Apocalisse 6:1-17

Il primo sigillo: il cavallo bianco

(vv. 1-2)

Nell'apertura dei sigilli da parte dell'Agnello la nostra vista si trasferisce nuovamente sulla terra, ma Giovanni non vi ritorna. La sua visione è dal cielo. Il primo sigillo (v. 1) indica l'inizio della settantesima settimana di Daniele 9:27 ( Daniele 9:27 ). In Daniele 9:1 , a partire dal versetto 24, a Daniele viene detto che dopo sette "settimane" (o "sette") e sessantadue "settimane" il Messia sarebbe stato stroncato (vv.

25-26). Questo ha dimostrato di essere 69 settimane di anni, il che ci porta alla data esatta della presentazione di Cristo a Israele quando entrò a Gerusalemme ( Matteo 21:6 ) poco prima della Sua crocifissione. Da quel momento la storia di Israele non è stata contata, poiché ha rigettato il suo Messia, e la settantesima settimana (gli ultimi sette anni) di questa profezia può iniziare solo dopo che la Chiesa è andata in cielo e Dio ha ripreso i Suoi rapporti con la nazione Israele. Questa profezia è molto importante da considerare in relazione al libro dell'Apocalisse.

Con un rumore simile a un tuono una delle creature viventi (evidentemente il leone) chiama: "Vieni" (NASB). È l'Agnello che ha il controllo di questi eventi predetti nella profezia e li inizierà proprio al momento giusto. Appare un cavallo bianco che porta un uomo con l'arco (v. 2). Una corona datagli indica la sua presa di autorità terrena. L'arco (ma senza frecce) rappresenta la guerra a lungo raggio, e da questo è in grado di vincere.

C'è un'interpretazione chiaramente coerente di ciò, se confrontiamo Apocalisse 17:11 con Daniele 9:27 . La bestia romana, il futuro capo del rinato impero romano (il principe che verrà) conquisterà senza spargimento di sangue con la guerra a lungo raggio di amalgama, attirando la fedeltà di dieci nazioni europee, che formeranno il futuro impero romano rinato.

All'inizio della settantesima settimana (spesso chiamata il Periodo della Tribolazione) confermerà un'alleanza con "i molti" in Israele. Oggi, conquiste come questa sono classificate come "guerre fredde" e ci sono chiari segni della rinascita di questo antico impero romano nella NATO e nel Mercato comune europeo. Il cavallo bianco parla di vittoria: qui tutto sembra andare a vantaggio del suo cavaliere. Quest'uomo apparirà spesso dopo questo nel libro dell'Apocalisse, di solito chiamato una Bestia perché sarà "come le bestie che periscono" - vivendo solo per questa vita senza riconoscimento di Dio. (Confronta Daniele 4:29 )

Il Secondo Sigillo: Il Cavallo Rosso

(vv. 3-4)

Quando viene aperto il secondo sigillo (v. 3) la seconda creatura vivente (il Bue) chiama "Vieni". Appare un cavallo rosso e al suo cavaliere viene dato il potere di prendere la pace dalla terra. Sembra che il punto importante qui non sia chi sia il cavaliere, ma che la violenza e lo spargimento di sangue seguiranno rapidamente sulla scia dell'ascesa al potere della Bestia romana nell'Europa occidentale. La sua grande confederazione di nazioni non lo impedirà, anche se probabilmente vuole portare stabilità da questa confederazione, ma i suoi disegni sono ostacolati. Tuttavia, questo è solo l'inizio dei guai per lui.

Il Terzo Sigillo: Il Cavallo Nero

(vv. 5-6)

Viene aperto il terzo sigillo e la terza creatura vivente (con il volto d'uomo) chiama: «Vieni» (v. 5). Il cavallo nero che appare alla vista porta un cavaliere che regge una bilancia (per un'attenta misurazione) e una voce annuncia l'alto costo del grano e dell'orzo (il cibo della gente comune), mentre afferma che l'olio e il vino (il lusso dei ricchi) non deve essere influenzato. La carestia è il solito risultato delle devastazioni della guerra, ma sono i poveri che ne soffrono.

