Deuteronomio 23:1-25
1 L'eunuco a cui sono state infrante o mutilate le parti, non entrerà nella raunanza dell'Eterno.
2 Il bastardo non entrerà nella raunanza dell'Eterno; nessuno de' suoi, neppure alla decima generazione, entrerà nella raunanza dell'Eterno.
3 L'Ammonita e il Moabita non entreranno nella raunanza dell'Eterno; nessuno dei loro discendenti, neppure alla decima generazione, entrerà nella raunanza dell'Eterno;
4 non v'entreranno mai, perché non vi vennero incontro col pane e con l'acqua nel vostro viaggio, quand'usciste dall'Egitto, e perché salariarono a tuo danno, Balaam figliuolo di Beor, da Pethor in Mesopotamia, per maledirti.
5 Ma l'Eterno, il tuo Dio, non volle ascoltar Balaam; ma l'Eterno, il tuo Dio, mutò per te la maledizione in benedizione, perché l'Eterno, il tuo Dio, ti ama.
6 Non cercherai né la loro pace né la loro prosperità, finché tu viva, in perpetuo.
7 Non aborrirai l'Idumeo, poich'egli è tuo fratello; non aborrirai l'Egiziano, perché fosti straniero nel suo paese;
8 i figliuoli che nasceranno loro potranno, alla terza generazione, entrare nella raunanza dell'Eterno.
9 Quando uscirai e ti accamperai contro i tuoi nemici, guardati da ogni cosa malvagia.
10 Se v'è qualcuno in mezzo a te che sia impuro a motivo d'un accidente notturno, uscirà dal campo, e non vi rientrerà;
11 sulla sera si laverà con acqua, e dopo il tramonto del sole potrà rientrare nel campo.
12 Avrai pure un luogo fuori del campo; e là fuori andrai per i tuoi bisogni;
13 e fra i tuoi utensili avrai una pala, con la quale, quando vorrai andar fuori per i tuoi bisogni, scaverai la terra, e coprirai i tuoi escrementi.
14 Poiché l'Eterno, il tuo Dio, cammina in mezzo al tuo campo per liberarti e per darti nelle mani i tuoi nemici; perciò il tuo campo dovrà esser santo; affinché l'Eterno non abbia a vedere in mezzo a te alcuna bruttura e a ritrarsi da te.
15 Non consegnerai al suo padrone lo schiavo che, dopo averlo lasciato, si sarà rifugiato presso di te.
16 Rimarrà da te, nel tuo paese, nel luogo che avrà scelto, in quella delle tue città che gli parrà meglio; e non lo molesterai.
17 Non vi sarà alcuna meretrice tra le figliuole d'Israele, né vi sarà alcun uomo che si prostituisca tra i figliuoli d'Israele.
18 Non porterai nella casa dell'Eterno, del tuo Dio, la mercede d'una meretrice né il prezzo della vendita d'un cane, per sciogliere qualsivoglia voto; poiché ambedue son cose abominevoli per l'Eterno, ch'è il tuo Dio.
19 Non farai al tuo fratello prestiti a interesse, né di danaro, né di viveri, né di qualsivoglia cosa che si presta a interesse.
20 Allo straniero potrai prestare a interesse, ma non al tuo fratello; affinché l'Eterno, il tuo Dio, ti benedica in tutto ciò a cui porrai mano, nel paese dove stai per entrare per prenderne possesso.
21 Quando avrai fatto un voto all'Eterno, al tuo Dio, non tarderai ad adempirlo; poiché l'Eterno, il tuo io, te ne domanderebbe certamente conto, e tu saresti colpevole;
22 ma se ti astieni dal far voti, non commetti peccato.
23 Mantieni e compi la parola uscita dalle tue labbra; fa' secondo il voto che avrai fatto volontariamente all'Eterno, al tuo Dio, e che la tua bocca avrà pronunziato.
24 Quando entrerai nella vigna del tuo prossimo, potrai a tuo piacere mangiar dell'uva a sazietà, ma non ne metterai nel tuo paniere.
