Colossesi 3

CAMBIARE IL VECCHIO PER IL NUOVO

(vs.1-11)

Abbiamo visto alcune esortazioni pratiche mescolate alla dottrina di questa epistola. Ora questo capitolo inizia ciò che è principalmente un'istruzione pratica basata sulla verità prima dichiarata. Proprio come prima ci sono barlumi di linee pratiche mescolate con la dottrina, così qui, quando si considera la pratica, ci sono anche barlumi della dottrina che traspare.

Il credente è morto e risorto con Cristo. Qui è guardato non come seduto nei cieli, come in Efesini (Efesini Efesini 2:6 ), ma come ancora cammina sulla terra, sebbene Cristo sia seduto alla destra di Dio (v.1). Quindi il suo posto è la nostra vera sfera di benedizione, e noi dobbiamo cercare quelle cose che sono al di sopra del livello su cui camminiamo, essendo Lui stesso il nostro vero oggetto e delizia.

Non possiamo ignorare le nostre relazioni terrene e la necessità di provvedere ai nostri corpi e alle nostre famiglie, ma queste non devono essere l'occupazione principale delle nostre menti. La nostra mente deve essere rivolta alle cose di sopra (v.2), disposte in ogni momento a lasciare tutto ciò che è della terra, a scambiare ciò che è solo una locazione temporanea con ciò che è "nostro" in possesso permanente.

Siamo morti giudizialmente davanti a Dio, e la nostra vera vita è nascosta con Cristo in Dio (v.3). Che sicurezza perfetta! È intoccabile dagli uomini o dal diavolo. Il vero carattere di quella vita si vede pienamente solo in Cristo che è lui stesso l'immagine stessa di Dio. Quella vita non può essere pienamente manifestata in noi verso il mondo finché anche noi abbiamo ancora la natura carnale, anche se il credente ha la vita eterna che dimora in Lui. Così, al presente, l'assoluta perfezione e bellezza della vita eterna è nascosta con Cristo in Dio.

Ma la sua manifestazione futura è certa. Quando Cristo si manifesterà, anche noi saremo manifestati con Lui, e nella gloria, non più nelle circostanze di debolezza e di prova. Prima di quella manifestazione, saremo stati assunti per essere con Lui al Rapimento, prima di poter venire con Lui nel giorno della Sua manifestazione. La nostra vita allora non sarà più nascosta, perché Cristo è la nostra vita.

Abbiamo visto il lato positivo di cercare quelle cose lassù che sono connesse con la nostra vera vita. Nel versetto 5 il lato negativo è ora pressato su di noi. Dobbiamo mettere a morte le nostre membra che sono sulla terra. Come davanti a Dio, in linea di principio, siamo morti, ma ci sono cose che abbiamo la responsabilità di mettere a morte. Sono chiamate membra perché sono cose che aderiscono alla carne. Poiché abbiamo crocifisso la carne ( Galati 5:24 ), allora mettiamo anche coerentemente a morte tutte le sue attività. facendolo.

Questi mali, fornicazione, impurità, passione, ecc. dovrebbero essere giudicati così totalmente dal figlio di Dio che non hanno più alcuna influenza su di lui. L'ultima (la cupidigia) può essere troppo facilmente ignorata, ma è equiparata all'idolatria, perché solo Dio dovrebbe essere l'Oggetto del nostro ardente desiderio.

È a causa di queste cose che l'ira di Dio si abbatte sugli empi, che sono caratterizzati come figli della disubbidienza (v.6). Queste cose quindi non hanno certamente posto nella vita di un credente. Prima di essere salvati, abbiamo camminato e vissuto in loro, ma sotto l'ira di Dio! La salvezza di Cristo cambia totalmente questo.

Il versetto 8 usa la stessa forma di verbo del versetto 5. Una volta per tutte dobbiamo rimandare cose come rabbia, ira, malizia, linguaggio vile e menzogne. Un credente non ha scuse per non controllare il proprio temperamento. E la sua minima tendenza a nutrire rancore dovrebbe essere giudicata a fondo come malvagia. Nessuna parola dovrebbe sfuggire alle sue labbra che abbia un carattere malsano. Le bugie sono del tutto estranee alla pura verità di Dio, per la quale soltanto la benedizione è giunta alle nostre anime.

