Deuteronomio 31:1-30

MOSÈ Dà IL PASSATO A GIOSUÈ

(vs.1-8)

Terminata la sua esposizione della legge, Mosè guarda al futuro, così che il soggetto alla fine del Deuteronomio è profetico. Mosè esordisce annunciando di avere 120 anni e di non essere più idoneo per il lavoro che ha svolto per anni (vv.1-2). Oltre a questo, Dio gli aveva detto che non avrebbe attraversato il Giordano.

Eppure Israele non dipendeva da Mosè, ma da Dio, che sarebbe passato davanti a loro. Avrebbe distrutto le nazioni dalla terra e Israele le avrebbe espropriate. Ma Dio avrebbe operato ora per mezzo di Giosuè, che avrebbe preso il posto di Mosè (v.3). Come Dio fece con Sihon e Og, così avrebbe fatto con le nazioni della terra di Canaan (vv.4-5). Israele dunque sia forte e coraggioso, dipendente dalla fedeltà di Dio, non intimidito da nemici totalmente inferiori a Dio (v.6).

Mosè quindi chiamò Giosuè, annunciandolo davanti a tutto Israele come nuovo capo di Dio nominato, esortandolo ad essere forte e coraggioso, perché "deve andare con questo popolo nel paese". Questa era la decisione imperativa di Dio, dalla quale Giosuè non avrebbe avuto via di scampo. Ma Giosuè è certo che il Signore andrà davanti a lui, senza mai lasciarlo o abbandonarlo. Quindi non c'era motivo di temere (vv.7-8).

LETTURE FREQUENTI DELLA LEGGE

(vv.9-13)

Insieme al loro nuovo capo, Israele deve avere la legge scritta per loro, cosa che fece Mosè, consegnandola ai sacerdoti. Quindi ai sacerdoti fu comandato di leggere questa legge davanti a tutto Israele ogni settimo anno alla festa dei tabernacoli, nel luogo scelto da Dio, che era Gerusalemme (vv.9-10). Il settimo anno era l'anno della liberazione dalla schiavitù o dal debito ( Deuteronomio 15:1 ).

La festa dei tabernacoli era una delle tre feste a cui tutti i maschi in Israele dovevano partecipare ( Deuteronomio 15:16 ), così che nel settimo anno tutti avrebbero sentito leggere la legge (v.11). Ma il versetto 12 parla di radunare uomini, donne e piccoli. Non sarebbe possibile che ogni individuo di Israele si radunasse a Gerusalemme in questo momento, ma è implicito che tutti quelli che hanno potuto essere lì dovrebbero essere lì, perché anche i bambini dovrebbero imparare la verità di Dio (v.13 ).

PROFEZIA DELLA RIBELLIONE DI ISRAELE

(vs.14-30)

Mosè aveva già approvato Giosuè davanti a tutto il popolo (v.7), ma ora il Signore dice a Mosè che deve morire presto, e di chiamare Giosuè, affinché Dio lo inauguri come capo d'Israele. Allora il Signore apparve all'ingresso del tabernacolo in una colonna di nuvola (vv.14-15).

Nonostante abbiano un nuovo capo, Dio dice a Mosè che dopo la sua morte Israele sarebbe diventato infedele, seguendo gli idoli delle nazioni, abbandonando Dio e violando la Sua alleanza (v.16). Questo deve aver parlato profondamente al cuore di Mosè dopo aver trascorso tempo e fatica nel dichiarare la legge e supplicare Israele di osservarla.

L'ira di Dio si sarebbe risvegliata e avrebbe lasciato Israele ai dolorosi risultati della loro ribellione. Molti mali sarebbero capitati loro, così si sarebbero resi conto che Dio non era più in mezzo a loro (v.17). Eppure, anche allora Dio nasconderebbe loro il suo volto per far loro sentire la loro grave condizione come dovrebbero (v 18).

Pertanto Dio ha fornito un canto per Israele, visto nei primi 43 versi del capitolo 32. Mosè doveva scriverlo affinché Israele lo imparasse (v.19). Quando Dio li ha portati nel paese e sono diventati ben nutriti e ricchi, trasformandosi in idoli e provocando Dio, allora questo canto testimonierebbe contro di loro. Se lo imparassero a memoria, lo ricorderebbero, e le sue parole servirebbero almeno a metterli in imbarazzo quando agivano in disubbidienza (vv.20-21). È sorprendente come Dio abbia cercato scrupolosamente di imprimere in Israele da ogni angolazione la loro responsabilità nei suoi confronti, sebbene sapesse perfettamente che si sarebbero ribellati.

Mosè quindi scrisse la canzone e la insegnò a Israele (v.22). In questo momento inaugurò Giosuè come capo al suo posto, incoraggiandolo ad essere forte e coraggioso, perché avrebbe portato Israele nella loro terra (v.23). Inoltre, dopo aver terminato di scrivere le parole della legge (i primi cinque libri delle Scritture), comandò ai Leviti di mettere il Libro della Legge accanto all'arca dell'alleanza (vv.25-26). Questa era una chiara testimonianza di Dio e una testimonianza contro i mali che il popolo avrebbe presto abbracciato, quindi una testimonianza contro di loro (vv.24-26).

Mosè non aveva alcuna speranza che Israele fosse obbediente. Dice di sapere che, poiché erano stati ribelli durante la sua vita, questo sarebbe aumentato solo dopo la sua morte (v 27). Perciò chiese di riunire gli anziani di tutte le tribù, non per dar loro false speranze, ma per dire loro che sapeva che dopo la sua morte Israele sarebbe diventato completamente corrotto e si sarebbe allontanato dai comandamenti di Dio.

Paolo parla allo stesso modo in Atti degli Apostoli 20:29 agli anziani di Efeso: "Poiché so questo, che dopo la mia partenza entreranno in mezzo a voi lupi selvaggi, che non risparmieranno il gregge. Anche di fra voi sorgeranno uomini che parleranno cose perverse, per trascinarsi dietro i discepoli». Ciò si è dimostrato altrettanto vero nella storia della Chiesa quanto la profezia di Mosè riguardo a Israele.