I sigilli non sono l'effusione diretta dei giudizi di Dio (come lo sono le imminenti inflizioni delle coppe o delle coppe), ma un'immagine del sovrano di Dio che opera dietro le quinte in un'azione provvidenziale che è il precursore del successivo giudizio solenne.

Il quarto sigillo: il cavallo pallido

(vv. 7-8)

La voce della quarta creatura vivente (l'aquila volante) si ode all'apertura del quarto sigillo (v. 7), che evoca un cavallo pallido, il suo cavaliere chiamato Morte. Ade lo segue. Una quarta parte della terra è ora colpita dalla sofferenza della morte causata dalla carestia, dalla peste, dalla spada e dalle bestie della terra (forse un riferimento all'omicidio da parte di uomini bestiali). Questo è semplicemente il risultato naturale di ciò che è successo prima.

L'orgoglio dell'uomo (come si vede nel cavallo bianco) vuole conquistare. Questo è offensivo per l'orgoglio degli altri e quindi porta allo spargimento di sangue (il cavallo rosso). Lo spargimento di sangue porterà altrettanto sicuramente alla carestia (il cavallo nero), e il triste pallore della morte per carestia, pestilenza, ecc. (il cavallo pallido) seguirà da vicino. Solo una quarta parte della terra è interessata. La terza parte ( Apocalisse 8:7 ) si riferisce all'impero romano, quindi in questo caso è inferiore a tutta la terra romana.

Il quinto sigillo: martiri

(vv. 9-11)

Quando l'Agnello apre il quinto sigillo (v. 9) siamo diretti alle anime di coloro che hanno sofferto il martirio durante i primi tre anni e mezzo della settantesima settimana di Daniele. In tutti gli eventi sotto i primi quattro sigilli il potere di Dio lavorerà nel risvegliare e nel portare a Sé le persone nella fede. Al momento del rapimento, milioni di persone vivranno sulla terra che non hanno mai udito o conosciuto il vangelo della grazia di Dio, quindi non sono coloro che hanno rifiutato Cristo durante la nostra dispensazione di grazia.

Infatti, coloro che conoscono il vangelo ora e lo rifiutano non avranno alcuna speranza di salvezza nella Tribolazione, poiché Dio manderà loro una forte illusione di credere alla menzogna dell'Anticristo ( 2 Tessalonicesi 2:10 )! Ma molti altri non lo hanno saputo e avranno occasione anche nella Tribolazione di rivolgersi al Signore Gesù.

Molti di questi saranno messi a morte a causa della loro fede nella Parola di Dio e per la loro testimonianza a Se stesso. Sono visti come gridare alla vendetta di Dio contro quegli abitanti della terra che li hanno assassinati. Conoscono il loro Sovrano Sovrano come santo e veritiero, e quindi non hanno dubbi che giudicherà, ma si meravigliano della lunghezza della Sua pazienza (v. 10). Oggi non preghiamo così, ma piuttosto ci viene detto di pregare per la benedizione dei nostri nemici ( Matteo 5:44 ), perché oggi è il giorno della grazia. Quando inizierà il giorno del giudizio di Dio, tuttavia, sarà giusto che le persone preghino che Dio giudichi gli empi.

Gli vengono date vesti bianche come segno della graziosa approvazione di Dio nei loro confronti. Questa è solo una misura provvisoria, perché non sono ancora in forma corporea e devono riposare nel loro stato disincarnato per un breve periodo finché anche altri non saranno uccisi per amore del Signore durante il resto dei sette anni (v. 11). Poiché la maggior parte dei credenti sarà stata risuscitata prima di questo, al Rapimento ( 1 Tessalonicesi 4:15 ), rimarranno solo martiri da risuscitare per il cielo dopo il Rapimento.

