Deuteronomio 15:1-23
1 Alla fine d'ogni settennio celebrerete l'anno di remissione.
2 Ed ecco il modo di questa remissione: Ogni creditore sospenderà il suo diritto relativamente al prestito fatto al suo prossimo; non esigerà il pagamento dal suo prossimo, dal suo fratello, quando si sarà proclamato l'anno di remissione in onore dell'Eterno.
3 Potrai esigerlo dallo straniero; ma quanto a ciò che il tuo fratello avrà del tuo, sospenderai il tuo diritto.
4 Nondimeno, non vi sarà alcun bisognoso tra voi; poiché l'Eterno senza dubbio ti benedirà nel paese che l'Eterno, il tuo Dio, ti dà in eredità, perché tu lo possegga,
5 purché però tu ubbidisca diligentemente alla voce dell'Eterno, ch'è il tuo Dio, avendo cura di mettere in pratica tutti questi comandamenti, che oggi ti do.
6 Il tuo Dio, l'Eterno, ti benedirà come t'ha promesso, e tu farai dei prestiti a molte nazioni, e non prenderai nulla in prestito; dominerai su molte nazioni, ed esse non domineranno su te.
7 Quando vi sarà in mezzo a te qualcuno de' tuoi fratelli che sia bisognoso in una delle tue città nel paese che l'Eterno, l'Iddio tuo, ti dà, non indurerai il cuor tuo, e non chiuderai la mano davanti al tuo fratello bisognoso;
8 anzi gli aprirai largamente la mano e gli presterai quanto gli abbisognerà per la necessità nella quale si trova.
9 Guardati dall'accogliere in cuor tuo un cattivo pensiero, che ti faccia dire: "Il settimo anno, l'anno di remissione, e vicino!," e ti spinga ad essere spietato verso il tuo fratello bisognoso, sì da non dargli nulla; poich'egli griderebbe contro di te all'Eterno, e ci sarebbe del peccato in te.
10 Dagli liberalmente; e quando gli darai, non te ne dolga il cuore; perché, a motivo di questo, l'Eterno, l'Iddio tuo, ti benedirà in ogni opera tua e in ogni cosa a cui porrai mano.
11 Poiché i bisognosi non mancheranno mai nel paese; perciò io ti do questo comandamento, e ti dico: Apri liberalmente la tua mano al tuo fratello povero e bisognoso nel tuo paese".
12 Se un tuo fratello ebreo o una sorella ebrea si vende a te, ti servirà sei anni; ma il settimo, lo manderai via da te libero.
13 E quando lo manderai via da te libero, non lo rimanderai a vuoto;
14 lo fornirai liberalmente di doni tratti dal tuo gregge, dalla tua aia e dal tuo strettoio; gli farai parte delle benedizioni che l'Eterno, il tuo Dio, t'avrà largite;
15 e ti ricorderai che sei stato schiavo nel paese d'Egitto, e che l'Eterno, il tuo Dio, ti ha redento; perciò io ti do oggi questo comandamento.
16 Ma se avvenga ch'egli ti dica: "Non voglio andarmene da te," perché ama te e la tua casa e sta bene da te,
17 allora prenderai una lesina, gli forerai l'orecchio contro la porta, ed egli ti sarà schiavo per sempre. Lo stesso farai per la tua schiava.
18 Non ti sia grave rimandarlo da te libero, poiché t'ha servito sei anni, e un mercenario ti sarebbe costato il doppio; e l'Eterno, il tuo Dio, ti benedirà in tutto ciò che farai.
19 Consacrerai all'Eterno, il tuo Dio, ogni primogenito maschio che ti nascerà ne' tuoi armenti e ne' tuoi greggi. Non metterai al lavoro il primogenito della tua vacca, e non toserai il primogenito della tua pecora.
20 Li mangerai ogni anno con la tua famiglia, in presenza dell'Eterno, dell'Iddio tuo, nel luogo che l'Eterno avrà scelto.
21 E se l'animale ha qualche difetto, se è zoppo o cieco o ha qualche altro grave difetto, non lo sacrificherai all'Eterno, al tuo Dio;
22 lo mangerai entro le tue porte; colui che sarà impuro e colui che sarà puro ne mangeranno senza distinzione, come si mangia della gazzella e del cervo.
