Deuteronomio 29:1-29

IL PATTO CONDIZIONALE RINNOVATO

(vv.1-29)

Il versetto I parla di un patto che il Signore comandò a Mosè di stipulare con Israele nel paese di Moab, "A parte il patto che fece con loro in Horeb". Questo patto non è diverso nei suoi termini, ma è in realtà un rinnovamento del patto in Horeb. Perché è condizionale, in contrasto con la "Nuova Alleanza" di Geremia 31:31 , che è incondizionata, poiché parla solo di ciò che Dio farà per Israele benedicendolo grandemente, senza aggiungere nulla a ciò che Israele dovrebbe fare .

Questo patto in Moab inizia con Israele che ha visto tutte le grandi prove ei grandi segni e prodigi connessi con la liberazione di Dio. Dio non aveva dato loro un cuore per percepire, occhi per vedere e orecchie per udire «fino ad oggi» (v.4). In contrasto con questo, il Nuovo Patto promette che Dio metterà la Sua legge nelle loro menti e la scriverà nei loro cuori (Ger 3,33).

A Israele viene ricordato che Dio li ha condotti per quarant'anni nel deserto, senza che i loro vestiti si consumassero, né i loro sandali (v.5). Non avevano mangiato pane, ma manna dal cielo, né avevano bevuto vino, ma acqua.

Giunti presso i confini di Canaan, dove ora erano accampati, conquistarono Sihon re di Heshbon e Og re di Basan, quando questi vennero ad attaccare Israele. Presero la loro terra e la diedero alle tribù di Ruben e Gad e alla mezza tribù di Manessah (v.28). Tutto ciò dimostrava la fedeltà di Dio verso Israele, che era coerente e incrollabile.

«Perciò», dice Mosè, «osservate le parole di questa alleanza e mettetele in pratica» (v.9). L'alleanza era basata su ciò che Dio aveva già fatto da quando aveva fatto con loro l'alleanza sull'Oreb. Pertanto, fu dato loro un ulteriore incentivo a osservare il patto, motivo per cui si parla evidentemente di un secondo patto ora stipulato a Moab.

Nei versetti 10-11 Mosè rese responsabile ogni individuo mentre si trovava davanti a Dio, i suoi capi, le loro tribù, i loro anziani, i loro ufficiali, i loro piccoli e le loro mogli, incluso anche lo straniero che era entrato nel loro campo e coloro che agivano solo come servi umili, tagliatori di legna o attingitori d'acqua. Qualsiasi identificazione del genere con Israele li ha resi responsabili di obbedire alle leggi israeliane. È probabile che la relazione di alleanza che Dio aveva stabilito con loro all'Oreb fosse diventata una questione più o meno nebulosa, così che non significava quasi nulla per molti israeliti.

Ora che dovevano entrare nella loro terra, l'alleanza con loro è fortemente riaffermata, affinché Israele possa rendersi conto di essere un popolo "per sé", secondo la promessa di Dio ad Abramo (vv.12-13).

L'alleanza doveva estendersi anche a tutto Israele, a coloro che non vi erano stati levigati in quel momento, il che avrebbe incluso tutti coloro che in seguito sarebbero nati nella nazione (vv.14-15). Israele aveva visto e conosciuto l'idolatria delle nazioni, dall'Egitto fino alla loro posizione attuale, e sono avvertiti del pericolo che qualcuno di loro desideri tali idoli e si converta dal Dio vivente a queste vanità (v.18). ).

Il versetto 19 si riferisce al pericolo di uno che agisce in modo così perverso da ascoltare le parole di queste maledizioni pronunciate contro il male, eppure benedire se stesso nel proprio cuore, sentendo che le maledizioni non possono applicarsi a lui nonostante segua "i dettami del proprio cuore." Così un ubriacone pensa di non essere diverso da una persona sobria! ma il Signore non l'avrebbe risparmiato (v.20), ma avrebbe sfogato contro di lui la sua giusta ira e la sua gelosia, facendo ricadere su di lui queste maledizioni con forza terribile, per cancellare il suo nome da sotto il cielo, separandolo da tutte le tribù d'Israele (v.21).

Con tali maledizioni in arrivo su Israele, anche i loro figli e gli stranieri sarebbero rimasti scioccati nel vedere l'intera terra abbandonata allo zolfo, al sale e al fuoco, senza semina di semi e senza erba che cresceva, un ricordo del terribile rovesciamento di Sodoma e Gomorra ( vs.22-23). Le nazioni avrebbero chiesto perché il Signore avesse causato una tale devastazione nella terra d'Israele, e sarebbe stata data loro risposta: "Perché hanno abbandonato l'alleanza del Signore Dio dei loro padri, che ha stretto con loro quando li ha fatti uscire dal terra d'Egitto» (vv.24-25).

A causa di questo e della loro conseguente adorazione degli idoli, si dichiarerebbe che l'ira di Dio si è suscitata contro Israele per fare proprio come aveva promesso di fare se gli avessero disubbidito, devastando la loro terra e disperdendoli in altre terre (vv.26-28) .

Il versetto 29 a questo punto dichiara un fatto significativo per Israele. C'erano cose segrete che appartengono solo al Signore, ma le cose che Dio aveva rivelato appartenevano a Israele e ai loro figli. Dio non stava rivelando loro, per esempio, cosa avrebbe fatto quando erano in uno stato di ribellione. Ma ora viene rivelato che Dio sta togliendo dalle nazioni dei Gentili un popolo speciale chiamato "la Chiesa di Dio.

Questo era un mistero "nascosto in Dio" ( Efesini 3:9 ) e rivelato per mezzo di Paolo solo dopo la morte e risurrezione di Cristo. Ma Israele era responsabile solo della rivelazione che Dio aveva poi dato loro, quindi di obbedire alla legge.