Colossesi 2:1-23
1 Poiché desidero che sappiate qual arduo combattimento io sostengo per voi e per quelli di Laodicea e per tutti quelli che non hanno veduto la mia faccia;
2 affinché siano confortati nei loro cuori essendo stretti insieme dall'amore, mirando a tutte le ricchezze della piena certezza dell'intelligenza, per giungere alla completa conoscenza del mistero di Dio:
3 cioè di Cristo, nel quale tutti i tesori della sapienza e della conoscenza sono nascosti.
4 Questo io dico affinché nessuno v'inganni con parole seducenti,
5 perché, sebbene sia assente di persona, pure son con voi in ispirito, rallegrandomi e mirando il vostro ordine e la fermezza della vostra fede in Cristo.
6 Come dunque avete ricevuto Cristo Gesù il Signore, così camminate uniti a lui,
7 essendo radicati ed edificati in lui e confermati nella fede, come v'è stato insegnato, e abbondando in azioni di grazie.
8 Guardate che non vi sia alcuno che faccia di voi sua preda con la filosofia e con vanità ingannatrice secondo la tradizione degli uomini, gli elementi del mondo, e non secondo Cristo;
9 poiché in lui abita corporalmente tutta la pienezza della Deità,
10 e in lui voi avete tutto pienamente. Egli è il capo d'ogni principato e d'ogni potestà;
11 in lui voi siete anche stati circoncisi d'una circoncisione non fatta da mano d'uomo, ma della circoncisione di Cristo, che consiste nello spogliamento del corpo della carne:
12 essendo stati con lui sepolti nel battesimo, nel quale siete anche stati risuscitati con lui mediante la fede nella potenza di Dio che ha risuscitato lui dai morti.
13 E voi, che eravate morti ne' falli e nella incirconcisione della vostra carne, voi, dico, Egli ha vivificati con lui, avendoci perdonato tutti i falli,
14 avendo cancellato l'atto accusatore scritto in precetti, il quale ci era contrario; e quell'atto ha tolto di mezzo, inchiodandolo sulla croce;
15 e avendo spogliato i principati e le potestà ne ha fatto un pubblico spettacolo, trionfando su di loro per mezzo della croce.
16 Nessuno dunque vi giudichi quanto al mangiare o al bere, o rispetto a feste, o a noviluni o a sabati,
17 che sono l'ombra di cose che doveano avvenire; ma il corpo è di Cristo.
18 Nessuno a suo talento vi defraudi del vostro premio per via d'umiltà e di culto degli angeli affidandosi alle proprie visioni, gonfiato di vanità dalla sua mente carnale,
19 e non attenendosi al Capo, dal quale tutto il corpo, ben fornito e congiunto insieme per via delle giunture e articolazioni, prende l'accrescimento che viene da Dio.
20 Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo, perché, come se viveste nel mondo, vi lasciate imporre de' precetti, quali:
21 Non toccare, non assaggiare, non maneggiare
22 (cose tutte destinate a perire con l'uso), secondo i comandamenti e le dottrine degli uomini?
23 Quelle cose hanno, è vero, riputazione di sapienza per quel tanto che è in esse di culto volontario, di umiltà, e di austerità nel trattare il corpo; ma non hanno alcun valore e servon solo a soddisfare la carne.
CRISTO FONTE DI SAPIENZA E CONOSCENZA
(vs.1-10)
Nel versetto 1 risplende splendidamente la fede disinteressata e l'amore dell'apostolo. Era profondamente preoccupato per i credenti che non lo avevano visto come lo era per i suoi stessi convertiti. Ha avuto un "grande conflitto" che implica l'esercizio della preghiera nel combattere l'opposizione delle schiere di Satana contro la verità. Amava la Chiesa perché l'amava Cristo, desiderando che tutti i santi fossero "legati nell'amore" (v.2). Ciò è intimamente connesso con «tutte le ricchezze della piena certezza dell'intelletto, della conoscenza del mistero di Dio.
" Questa preziosa conoscenza oggettiva e la conseguente esperienza soggettiva devono sempre andare di pari passo, perché la rivelazione deve essere presa a cuore così com'è, non come i nostri sentimenti vorrebbero supporre che sia. Quanto sono preziosi anche i sentimenti e le esperienze che ne derivano quando sono sono pienamente sotto l'influenza della verità di Dio.