Il numero dei martiri non sarà completo fino alla fine della Tribolazione, quindi questi primi dovranno attendere i successivi affinché tutti risorgeranno insieme. Nella seconda metà della Tribolazione molti subiranno il martirio per aver rifiutato di adorare la bestia ( Apocalisse 13:15 ). Quando la Tribolazione finirà, questi saranno tutti innalzati per completare "la prima risurrezione" ( Apocalisse 20:4 ). La prima risurrezione è quella dei credenti : è iniziata con la risurrezione di Cristo: la sua parte principale è al Rapimento, e si completerà con la risurrezione dei martiri.

Il sesto sigillo: apostasia e anarchia

(v. 12-17)

L'apertura del sesto sigillo (v. 12) ci avvicina alla fine dei primi 3-1/2 anni della settantesima settimana di Daniele. Sebbene ci saranno senza dubbio disturbi fisici come un grande terremoto e il sole, la luna e le stelle colpiti), tuttavia il significato spirituale di queste cose è di gran lunga maggiore. Il terremoto (v. 12) parla di una convulsione generale sulla terra che indica lo scuotimento dei governi da parte dell'anarchia ( Ebrei 12:26 ).

Il sole che diventa nero parla della luce di Dio ritirata a causa dell'ateismo grossolano, perché il sole è la fonte suprema di luce sulla terra, e il rifiuto di Dio da parte delle persone le lascia nell'oscurità spirituale ( Malachia 4:2 ). La luna parla di Israele nel luogo di responsabilità per riflettere la gloria di Dio, ma trasformato in uno stato di violenza e spargimento di sangue.

Le stelle del cielo rappresentano coloro che professano la luce spirituale ( Genesi 15:5 ), ma la loro caduta sulla terra in gran numero suggerisce un'apostasia generale, una rinuncia a qualsiasi professione celeste e la caduta al livello della mentalità terrena. Non avendo stabilità, sono facilmente scossi dal vento di circostanze avverse ( Efesini 4:14 ; Giuda 1:12 ).

Il cielo che si allontana come un rotolo arrotolato significa che, poiché il governo del cielo è stato rifiutato dagli uomini, Dio li lascerà per un certo tempo esposti ai risultati della loro stessa follia, come se arrotolassero il rotolo del suo governo diretto. I monti rimossi (v. 14) parlano del rovesciamento dei poteri solidi di governo, mentre le isole indicano poteri neutrali (isolazionisti) che non potranno isolarsi dallo sconvolgimento generale: non possono mantenere la loro neutralità.

Nel versetto 15 sono menzionati individui: re della terra (quelli che hanno autorità), grandi uomini (uomini di dignità), uomini ricchi (quelli di ricchezza), capi capitani (quelli di capacità organizzativa), uomini potenti (uomini di potere), servi (nel luogo della servitù) e uomini liberi (quelli considerati in libertà). Tutti questi insieme, grandi e piccoli, saranno ridotti allo stesso livello in cui i loro cuori vengono meno per paura.

Si nascondono, ma non nel segreto della presenza di Dio ( Salmi 31:19 ). Preferiscono le tane e le rocce dei monti (v. 16) che parlano di istituzioni dichiaratamente solide di uomini così scosse. Sebbene sentano che questo è il giudizio di Dio e l'ira dell'Agnello, non si pentono e pensano solo ad evitare il giudizio con una protezione umanamente improvvisata. Eppure, non appena se ne rendono conto, stanno virtualmente invitando alla propria distruzione.

Sbagliano nel ritenere che il grande giorno dell'ira dell'Agnello sia giunto (v. 17). Stanno solo raccogliendo le normali conseguenze della loro follia in questo momento, perché si sta avvicinando alla metà della settantesima settimana di Daniele, e il giudizio di Dio cade solo dopo questo. Si noti tuttavia l'espressione sorprendente, "l'ira dell'Agnello". Colui che era il gentile e sottomesso Agnello del sacrificio sulla croce del Calvario sarà ancora il Giudice spietato di tutti coloro che Lo hanno disprezzato.