I credenti hanno messo da parte il vecchio con le sue opere (v.9). Il vecchio è ciò che il credente era come un uomo incarnato. È stato rimandato per sempre: non può più essere lo stesso. Certo, la natura carnale rimane, ma noi non siamo "nella carne" ( Romani 8:9 ), sebbene la carne sia in noi. Abbiamo indossato l'uomo nuovo. Questo è successo quando abbiamo creduto per la prima volta nel Signore Gesù come Salvatore.

C'è stato un rinnovamento vitale nella conoscenza, perché l'uomo nuovo è parte della nuova creazione di Dio, in cui la vita che è in Dio stesso è la potenza pervasiva, così che l'uomo nuovo è a immagine del Creatore, una rappresentazione di La sua stessa natura.

Pertanto, l'uomo nuovo è in questa nuova creazione, dove sono eliminate tutte le barriere nazionali, tutte le distinzioni religiose, tutte le differenze culturali e sociali: perché queste cose appartengono a un mondo che è stato corrotto dal peccato. Ma Cristo è tutto e in tutto. Per quanto riguarda le nostre associazioni sulla terra, le suddette distinzioni certamente esistono e devono essere riconosciute, ma la nostra posizione in Cristo è quella della nuova creazione e quindi connessa con il futuro giorno dell'eternità quando tutte le cose saranno rinnovate.

In questa nuova creazione la Persona di Cristo è tutto, Lui stesso pervade l'atmosfera e il carattere stesso della sua nuova creazione. Perciò, in modo molto prezioso, vivo, il figlio di Dio anticipa l'eternità. Il versetto 12 usa di nuovo la stessa forma verbale dei versi 5 e 8, in modo che dobbiamo assumere in modo permanente le caratteristiche virtuose che sono coerenti per coloro che sono gli eletti di Dio, tenera misericordia, gentilezza, umiltà, mansuetudine, longanimità sofferenza.

sopportandovi gli uni gli altri e perdonandovi a vicenda (v.13). L'incentivo qui è che abbiamo questa alta e santa chiamata, stabile e sicura, e siamo considerati da Dio come santi e amati. E Cristo è il grande esempio del nostro perdonarci gli uni gli altri. Ogni credente deve ricordare che è stato perdonato molto, quindi non dovrebbe essere difficile per lui perdonare gli altri.

In tutte queste belle caratteristiche ci fa bene ricordare l'esempio del Signore Gesù. In Lui si vedono bene le tenere misericordie, se consideriamo il suo essere "commosso a compassione" ( Matteo 9:36 ), e la gentilezza nei suoi modi gentili anche con Giuda fino alla fine, pur conoscendo bene l'inganno e il tradimento che animarono questo illuso discepolo ( Matteo 26:50 ).

L'umiltà è magnificamente vista in Filippesi 2:5 nella discesa volontaria di Cristo verso la terribile morte di croce. La mansuetudine (non difendere i suoi diritti) è manifesta in tutta la sua vita, anche quando è soggetta al crudele odio e alla persecuzione di ebrei e gentili poiché erano determinati a crocifiggerlo. Non aprì la sua bocca ( Isaia 53:7 ).

La longanimità (paziente che sopporta una costante afflizione) caratterizzò tutta la Sua vita. Infatti, è ancora vero di Lui ora, che ha sofferto pazientemente il freddo rifiuto degli uomini durante tutta questa età della grazia, "non volendo che alcuno perisca, ma che tutti si ravvedano" ( 2 Pietro 3:9 ).

Sopportare gli altri comporta il contenimento di qualsiasi reazione negativa a cose che tendono a provocare le persone. Quanto era vero questo del Signore Gesù, e con questo è legato il perdono degli altri. Sappiamo che quelle parole della croce: "Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno" ( Luca 13:34 ) sono venute dal profondo del suo cuore amorevole. Così, anche per noi il perdono dovrebbe essere franco e senza riluttanza.

A tutte queste cose va aggiunto l'amore, perché è l'unico vero potere motivante per tutte. La genuina preoccupazione dell'amore per il bene degli altri dovrebbe permeare ogni virtù. È il vincolo della perfezione, cioè dello sviluppo spirituale proprio e compiuto, che ha in sé una preziosa forza unificante. "E la pace di Cristo presieda nei vostri cuori" (v.15 - JND). È la pace di Lui ora risorto dai morti, nel calmo, tranquillo trionfo di tutte le cose.

