Deuteronomio 21:1-23

OMICIDIO IRRISOLTO

(vv.1-9)

Se uno veniva ucciso e il suo corpo veniva trovato rimosso da qualsiasi città o paese, essendo l'assassino sconosciuto, allora gli anziani e i giudici di Israele dovevano accertare quale fosse la città più vicina. Allora gli anziani di quella città devono assumersi la responsabilità di affrontarlo rettamente.

Si trattava di prendere una giovenca che non era mai stata lavorata o aggiogata per il servizio, portandola giù in una valle dove c'era acqua corrente, una valle nel suo stato originario. Là gli anziani dovevano spezzare il collo della giovenca (v.4). Questo non era affatto un sacrificio, non importava lo spargimento di sangue. Infatti, è un promemoria di Esodo 13:13 , "Ogni primogenito di un asino lo riscatterai con un agnello; e se non lo riscatterai, gli spezzerai il collo". Questo è giudizio piuttosto che sacrificio. Sarebbe quindi una condanna dell'assassino, anche se non si sapeva chi fosse.

Nel caso di una persona trovata morta in un campo, quando gli anziani avessero spezzato il collo della giovenca, i sacerdoti dovevano essere presenti come testimoni alla dichiarazione degli anziani della città vicina, che dovevano lavarsi le mani sul giovenca in segno di purezza delle mani in riferimento all'omicidio avvenuto (v.6). Questa non era una confessione di colpa, ma il contrario. Quindi dovevano dichiarare come rappresentanti della città stessa, che le loro mani non avevano versato questo sangue innocente, né avevano alcuna conoscenza dell'incidente (v.7).

Non portano alcuna offerta per fare espiazione per la colpa, perché il colpevole non era conosciuto, ma dovevano chiedere al Signore di provvedere all'espiazione secondo la Sua perfetta saggezza, e che non avrebbe accusato Israele della colpa di questo omicidio ( v.8). Così si schiarirebbero completamente da ogni identificazione con il male. Dio stesso avrebbe provveduto all'espiazione per loro conto, e la colpa del sangue innocente sarebbe stata eliminata (vv.8-9).

PRIGIONIERE FEMMINILI

(vs.10-14)

Se in battaglia con nazioni al di fuori del paese Israele prendeva prigionieri, potrebbe essere che un uomo vedesse tra i prigionieri una donna che desiderava come moglie (vv.10-11). Naturalmente gli uomini di quella nazione sarebbero stati uccisi ( Deuteronomio 20:13 ). La donna poteva essere portata a casa dell'uomo che la desiderava, farsi rasare la testa e tagliarsi le unghie (perché faceva parte della religione delle nazioni empie che avessero unghie lunghe e capelli intrecciati con gioielli idolatrici), cambiarsi dagli abiti di un prigioniero e rimanere in casa per un mese intero a piangere suo padre e sua madre, prima che potesse sposarsi con il suo corteggiatore.

Se però l'uomo era rimasto deluso dalla donna, doveva liberarla, non vendendola e non trattandola brutalmente. Gli sarebbe bastato il mese in cui lei sarebbe rimasta in casa sua per osservare se era soddisfatto di lei, così che, in caso contrario, non ci sarebbe stato motivo di sposarla.

PER QUANTO RIGUARDA I DIRITTI EREDITARI

(vs.15-17)

Se un uomo aveva due mogli (come fece Giacobbe), una favorita sopra l'altra, e la meno favorita partorì il suo primo figlio, allora non deve privare il figlio della sua condizione di primogenito per darla al figlio della sua moglie preferita (vs. .15-16). Deve lasciare in eredità una doppia porzione al primogenito in riconoscimento del suo primo posto (v.17). Agli uomini non era permesso cambiare questo, sebbene Dio in alcune occasioni avesse messo da parte i diritti di un primogenito per darli a un figlio più giovane, come nel caso di Ismaele e Isacco ( Genesi 17:18 ), di Esaù e Giacobbe ( Genesi 25:23 ) e prevalentemente di Adamo e Cristo ( Colossesi 1:15 ).

RIBELLIONE DA PUNIRE

(vs.18-21)

Si potrebbe pensare che se era il primogenito avesse il diritto di essere ribelle, o un altro potrebbe essere ribelle perché non era il primogenito. Ma Dio non tollera la ribellione, che nasce dall'orgoglio di pensare che valga la pena considerare solo le proprie opinioni. Dio ha istituito l'autorità dei genitori, e uno ostinatamente ribelle contro i suoi genitori doveva essere portato da loro agli anziani della città, il luogo del giudizio (la porta) (vv.18-19).

La testimonianza dei suoi genitori fu allora sufficiente per affermare che il loro figlio era testardo e ribelle, mangione e ubriacone. In questo caso era diventato ingestibile, e la sentenza doveva essere immediatamente eseguita mediante la lapidazione del giovane a morte (vv.20-21). Questa era la legge, giudizio senza pietà. Sebbene la ribellione non sia meno malvagia oggi agli occhi di Dio, tuttavia nel presente giorno della grazia Dio sta pazientemente ritardando il giudizio nel desiderio che gli uomini possano pentirsi ed essere salvati. Ma secondo la legge, il giudizio veniva eseguito per far temere agli altri le conseguenze della ribellione.

APPENDERE PER NON ESSERE PROLUNGATA

(vs.23-24)

Quando si incorreva nella pena di morte a causa di un delitto, solo alcuni delitti prevedevano l'impiccagione del corpo, poiché questo indicava un morire sotto la maledizione di Dio (v.23). Era inteso come una vergogna pubblica e un avvertimento per gli altri. Ma quella vergogna non doveva continuare oltre il giorno dell'impiccagione. Galati 3:13 mostra che questo è principalmente applicabile al Signore Gesù, che era sul Calvario fatto una maledizione per noi, sottoposto alla più terribile disgrazia per il nostro bene.

Ma questo terribile corso era limitato a quel giorno. Quando la sua grande opera di espiazione fu compiuta, il corpo del Signore Gesù fu preso da coloro che lo amavano e deposto in un sepolcro (Gv.l9,38-42). Non capiremo mai la profondità dell'agonia che ha sofferto sotto la maledizione di Dio per il nostro bene, ma ringraziamo Dio che la sua opera è stata fatta così perfettamente che è risorto dai morti ed è vivo per sempre, assicurando così ai credenti la loro redenzione eterna . Il risultato del Suo portare quella maledizione di Dio è benedizione per Se Stesso per l'eternità e benedizione per tutti coloro che hanno riposto la loro fiducia in Lui.