25 Quando entrerai nelle biade del tuo prossimo, potrai coglierne delle spighe con la mano; ma non metterai la falce nelle biade del tuo prossimo.
ESCLUSIONI NECESSARI
(vs.1-8)
Un uomo che era stato evirato in qualche modo non poteva essere riconosciuto come uno della congregazione d'Israele (v.1). Tale mutilazione priva uno della sua propria mascolinità. Il Signore fa una netta distinzione tra uomini e donne, e al giorno d'oggi ciascuno ha funzioni distinte nell'assemblea di Dio. Quindi la lezione spirituale per noi è che ci assumiamo pienamente le responsabilità del nostro posto dato da Dio. Naturalmente nella Chiesa di Dio oggi le deformità fisiche di una persona non fanno differenza per le sue benedizioni spirituali.
Uno di nascita illegittima doveva essere escluso dalla congregazione di Israele, e questo si sarebbe esteso alla decima generazione dei suoi discendenti (v.2). Ancora una volta, questo non può essere applicato letteralmente oggi, ma il caso è tipico di uno che in realtà non è nato da Dio, ma è nato dalla corruzione. "Ciò che è nato dalla carne è carne" ( Giovanni 3:6 ), e non ha posto nella Chiesa di Dio.
Ammoniti e Moabiti furono posti nella stessa categoria, senza riceverli nemmeno fino alla decima generazione (v.3). Erano stati oppositori di Israele dal momento in cui Israele era uscito dall'Egitto, Moab aveva persino assunto Balaam per maledire Israele (v.4). Ammon (che significa "popolo"), il cui re era chiamato "Nahash" (che significa "serpente") è un'immagine della religione di ispirazione satanista e delle sue astute false dottrine, come il mormonismo, i testimoni di Geova, la scienza cristiana, ecc.
Quanto a Moab: "Moab era stato a suo agio fin dalla sua giovinezza; si è posato sulla sua feccia, e non era stato svuotato di vaso in vaso, né è andato in cattività. Perciò il suo sapore è rimasto in lui e il suo profumo non è cambiato " ( Geremia 48:2 ). Così, Moab raffigura la religione pigra e compiacente che non ha alcun esercizio spirituale, ma asseconda ogni desiderio egoistico della carne. Nessuno di questi ha alcun posto nella testimonianza cristiana e deve essere rifiutato.
Ma Dio era al di sopra dell'opposizione di Ammon e Moab, trasformando le loro maledizioni in benedizione per Israele (v.5), proprio come oggi benedice la Sua Chiesa nonostante l'opposizione della falsa religione. Eppure Israele non doveva cercare la pace o la prosperità di queste due nazioni per sempre (v.6). Quindi i credenti oggi devono rifiutarsi di incoraggiare in qualsiasi modo i mali di tale inganno religioso come si vede in molte denominazioni.
C'era una differenza riguardo a un edomita e anche a un egiziano (vv.7-8). Dovevano essere trattati con più considerazione, e dopo la terza generazione potevano essere assimilati a Israele, il numero tre parlando del giudizio della carne nella morte e risurrezione. Perché Edom raffigura l'uomo nella carne, non il falso inganno di Satana come si vede in Ammon e Moab, ma semplicemente l'uomo senza Dio.
Quanto sono più facili da trattare con questi rispetto a coloro che hanno abbracciato la falsa religione! L'Egitto è simile a Edom in questo, che è tipico del mondo nella sua indipendenza da Dio, e Israele una volta era stato loro prigioniero, poiché tutti noi una volta soffrivamo la schiavitù in un mondo lontano da Dio.
MANTENERE UN CAMPO PULITO
(vv.9-14)
Il campo di Israele doveva essere tenuto pulito. Anche se durante la notte si verificava un evento per cui una persona diventava impura, doveva uscire dall'accampamento finché non fosse stato purificato con il lavaggio dell'acqua la sera (vv.10-11). Inoltre, non avendo impianti idraulici, doveva essere fornito un posto fuori dal campo dove le persone potessero andare a smaltire i loro rifiuti corporei. Devono portare con sé qualche attrezzo con cui poi coprire i rifiuti di terra (vs.