In questo mistero di Dio ora rivelato nel suo Figlio prediletto, sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della conoscenza (v.3). Quando si conosce questa verità riguardo a Cristo e alla Chiesa, il suo corpo, si offre una vera prospettiva per la comprensione di tutta la Scrittura. Molti oggi ignorano la verità della Chiesa e sono quindi lasciati in una triste confusione riguardo alle loro interpretazioni della Scrittura. Solo se conosciamo il nostro posto nei consigli di Dio possiamo discernere giustamente i Suoi consigli sotto altri aspetti. Questo è estremamente importante se vogliamo essere preservati dalle seducenti lusinghe degli uomini, poiché ci sono molti insegnamenti plausibili che in realtà sono ingannevoli e distruttivi.
Paolo si compiace di incoraggiare ciò che era lodevole tra i Colossesi. Sebbene assente da loro, tuttavia in spirito era con loro, provando grande gioia nella conoscenza del loro ordine e della loro salda fede in Cristo (v.5). Non li rimprovera in alcun modo, sebbene ci siano pericoli di cui li avvertiamo e di cui anche noi dobbiamo essere avvertiti. Apparentemente a queste cose non era stato permesso di insinuarsi nell'assemblea locale, ma erano così diffuse all'esterno che c'era bisogno di essere vigili.
Le esortazioni positive dei versetti 6 e 7 sono tanto necessarie per noi quanto per loro. Nell'aver ricevuto Cristo Gesù come Signore, la nostra vita deve essere coerente con questo fatto: dobbiamo "camminare in Lui". Questo lato della verità è particolarmente pressato nei Colossesi. Per camminare in Lui è necessario prima essere "radicati". L'apparato radicale di un albero impiega molto tempo a svilupparsi prima che ci sia molta crescita fuori terra e continua a svilupparsi durante la crescita dell'albero verso l'alto. La comunione nascosta con il Signore è vitale perché ci sia la forza per stare in piedi. E anche l'edificazione è essere "in Lui:" nulla può essere lasciato alla nostra capacità o energia.
La base stabile di tutto questo è «la fede», tutta la verità rivelata del cristianesimo. Dobbiamo essere solidamente stabiliti "nella fede" come insegna la Scrittura, ma non solo essendo dottrinalmente corretti, ma "abbondando in essa con rendimento di grazie" (v.7). Perché la verità è ciò che può riempire così tanto il cuore da causare un'abbondante traboccamento di ringraziamento spontaneo che sorge al nostro Dio e Padre.
Per quanto riguarda il lato negativo, dobbiamo essere vigili (v.8), perché alcune persone sono sempre pronte a rovinare la testimonianza di un credente. La filosofia è il primo grave pericolo menzionato. Questa è la saggezza dell'uomo che si intromette dove non ha una vera comprensione. Cristo è il nostro Capo da cui scaturisce ogni sapienza: nelle cose di Dio la sapienza dell'uomo è stoltezza ( 1 Corinzi 1:20 ).
Non c'è stata saggezza umana più grande di quella di Salomone, e il suo libro dell'Ecclesiaste è il miglior libro filosofico esistente. Ma anche la filosofia di Salomone porta ad una sola conclusione per quanto riguarda questo mondo: "tutto era vanità e brama del vento" ( Ecclesiaste 2:11 ). Se tale filosofia si intromette nelle questioni spirituali, è "vuoto inganno", sia vuoto che ingannevole. Può avere dietro di sé la venerabile tradizione dell'uomo, ma è ancora solo dell'uomo – del mondo non soggetto a Cristo che non è di questo mondo.
Il versetto 9 dichiara la verità centrale di questo libro: "Poiché in lui abita corporalmente tutta la pienezza della divinità". Nessuna sapienza umana avrebbe immaginato questo: è la rivelazione di Dio, meravigliosa al di sopra delle capacità dell'intelletto umano. Cristo è Dio venuto in forma corporea, e tutta la gloria di Dio è espressa in Lui. I fatti del Suo essere sia Dio che vero Uomo sono completamente provati nella Sua vita sulla terra. Sebbene non possiamo aspettarci di capirlo, non abbiamo altra alternativa che crederci, e la fede onesta adora i Suoi piedi.
Essendo vero questo, allora in Lui i credenti trovano ogni pienezza. Sono completi o pieni in Lui. Questa non è esperienza, ma un fatto di cui tutti i credenti hanno il diritto di godere. Inoltre, Cristo è il Capo di ogni principato e potestà, cioè le più alte dignità e autorità sono soggette a lui e dipendono da lui. Non dipendiamo quindi da loro, ma da Lui.