23 Però, non ne mangerai il sangue; lo spargerai per terra come acqua.
SETTIMO ANNO LIBERAZIONE DEI DEBITI
(vs.1-6)
Per compassione per il povero Dio chiese ai creditori di liberare i debitori dai loro debiti alla fine dei sette anni. Questo sicuramente ci ricorda la grazia di Dio nel perdonare il nostro grande debito di peccato mediante il sacrificio del Suo diletto Figlio. Questo era evidentemente un anno di liberazione generale, non un rilascio di alcun debito particolare dopo sette anni (v.9). alcune persone potrebbero approfittare di questo per prendere in prestito denaro poco prima del momento del rilascio, ma nota il versetto 9.
Certamente uno non dovrebbe prendere in prestito denaro a meno che non sia nel bisogno, e allora dovrebbe preoccuparsi di pagare i suoi debiti il prima possibile. Il rilascio tuttavia non si applicava agli stranieri che prendevano in prestito dagli israeliti (v.3).
Il Signore avrebbe grandemente benedetto Israele nel paese al punto che non ci sarebbero stati poveri tra loro. Se così fosse, e nonostante ciò i debiti fossero contratti, i versetti 3 e 4 indicano che la liberazione non si applicherebbe perché il debito non era dovuto alla povertà.
La benedizione di Dio in questo modo, tuttavia, dipenderebbe dall'obbedienza scrupolosa di Israele al Signore, osservando tutti i suoi comandamenti (v.5). Quindi questa era una promessa condizionata. Israele non riuscì a mantenere le condizioni e la povertà non fu abolita, tanto che il Signore Gesù disse ai suoi discepoli: "I poveri li avete sempre con voi" ( Giovanni 12:8 ). Questo cambierà solo dopo il giudizio del Signore e la Sua fondazione di Israele nelle future benedizioni del millennio.
Dio avrebbe permesso a Israele di prestare a molte nazioni, ma ha detto loro di non prendere in prestito dalle nazioni. Israele non è certamente benedetto in questo modo ora, poiché è ansiosa di prendere in prestito ingenti somme dagli Stati Uniti, il cui debito nazionale è già così grande che sembra impossibile per lei ripagarlo. Sebbene Israele dovesse governare su molte nazioni, e lo farà ancora nel millennio (v.6), tuttavia a causa della sua disobbedienza a Dio, la situazione è stata l'opposto; molte nazioni l'hanno governata e nei secoli passati ha subito un tragico svilimento.
CONSIDERAZIONE DEI POVERI
(vs.7-11)
Per qualunque ragione si potesse essere poveri, il Signore non esonerava Israele dalla responsabilità di aiutare con il sostegno materiale. Alcuni hanno osato dire che se uno è povero è colpa sua, ma che la pensiamo così o no, è colpa nostra se non gli aiutiamo. Questo era vero in Israele, ed è pienamente vero nella nostra dispensazione della grazia. Gli apostoli erano uniti nel sollecitare questa liberalità ( Galati 2:10 ), e Paolo dedica due capitoli a questo importante argomento ( 2 Corinzi 8:1 ; 2 Corinzi 9:1 ).
Così, nel versetto 8 viene detto agli Israeliti di "aprire la mano", senza il minimo rancore, per prestare volentieri a un povero tutto ciò di cui ha bisogno. Questo era previsto dalla legge, e la persona era responsabile di ripagarlo se era in grado, anche se il debito sarebbe stato liberato nel settimo anno. Nel Nuovo Testamento i credenti sono incoraggiati a dare, non semplicemente a prestare, perché se diamo come al Signore, il Signore terrà pienamente conto, come si vede anche in Proverbi 19:17 : "Chi ha pietà dei poveri presta al Signore, ed Egli gli renderà ciò che ha dato». Pertanto, quanto è bello dare volentieri senza alcun vincolo. La fede può sicuramente dipendere semplicemente dal Signore.