Non ci viene detto di far regnare la pace, ma lasciamo che sia essa a governare, poiché l'unico ostacolo a questo è una volontà insubordinata. Siamo chiamati a questa regola di pace, e si aggiunge una brevissima parola molto salutare: "e sii grato", poiché troppo facilmente dimentichiamo questa cosa semplice e importante. Il versetto 16 ci dà per l'ottava volta il titolo Cristo (l'Unto) appare in questo capitolo, poiché la Sua guida della nuova creazione è predominante fino alla fine del versetto 17.

La parola di Cristo è quella parola collegata a Lui nella gloria della risurrezione, come è vero per la pace di Cristo. La parola di Cristo è "dimorare in voi riccamente" come una cosa stabile, permanente, con pienezza di prosperità spirituale. La virgola nella New King James Version dopo "saggezza" dovrebbe essere piuttosto posta dopo "riccamente" (JND), poiché la saggezza è connessa con l'insegnamento e l'ammonimento, dove è profondamente necessaria.

Un'altra virgola è ben posizionata dopo "l'un l'altro" (JND). In un luogo distinto dall'insegnamento, ma che lo accompagna, è il meraviglioso esercizio del canto. Questo includeva i salmi, che denotavano canti accompagnati da strumenti a corda; inni, canti di lode; e canti spirituali, quelli dell'esperienza cristiana, esercizi dell'anima, godimento dell'insegnamento scritturale, ecc. Tutta questa musica dovrebbe essere accompagnata dalla grazia nei nostri cuori verso Dio.

Questo non è semplicemente essere in grado di cantare bene o magnificamente, ma con cuori che rispondono alla grazia di Dio da cui siamo stati così infinitamente benedetti. Le parole che cantiamo dovrebbero coincidere pienamente con la verità della Parola di Dio, e la grazia nei nostri cuori berrà profondamente il loro significato, perché sebbene il canto sia un esercizio prezioso, la musica deve essere solo secondaria rispetto alle parole.

Infine in questa sezione si fa riferimento alle nostre azioni reali, sia in parole che in fatti. Questi devono essere regolati dal grande principio di agire direttamente verso il Signore Gesù in tutto ciò che viene detto e fatto, in uno spirito di genuino ringraziamento al Padre da Lui. Se con questo in mente, in contrasto con un mero spirito legale, osserviamo onestamente le nostre azioni, quanto sarà prezioso il carattere di quelle azioni!

RAPPORTI TERRESTRI

(vs.18-4:6)

Questa è un'altra sezione di Colossesi, che tratta di particolari rapporti che sono connessi non con la nuova creazione, ma con la prima creazione. Tutti i credenti hanno una parte vitale nella nuova creazione, ma non sono per questo sollevati dalle responsabilità delle relazioni terrene, per quanto godiamo della nuova creazione. Infatti, tale godimento dovrebbe renderci tanto più diligenti e fedeli in questi. relazioni temporanee.

La sottomissione volontaria delle mogli ai loro mariti viene prima descritta come un atteggiamento normale e adatto "nel Signore". È il carattere proprio della relazione in cui è entrata volontariamente - una relazione che porta una meravigliosa benedizione per coloro che la considerano rettamente e che apprezzano la grazia di Dio che ha stabilito la sacra unione matrimoniale tra due credenti.

I mariti non sono meno responsabili. Devono amare le loro mogli. Lascia che non trovino scuse per non farlo! Non viene detto loro di imporre la sottomissione delle loro mogli, ma il vero amore per la moglie incoraggerebbe la sua sottomissione. È una triste necessità che richiede l'aggiunta delle parole: "non siate amareggiati verso di loro" (v.19). Spesso un marito si aspetta che sua moglie sia all'altezza di un certo standard, e se non lo fa, può disobbedire alla Scrittura essendo amareggiato nei suoi confronti.

Può ben chiedersi, a quale livello si misura lui stesso? -- poiché non è lo standard della Scrittura. La sua amarezza di certo non incoraggerà né il suo amore né la sua sottomissione a lui. Se obbedisce alla Scrittura amando veramente sua moglie e non essendo amareggiato nei suoi confronti, questo è l'unico modo in cui influenzerà il suo atteggiamento e le sue azioni per il bene. D'altra parte, l'obbedienza della moglie alla Scrittura nel praticare una graziosa sottomissione della fede andrà molto lontano nell'influenzare adeguatamente il marito.