NON LEGALITÀ, MA CRISTO
(vs.11-23)
Poiché tutti i credenti sono "in Lui", siamo legati a Colui che è stato tagliato fuori dalla terra nella morte di croce. Perciò anche noi siamo "circoncisi" in Lui, non da mano umana, ma nel vero significato spirituale della circoncisione, la carne recisa mediante l'identificazione con "la circoncisione di Cristo", cioè la sua propria recisione nella morte del croce ( Filippesi 3:3 ). Questo comporta l'essere tagliati fuori dalla filosofia del mondo e da ogni altro principio mondano: è «spogliare il corpo dei peccati della carne» (v.11).
La morte è vista nel versetto 11, e nel versetto 12, quindi la risurrezione. Il battesimo in acqua "a Cristo" è la sepoltura di un morto. Il battesimo parla solo di morte e sepoltura, non di vita in alcun modo. Le parole "in cui" qui possono essere tradotte giustamente "in cui", cioè la risurrezione è in Cristo, non nel battesimo, e ciò è ulteriormente sottolineato nelle parole seguenti, "per mezzo della fede nell'opera di Dio, che ha risuscitato Lui dai morti» (v.
12). Confronta questo versetto come tradotto nella Numerical Bible di FWGrant, disponibile presso l'editore di questo libro. La nostra vita di risurrezione è connessa in modo vitale con Cristo risorto dai morti, e da parte nostra richiede solo la fede nell'opera di Dio. Il battesimo non ha nulla a che vedere con questa operazione vitale.
Il versetto 13 ci ricorda la nostra triste condizione precedente, morti nei peccati senza alcuna scintilla di vita verso Dio, e "nell'incirconcisione della tua carne". cioè nello stato di corruzione non giudicata. Una persona in tale condizione è totalmente inadatta a Dio. Da tale stato Dio ha "vivificato" o "reso vivo" insieme a Cristo ogni credente. Questo è l'immediato dono divino della vita eterna, e ci ricorda le parole del Signore Gesù: "i morti udranno la voce del Figlio di Dio, e quelli che odono vivranno" ( Giovanni 5:25 ). Questa vivificazione è connessa con il pieno perdono di tutte le colpe (v.13). Pertanto, il lavoro svolto in noi e il lavoro svolto per noi vanno di pari passo.
Solo per mezzo della croce di Cristo ciò si sarebbe potuto realizzare, e la croce ha soppresso ogni obbligo di ordinanza legale. "La calligrafia dei requisiti che era contro di noi" implica un documento legale a cui si è vincolati attraverso la sua firma. Israele si è impegnato pienamente a osservare la legge in Esodo 19:8 , dicendo: "Tutto ciò che il Signore ha detto, noi lo faremo.
"Ogni coscienza onesta riconosce l'obbligo di obbedire a qualche norma di condotta, come le ordinanze della legge di Mosè. Ma troviamo che la legge è contro di noi a causa della nostra disobbedienza. Ora, Dio stesso ha tolto di mezzo questo obbligo, inchiodandolo alla croce di Cristo. Davvero una grazia meravigliosa! Inoltre ha disarmato ogni influenza della dignità e dell'autorità sataniche, avendo smascherato l'ingannevole e amara inimicizia di Satana, e mostrato che suo Figlio è, per mezzo della croce, del tutto superiore a tali poteri spirituali malvagi.
Dio ha trionfato per la croce di Cristo, simbolo stesso della debolezza e dell'apparente sconfitta! La sua vittoria ha spezzato anche ogni schiavitù per il credente, sia essa schiavitù di Satana o delle ordinanze legali.
Quindi, se la filosofia umana è stata efficacemente eliminata dalla croce, lo è anche il fiero principio umano della legalità. Questi non erano mali all'interno dell'assemblea locale di Colosse, ma pericoli dall'esterno, il primo un inganno greco, il secondo ebraico. I credenti dovevano rifiutare tutti i giudizi umani che imponevano restrizioni nel mangiare o nel bere e richiedevano l'osservanza dei giorni santi o sabatici (v.
16). Tali cose erano appropriate nel giudaismo, sebbene anche allora fossero solo un'ombra per simboleggiare le benedizioni sostanziali che Cristo ha portato (v.17). Ora che Cristo è venuto, solo l'incredulità può tornare alla mera ombra. Abbiamo in Cristo ciò che è sostanziale e reale, la beatitudine della sua Persona trascende tutto ciò che anche Dio stesso aveva stabilito prima della venuta di Cristo.