Se c'era un caso di genuino bisogno, anche se l'anno della liberazione era vicino, questo non poteva essere un pretesto per rifiutare l'aiuto in quel momento (v.9), sebbene allora fosse quasi certo che il debito non sarebbe mai stato ripagato. Ma Dio ripaga sempre la fede. Pertanto, dovrebbero dare volentieri con un cuore pieno, senza aspettarsi nulla nella fede. Pertanto, dovrebbero dare volentieri con un cuore pieno, senza aspettarsi nulla in cambio, perché quando questo è il nostro atteggiamento, Dio lo ricompenserà sempre nel modo più appropriato.
L'eccezione vista nel versetto 4, nel caso in cui non ci fossero poveri nella terra, è vista come un'impossibilità nel versetto 11, che ci dice: "i poveri non cesseranno mai dalla terra", perché i poveri cesserebbero solo se Israele obbedirono alla legge, che Dio sapeva che non avrebbero fatto. Pertanto, dovrebbero essere volontariamente generosi verso i poveri.
LA LEGGE SUI SERVITORI
(vs.12-18)
Può darsi che un ebreo sia diventato così povero da vendersi come schiavo al suo concittadino. Se è così, dopo sei anni di servizio il suo padrone doveva liberarlo (v.12). Tuttavia, oltre a questo, doveva fornire generosamente al suo schiavo prodotti che gli avrebbero permesso di vivere in qualche agiatezza (vv.13-14). Questo era un provvedimento straordinario fatto da Dio, perché nessuno fosse così ridotto da diventare un senzatetto, come molti lo sono oggi negli Stati Uniti. Finché uno era disposto a lavorare, avrebbe così trovato dei mezzi di sostentamento.
La responsabilità di prendersi cura degli schiavi in questo modo fu impressa su Israele ricordando che Israele era stato schiavo in Egitto e che il Signore li aveva riscattati da tale schiavitù. Che abbiano verso gli schiavi lo stesso atteggiamento che il Signore aveva mostrato loro.
Può darsi che uno schiavo avesse un tale rispetto per il suo padrone da non volersi liberare, ma preferisse rimanere schiavo del suo padrone (v.16). In tal caso, al padrone fu detto di infilare un punteruolo attraverso l'orecchio dei servi nella porta in segno di un totale impegno al servizio del suo padrone (v.17), poiché il suo orecchio era ora impegnato ad ascoltare solo le istruzioni del suo padrone , mentre la porta parla della lieta accoglienza del suo padrone di tale servizio.
Questo è tutto meravigliosamente del perfetto Servo, il Signore Gesù Cristo, che, per amore del suo Maestro, Dio Padre, del suo amore per la Chiesa e per ogni singolo credente, si è impegnato a una vita di servizio per sempre. L'orecchio forato ci ricorda il suo volontario sacrificio del Calvario con il quale si è impegnato in un servizio così volenteroso. Per quanto riguarda la liberazione di un servo al settimo anno, a Israele viene detto che non deve sembrare loro difficile farlo, perché lo schiavo valeva il doppio del valore di un salariato (v.18). Inoltre, il Signore ricompenserebbe la disponibilità di un padrone a lasciare libero il servo.
QUANTO AI PRIMO NATI ANIMALI MASCHIO
(vs.19-23)
Israele doveva anche osservare i diritti di Dio come Creatore riguardo alle greggi e alle mandrie che ogni individuo poteva possedere. I primogeniti maschi dovevano essere messi a parte per il Signore. Non dovevano usare l'animale per lavorare per loro, né dovevano nemmeno tosare le pecore primogenite (v.19). Il Signore non li tolse da loro, ma richiese che li portassero nel luogo di sua scelta (Gerusalemme) e lì li mangiassero come davanti al Signore. Questi erano sacrifici di comunione, offerti al Signore, con il Signore che ha una parte, anche il sacerdote ha la sua parte, ma il ricordo mangiato dall'offerente e dalla sua famiglia (v.20).
Un'eccezione è stata fatta nel caso di un animale che avesse qualche difetto, perché in questo caso non poteva essere offerto a Dio (v.21), poiché l'offerta è tipica di Cristo in cui non c'è macchia o difetto. Tuttavia, un animale con una macchia potrebbe essere mangiato in casa (v.22). Ma ancora una volta è espressamente vietato mangiare sangue (v.23).