Deuteronomio 5:1-33

UNA RASSEGNA DEI DIECI COMANDAMENTI

(vv. 1-22)

All'inizio del viaggio nel deserto, Dio aveva dato a Israele i dieci comandamenti. Ora, alla fine del viaggio, era necessario che questi stessi comandamenti fossero fortemente impressi su di loro. Dovevano ora entrare nel paese, ma non dovevano avere pensieri compiaciuti di aver ottenuto ciò che era stato loro promesso che sarebbero stati in grado di rilassarsi e ignorare le leggi di Dio.

Mosè, ora all'età di 120 anni, non era diminuito nell'energia del suo parlare, ma ha dichiarato: "Ascolta, o Israele, gli statuti e i giudizi che io pronuncio oggi al tuo uditore, affinché tu possa impararli e stare attento a osservateli» (v.1).

Ricorda a Israele che Dio ha stretto un'alleanza con loro nell'Oreb, non con i loro padri, ma con loro (v.3). Questo era letteralmente vero per tutti coloro che ora avevano più di quarant'anni, anche se quelli più giovani non erano ancora nati. Tuttavia, quella legge era applicabile a tutti coloro che erano lì vivi ora che Mosè sta parlando. Naturalmente coloro che vivevano in quel momento avrebbero ricordato che Dio aveva parlato loro in mezzo a un fuoco (v.14). Come potevano dimenticare quella vista fantastica?

Mosè stava in quel tempo tra il Signore e Israele (v.5). Egli era dunque il mediatore, tipico di Cristo che è oggi "l'unico Mediatore tra Dio e gli uomini" ( 1 Timoteo 2:5 ). Perché la presenza di Dio era proibitiva allora, e sarebbe altrettanto proibitiva ora se non avessimo questo Mediatore che è l'unica Via per avvicinarci a Dio.

I dieci comandamenti sono introdotti dalla dichiarazione iniziale del Signore: «Io sono il Signore Dio tuo che ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto, dalla casa di schiavitù» (v.16). Questo certamente dovrebbe risvegliare il massimo rispetto e l'attenzione di Israele.

Il primo comandamento è assolutamente fondamentale: "Non avrai altri dei all'infuori di me" (v.7). Perché immediatamente un altro dio è introdotto, qualunque cosa si dica a riguardo, non è semplicemente aggiunto come oggetto accanto a Dio, ma è sempre posto davanti a Dio. Alcuni potrebbero affermare che è inteso solo come un promemoria di Dio, ma questo è l'inganno di Satana, poiché tali cose daranno sempre una concezione sbagliata di Dio.

Il secondo comandamento è collegato al primo, che vieta di fare immagini di qualsiasi cosa creata, sia nel cielo che sulla terra o nelle acque (v.8). Inchinarsi a tali cose o adorarle è un insulto a Dio. Israele ha fatto questo nel caso del vitello d'oro ( Esodo 32:1 ), ma Dio è giustamente geloso della Sua stessa gloria, e se i padri sono colpevoli di tale iniquità, Dio ne farà pagare i risultati sui figli a terza e quarta generazione (v.

9). È sempre vero che i nostri figli soffriranno a causa della nostra disobbedienza a Dio. Ciò non intacca la questione della salvezza eterna, poiché uno qualsiasi dei figli può ancora invocare il Signore ed essere salvato, ma le loro vite sulla terra saranno influenzate dalle trasgressioni dei loro genitori. Se un uomo è un ladro, i suoi figli soffriranno sulla terra per questo, ma possono ancora essere salvati eternamente ricevendo Cristo come Salvatore.

Il terzo comandamento vieta di nominare invano il nome di Dio (v.11). Questo può essere fatto seriamente o in modo irriverente. Si può giurare seriamente su Dio che farà una certa cosa e poi non farla. Le persone sono così irresponsabili che queste cose diventano all'ordine del giorno al punto da usare il nome di Dio in modo irriverente, in modo che non si preoccupino di quanto parlino in modo offensivo. Ma Dio non è deriso: Egli giudicherà tutti gli empi, non solo per le loro azioni empie, ma per «tutte le dure cose che gli empi peccatori hanno proferito contro di lui» ( Giuda 1:15 ).

