data dagli apostoli, sia oralmente che dalle loro autentiche epistole. L'apostolo aveva dato loro quanto bastava per metterli in guardia contro la menzogna, che tanto insidiosamente aveva cercato di entrare in mezzo a loro. Prestino molta attenzione alla verità e la mantengano; questo li conserverebbe completamente. Si noterà che la parola "istruzione" è usata nel verso precedente piuttosto che "tradizioni", poiché la prima è più accurata.

(V. 16) Va qui ben considerata la preziosità dell'unità del Padre e del Figlio in questa attività vitale. Il Signore Gesù stesso aveva detto quando era sulla terra: "Se uno mi ama, osserverà la mia parola; e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui" ( Giovanni 14:23 ). . E ancora tutto il titolo, "Signore nostro Gesù Cristo", è qui usato, "e Dio, Padre nostro", come per esercitare su di noi la beata pienezza di provvidenza che è nostra nella comunione con il Padre e il Figlio, perché prima parla dell'eterna provvidenza per noi: il suo amore, la consolazione eterna e la buona speranza per grazia.

E la certezza di ciò sta alla base della loro pratica comodità e affermazione in ogni buona parola e opera. L'apprezzamento delle benedizioni eterne e immutabili funzionerebbe certamente molto bene in questa comunione e progresso pratico, sia nelle parole che nell'opera.