Il versetto 18 è un avvertimento che saremo ingannati se permettiamo a qualcuno di imporci ordinanze legali dopo che abbiamo conosciuto la grazia di Dio in Cristo. Infatti, se torniamo alla Legge, saremo presto colpevoli di infrangere la Legge, che vieta di adorare chiunque tranne Dio. Eppure la legalità, che non è vera osservanza della legge, considera umile avere angeli come una sorta di intermediari, suggerendo che non siamo degni di avvicinarci direttamente a Dio nell'adorazione.
Questa è umiltà totalmente falsa, un'intrusione in ciò che non si comprende, ma che porta a gonfiare la mente carnale. È misticismo, caratteristico di molte religioni orientali, non soggetto alla Parola di Dio chiaramente dichiarata, sebbene molto religioso e meticoloso. I santi di Dio sono fortemente ammoniti contro questo, perché è una cosa defraudante, priva di una vera benedizione ora e di una ricompensa in futuro, perché mette qualcosa di diverso da Cristo tra l'anima e Dio.
Una mancanza lampante caratterizza tutto questo, la mancanza di un semplice, onesto riconoscimento di Cristo come Capo. Come funziona il corpo senza la testa? Da Lui, il Signore Gesù glorificato, procede ogni alimento e sapienza per mantenere unita ogni attività del corpo. Le articolazioni consentono ad alcune membra di funzionare in diverse direzioni, pur rimanendo in contatto vitale con il corpo (v.19). E ci sono bande forti ed elastiche, che legano il corpo, in particolare sostengono le articolazioni e ogni area in cui potrebbero essere presenti pericoli di debolezza.
È il Capo dal quale tutto il corpo è così «legato insieme» e dal quale tutto è nutrito e sostenuto. Paolo non parla qui del funzionamento di ogni singolo membro come in 1 Corinzi 12:1 , ma piuttosto del Capo che è la Sorgente di ogni benedizione e di ogni unità, Colui dal quale siamo totalmente dipendenti e dal quale il corpo aumenta con la crescita di Dio - un'edificazione graduale, unita e sostenuta.
Il versetto 20 si riferisce al versetto 11. Poiché Cristo è morto per noi, tutti coloro che hanno creduto in Lui sono considerati da Dio come morti con Lui: la sua morte è la nostra morte. Allora perché, come persone che vivono ancora nella carne, dovremmo essere soggetti a rituali e ordinanze mondane? Per mezzo della croce siamo crocifissi al mondo ( Galati 6:14 ); siamo morti al peccato ( Romani 6:2 ); siamo diventati morti alla legge ( Romani 7:4 ). Queste cose appartengono a una sfera che ci siamo lasciati alle spalle dalla morte. Perché preoccuparsi di ciò che era inteso (nella dispensazione giudaica della legge) come solo temporaneo e per il quale siamo morti?
Il principio “non toccare, non assaggiare, non maneggiare” descrive tutto il carattere negativo della legalità. Se questa è la somma della propria religione, è certamente lasciato vuoto, anche se tristemente gonfio come se fosse pieno. Queste cose periscono con l'uso. Un pallone è solo per divertimento, rapidamente sgonfio e sparito. Il cristianesimo non è ordinanze, ma Cristo che nella sua stessa persona benedetta ha soppiantato l'intero sistema del giudaismo, la dispensazione stabilita dal comandamento e dalla dottrina di Dio. Quanto più ai comandamenti e alle dottrine degli uomini che sono stati aggiunti al giudaismo?
L'apostolo concede che tali cose abbiano un'apparenza di sapienza. Altrimenti non sarebbero stati un allettamento. Ma tali comandamenti sono radicati nella "religione autoimposta", una religione dettata dal pensiero delle persone su ciò che è conveniente, non nella sottomissione alla parola e alla volontà di Dio. Così la loro pretesa umiltà non è che l'orgoglio della carne. In questa pretesa umiltà il corpo ei suoi bisogni sono spesso deliberatamente trascurati, non per giudicare la carne, ma per servire effettivamente "l'indulgenza della carne". Non ha alcun valore, anzi accresce l'orgoglio carnale. Il vero digiuno non consiste nel mettersi in mostra davanti agli altri, ma nell'onesto sacrificio di sé come davanti a Dio.