Il quarto comandamento occupa quattro versetti (vv.12-16), insistendo sull'osservanza del sabato da parte di Israele. Doveva essere santificato a parte tutti gli altri giorni. Sebbene potessero lavorare per sei giorni, il lavoro doveva cessare dal settimo giorno, che ovviamente è il sabato. Questa restrizione si estendeva a ogni famiglia, bambini e domestici, e includeva i loro animali. Dobbiamo ricordare che la legge è stata data a Israele, non ai pagani, che non devono essere giudicati in riferimento ai giorni di sabato ( Colossesi 2:16 ).

Sotto la grazia nessuna legge richiede l'osservanza di un giorno speciale, ma coloro che hanno apprezzato la grazia di Dio sono lieti di dare al giorno del Signore, il primo giorno della settimana, un posto di particolare importanza, perché era in questo giorno il Signore risuscitato dai morti, il giorno in cui apparve in mezzo ai suoi discepoli radunati ( Giovanni 20:19 , il giorno anche "quando i discepoli si radunarono per spezzare il pane" ( Atti degli Apostoli 20:7 ). misericordia di Dio che Egli ha condotto nel permettere alle nazioni occidentali di riservare almeno questo giorno affinché Egli potesse essere onorato in modo speciale, non come una legge, ma come un privilegio spirituale.

Questi primi quattro comandamenti che abbiamo considerato sottolineano la responsabilità di Israele verso Dio. Questa lezione di mettere Dio al primo posto non deve sicuramente essere limitata a Israele. I credenti di oggi dovrebbero gioire volentieri nel mettere Dio al primo posto, poiché Egli ci ha salvati attraverso il sacrificio di Suo Figlio.

Gli ultimi sei comandamenti trattano delle responsabilità di Israele verso gli altri. Perciò il quinto comandamento è: «Onora tuo padre e tua madre, come ti ha comandato il Signore Dio tuo, affinché i tuoi giorni siano lunghi e tu stia bene nel paese che il Signore tuo Dio ti dà» (v. .16). Efesini 6:1 riferisce a questo come "il primo comandamento con promessa.

"Israele fallì presto in questo tristemente, come è esempio in Absalom, figlio di Davide, che si ribellò a suo padre e cercò di ucciderlo ( 2 Samuele 17:1 ). I suoi giorni non furono lunghi sulla terra. Può essere che un padre è duro e crudele, ma i suoi figli devono ancora onorarlo; una madre può anche essere irresponsabile, ma i suoi figli devono onorarla, cioè mostrare il dovuto rispetto.

Sebbene questo non sia un comandamento legale per i credenti di oggi, tuttavia Efesini 6:1 mostra che è ancora di importanza morale. I nostri motivi non sono quelli di sottometterci a richieste legali, ma di deliziarci di piacere a Dio.

Il sesto comandamento, "Non uccidere", deve essere considerato dal punto di vista che Dio intende (v.17). Israele aveva già ucciso molti nemici che Dio aveva detto loro, e nella terra di Canaan sarebbe stato richiesto di uccidere gli abitanti. Dio comandò questo perché gli abitanti furono abbandonati all'adorazione degli idoli. Allo stesso modo, quando la giustizia richiede la morte di un criminale, non è un omicidio per le autorità metterlo a morte. Ma nessun individuo è libero di uccidere un altro come meglio crede. Come abbiamo visto prima, la Scrittura fa una distinzione tra omicidio e omicidio colposo (cap.4:41-42).

"Non commettere adulterio" è il settimo comandamento. L'adulterio è la corruzione del vincolo matrimoniale, e la proibizione si estenderebbe certamente a ogni tipo di tale corruzione, sia che le persone siano sposate o meno. Nel Nuovo Testamento, sebbene le parole "non farete" non siano usate, tuttavia il male della fornicazione non è meno messo in guardia contro ( Atti degli Apostoli 15:29 ; 1 Tessalonicesi 4:3 ). L'omosessualità è ancora peggio: una flagrante corruzione del vincolo matrimoniale ( Romani 1:26 ).