12-13). Così ci viene ricordato che qualunque sia il bene spirituale che può esserci nella nostra vita, ci sono degli eccessi che devono essere eliminati. Vedi Filippesi 3:8 . poiché Dio era nell'accampamento e alla sua presenza non c'è posto per l'impurità.
LEGGI VARIE
(vs.15-25)
Sebbene la legge non proibisca la schiavitù, e anche nel cristianesimo si dice agli schiavi di obbedire ai loro padroni ( Efesini 6:5 ), tuttavia non era il piano di Dio che le persone dovessero essere schiavi l' una dell'altra; e se uno schiavo fuggiva dal suo padrone, venendo in una città israelita, non doveva essere riconsegnato al suo padrone, ma gli era permesso di rimanere al riparo della città in cui era venuto, e gli fu data la libertà di scegliere il luogo che desideravano abitare entro le loro porte (vv.15-16).
Alle donne in Israele era proibito prostituirsi e agli uomini era proibito praticare la sodomia o la prostituzione (v.17). Tali cose erano praticate nei rituali religiosi delle nazioni che Dio stava giudicando in Canaan, perché alle persone piace giustificare le loro pratiche malvagie facendole apparire religiose. Ma questo ha reso la pratica più abominevole per Dio, perché è attribuire il suo nome al male.
Qualsiasi guadagno fatto da una donna attraverso la prostituzione non deve osare portare come offerta a Dio (v.18). Sarebbe un grave insulto. Lo stesso valeva per il prezzo di un cane. I cani, in quanto animali impuri, sono tipici dei gentili in uno stato impuro di incredulità. Ciò che è connesso con l'impurità è offensivo per Dio. Non molto tempo fa è stato riferito che il proprietario di un ippodromo ha donato un milione di dollari a un cosiddetto evangelista televisivo. I guadagni ottenuti da tali pratiche di gioco dovrebbero essere assolutamente rifiutati da chi fa l'opera del Signore, perché Dio certamente non può accettare tali cose.
Nel prestare denaro o beni a un fratello israelita, agli ebrei non era permesso addebitare interessi (v.19). Anche i cristiani dovrebbero ritenere saggio non addebitare interessi a un altro cristiano oa un parente stretto se gli si presta per un'occasione di bisogno. Le pratiche commerciali come i mutui sono di carattere diverso, certo, ma il Signore tiene conto del trattamento altruistico che mostriamo agli altri e lo ripagherà a modo suo (v.20).
Se uno ha fatto un voto al Signore deve pagarlo tutto al tempo stabilito (v.21), perché la negligenza in questo era peccato. Quanto è meglio non giurare affatto che fare una promessa e non mantenerla! Questa legge avrebbe dovuto da sola impedire a Israele di fare voti discutibili. Tuttavia, il Signore Gesù, parlando di questa legge, dice: "Ma io vi dico, non giurate affatto" ( Matteo 5:33 ).
L'uomo nella carne è dimostrato dalla storia dell'Antico Testamento come inaffidabile, e quindi nel Nuovo Testamento siamo messi in guardia dal fare promesse o anche dall'annunciare ciò che faremo nel futuro, che include il futuro molto prossimo ( Giacomo 4:13 ). Perché anche se intendiamo agire sulla nostra promessa, potremmo trovarci incapaci di farlo.
Che contrasto si vede nelle promesse di Dio, Colui che non solo ha promesso, ma "confermato con un giuramento" ( Ebrei 6:17 ), poiché la Sua promessa e il Suo giuramento sono assoluti: non possono essere infranti.
Infine in questa sezione la grazia di Dio e il governo di Dio sono visti in un bell'equilibrio (vv.24-25). Se passavano per la vigna di un'altra persona, gli israeliti potevano mangiare tutta l'uva che desideravano. Così Dio mostrò compassione nei confronti della fame presente dell'uomo. Ma il Suo giusto governo proibisce fermamente di portarne via in un contenitore. Lo stesso era vero in un campo di grano. Potevano raccogliere spighe di grano da mangiare, ma non potevano tagliare il grano, il che ovviamente indicherebbe la loro intenzione di portarlo via.