Deuteronomio 27:1-26

UN MEMORIALE SUL MONTE EBAL

(vs.1-10)

Con la direttiva di nuovo di osservare tutti i comandamenti del Signore, Mosè diede ordine a Israele, quando sarebbero entrati nel paese, di erigere grosse pietre rivestite di calce, sulle quali dovevano essere incise le parole della legge (v.1- 3). Questo doveva essere fatto sul monte Ebal e anche su un altare di pietre costruito lì (vv.4-6), sul quale Israele doveva offrire offerte di pace e gioire davanti al Signore.

Il significato di queste cose è molto sorprendente, perché ci viene detto nei versetti 12 e 13 che le benedizioni per il popolo dovevano essere proclamate dal monte Gerazim e le maledizioni dal monte Ebal. Perché l'altare non è stato posto sul monte Garizim? Perché Dio sapeva che Israele non avrebbe osservato la legge, e quindi è stato lasciato sotto una maledizione ( Galati 3:10 ).

Dio li avrebbe incontrati nel luogo in cui erano, non dove avrebbero dovuto essere. L'altare ci dice che Dio è in grado di redimere coloro che sono maledetti mediante il sacrificio di Cristo. Questa è pura grazia.

Le parole della legge dovevano essere scritte molto chiaramente, in modo che non ci fossero errori e scuse per violare la legge (v.8). Allora Mosè e i sacerdoti parlarono di nuovo a tutto Israele, esortandoli a prestare attenzione e ad ascoltare. Erano diventati il ​​popolo di Dio, quindi era Dio a cui avevano la responsabilità di obbedire (v.10).

DAL MONTE EBAL -- MALEDIZIONI

(vs.11-26)

Il monte Garizim e il monte Ebal erano vicini l'uno all'altro e quando Israele arrivò nella loro terra ricevette l'ordine da Mosè di far stare sei tribù sul monte Ebal per pronunciare le maledizioni (vv.12-13). Le benedizioni pronunciate dal monte Garizim erano a condizione dell'obbedienza, e le maledizioni del monte Ebal erano contro ogni disubbidienza.

Ai leviti con la compagnia sul monte Ebal fu poi richiesto di proclamare ad alta voce una serie di maledizioni (v.14). Sebbene il monte Garizim con le sue benedizioni fosse stato notato per primo, tuttavia le maledizioni del monte Ebal sono state pronunciate per prime, poiché Dio sapeva che avrebbero incorso in queste maledizioni.

La prima maledizione (v.15) è contro chi fa un'immagine scolpita o modellata che il Signore aborrisce, e la erige in segreto. Naturalmente se ciò fosse stato fatto pubblicamente, la maledizione sarebbe stata altrettanto efficace, ma Dio vede anche ciò che è nascosto, anche se le persone possono pensare di poter farla franca con tale male nascosto. Quando la maledizione veniva pronunciata, tutte le persone dovevano dire "Amen".

La seconda maledizione sarebbe caduta su chiunque avesse trattato suo padre o sua madre con disprezzo (v.16). Questo è esattamente l'opposto di onorare il padre o la madre, che è il comando positivo della legge. Ancora una volta, la gente doveva essere pienamente d'accordo su una tale maledizione.

Una terza maledizione è pronunciata contro chi ha spostato il punto di riferimento del prossimo (v.17). Questo sarebbe probabilmente con l'obiettivo di defraudare un vicino di alcune delle sue proprietà, una cosa malvagia letteralmente, e anche peggio spiritualmente, poiché ci sono molti che falsificano la Parola di Dio per defraudare altri della proprietà spirituale che Dio ha provveduto per loro. Ancora una volta, alle persone era richiesto di sostenere questo con il loro "Amen".

La quarta maledizione è pronunciata contro chi fa smarrire per strada il cieco (v.18). Letteralmente questo genere di cose è spregevole crudeltà, e così è spiritualmente. Insegnando false dottrine, insegnanti malvagi allontaneranno le persone ignare dalla verità di Dio. Ancora una volta le persone devono esprimere il loro consenso a una tale maledizione.

Una quinta maledizione è contro chi perverte la giustizia nei confronti dello straniero, dell'orfano e della vedova (v.19). Tali vittime non hanno mezzi per proteggersi, e approfittare di loro è ancora una crudeltà dal cuore freddo che Dio giudicherà. Lascia che tutte le persone dicano "Amen".

Chi ha rapporti sessuali con la moglie di suo padre è sottoposto alla sesta maledizione (v.20). Questa sarebbe ovviamente la sua matrigna, come nel caso rivoltante dell'uomo in 1 Corinzi 5:1 , che fu 1 Corinzi 5:1 dalla comunione cristiana per questo male.

Anche la settima, l'ottava e la nona maledizione sono tutte collegate al male sessuale, e in quanto a tutte queste le persone erano pienamente d'accordo sul fatto che la maledizione fosse assolutamente giusta.

La decima maledizione è contro chi attacca di nascosto il suo prossimo. Uno può coprire le sue cattive azioni verso un altro, ma Dio discerne tale attività subdola e mette l'autore sotto una maledizione.

L'undicesima maledizione è contro chi prende una tangente per uccidere una persona innocente. Sentiamo spesso parlare di persone assunte per uccidere qualcuno e, quando provati in tribunale, entrambi sono ritenuti colpevoli di omicidio. Si dice che la maledizione qui si applichi solo a colui che accetta una bustarella, ma certamente entrambi sarebbero ritenuti colpevoli davanti a Dio.

La dodicesima (e ultima) maledizione è contro chi non conferma tutta questa legge. In altre parole, colui che non dice "Amen" a tutte queste maledizioni è così maledetto lui stesso. Lascia che tutti siano d'accordo su questo!