I bambini devono obbedire ai loro genitori. Certamente i genitori hanno la responsabilità di guidare e addestrare adeguatamente i figli, perché i bambini hanno bisogno di una disciplina adeguata. Che la disciplina sia sempre perfettamente giusta o meno, il bambino deve comunque obbedire. Si ricordi sempre al bambino che il Signore si compiace della loro obbedienza. Potrebbero esserci circostanze molto insolite in cui un genitore richiede qualcosa di moralmente sbagliato da un bambino, come ad esempio rubare o imbrogliare o adorare un idolo.

Questa sarebbe una semplice eccezione, nel qual caso il bambino dovrebbe rifiutare con fermezza, ma non con aria di sfida, di obbedire al genitore. Efesini 6:1 dice: "Figli, obbedite ai vostri genitori nel Signore", quindi il bambino dovrebbe sempre obbedire a meno che non gli sia richiesto di disubbidire al Signore.

I padri devono soprattutto guardarsi dall'essere ingiusti o eccessivamente duri o esigenti. Questo potrebbe facilmente indurre un bambino ad agire male e ad essere scoraggiato, così la disciplina non riuscirebbe a raggiungere il suo obiettivo proprio, e risulterebbe solo in un comportamento opposto a quello che il padre sperava. Sappiamo quanto sia facile per un padre esprimere un giudizio brusco quando suo figlio ha apparentemente fatto qualcosa di sbagliato, e poiché è arrabbiato, punirlo severamente.

Poi potrebbe scoprire in seguito che non era una cosa così seria come pensava, e sa di essere stato ingiusto con il bambino. La sua unica possibilità è chiedere umilmente scusa a suo figlio per questo. Non discipliniamo mai in un impeto d'ira, ma cerchiamo la grazia per considerare con calma davanti al Signore quale disciplina è necessaria. Perché è vero che a volte è necessaria la disciplina. Il Signore disse di Eli che lui stesso e la sua casa sarebbero stati giudicati da Dio perché non aveva disciplinato i suoi figli ( 1 Samuele 3:11 ).

Quante volte è stato vero che i bambini, negli anni successivi, hanno ringraziato i genitori per averli disciplinati quando ne avevano bisogno! - mentre molti altri sono sprofondati nel crimine e nella miseria perché non sono mai stati disciplinati in gioventù.

Nel versetto 22 ci si rivolge agli schiavi, ma il principio vale anche per i dipendenti e gli studenti della scuola. Se anche gli schiavi devono obbedire, allora certamente coloro che sono ben pagati hanno più ragioni per obbedire; e gli studenti a cui viene insegnato per il loro bene dovrebbero riconoscere che è solo sensato essere soggetti ai loro insegnanti. La loro obbedienza non deve essere "servizio agli occhi", cioè servizio quando il padrone sta guardando, ma come essere sempre sotto l'occhio di Dio, nella sincerità del cuore, che è l'opposto della doppiezza, influenzata dal vero timore di Dio.

Il versetto 23, sebbene rivolto specialmente agli schiavi, può essere preso a cuore da ogni credente. Che differenza farà in tutta la nostra esistenza se facciamo tutto di cuore, Signore, piuttosto che a malincuore o controvoglia! Questo atteggiamento renderà piacevoli anche le irresponsabilità.

Fare ogni cosa di cuore come al Signore dà la ricompensa presente, anche se è solo nella gioia dell'approvazione del Signore; ma il versetto 24 parla dell'eredità futura, ricompensa per tutti i credenti, ma soprattutto da valorizzare per gli schiavi che non hanno eredità terrena di alcun genere. Perché soprattutto: "Servi il Signore Cristo". Tenendo così i loro occhi più in alto del loro padrone terreno, c'è vera dignità nel servire.

D'altra parte, il versetto 25 avverte che l'errore (indipendentemente dal fatto che il servo lo ritenesse giustificato o meno dal trattamento che il suo padrone gli riserva) farebbe sì che il servo raccolga ciò che ha seminato. Senza dubbio sarebbe così anche per il padrone, ma questa non è una vera consolazione per il servo. Dio non mostra rispetto per le persone. Non importa quanto grave possa essere il torto che si può soffrire, questo non giustifica mai l'azione sbagliata in cambio.