L'ottavo comandamento, "Non rubare" (v.19) è uno che quasi tutte le culture riconoscono come giusto, sebbene la legge non impedisca alle persone di rubare. Ancora, il Nuovo Testamento non usa l'espressione "Non rubare", ma va ancora oltre con un appello al cuore di ogni cristiano: "Chi ha rubato non rubi più, ma piuttosto lavori, lavorando con le sue mani ciò che è bene, perché abbia qualcosa da dare a chi ha bisogno» ( Efesini 4:28 ). Così, il Signore Gesù cambia così tanto i cuori con la nuova nascita che le persone vogliono fare del bene positivo piuttosto che astenersi dal fare solo il male.

Il nono comandamento dice: "Non testimoniare il falso contro il tuo prossimo" (v.20). Dire falsa testimonianza è un male crudele e grossolano, ma questo comandamento è stato freddamente disatteso da troppi israeliti. Izebel corruppe deliberatamente uomini malvagi per accusare falsamente Nabot di farlo mettere a morte ( 1 Re 21:8 ). Anche i capi dei sacerdoti d'Israele cercavano falsi testimoni per testimoniare contro il Signore Gesù, il Figlio di Dio ( Marco 14:55 ).

Quanto è rinfrescante il contrasto in ciò che la gente diceva di Giovanni Battista: "Tutte le cose che Giovanni disse dell'Uomo (il Signore Gesù) erano vere ( Giovanni 10:41 ). Così, nel Nuovo Testamento non ci viene detto: "Tu non lo faccia", ma piuttosto: "Perciò, messa da parte la menzogna, ciascuno Efesini 4:25 verità al suo prossimo" ( Efesini 4:25 ).

L'ultimo comandamento colpisce non per le cose che le persone fanno o dicono, ma per i pensieri del loro cuore: "Non desidererai". Desiderare è desiderare qualcosa che un altro ha. Sebbene uno non possa rubare a un altro, tuttavia solo il desiderio per i suoi beni è peccato. Paolo si concentra su questa legge in Romani 7:7 , dove mostra chiaramente che non avrebbe considerato la cupidigia come un peccato se la legge non l'avesse dichiarato.

Chi non è stato colpevole di tali desideri? Né possiamo liberarci di questo atteggiamento avido a meno che il Signore Gesù non operi nei nostri cuori con una nuova nascita, inducendoci a giudicare volontariamente i nostri motivi ea cercare di vivere con fede sincera. Allora, invece di essere invidiosi degli altri, sapremo disinteressatamente "rallegrarsi con quelli che si rallegrano e piangere con quelli che piangono" ( Romani 12:15 ).

Saremo lieti se gli altri sono benedetti anche se siamo privati, e questo, non perché la legge comanda di non concupire, ma perché la grazia di Dio opera nei nostri cuori. È la grazia di Dio che ci insegna "che, rinnegando l'empietà e la concupiscenza mondana, viviamo in questo tempo con sobrietà, giustizia e pietà" ( Tito 2:11 ). La legge diceva alle persone di vivere in questo modo, ma non era in grado di insegnarci, come fa la grazia.

Mosè dice a Israele che è stata questa legge che Dio gli ha dato sulla montagna, accompagnato dalla nuvola, dal fuoco, dalla fitta oscurità e da una voce forte, e che Lui (Dio stesso) ha scritto le leggi su due tavole di pietra. questo promemoria dovrebbe aver colpito profondamente le persone.

LA PAURA DI DIO DEL POPOLO

(vv.23-33)

Mosè ricorda a Israele che quando il popolo ebbe visto le terribili manifestazioni della minacciosa maestà di Dio, i capi delle loro tribù si avvicinarono uniti a Mosè, riconoscendo che Dio aveva parlato loro, ma temendo che il continuo parlare di Dio avrebbe comportato la Sua ira nel consumare loro dal fuoco (vv. 23-25). Perché se Dio deve parlare solo con giustizia, quanto terribili devono essere i risultati! Erano quindi troppo spaventati per avvicinarsi a dove si trovava Dio.

Così chiesero a Mosè di avvicinarsi e ascoltare ciò che Dio avrebbe detto e poi dire loro (v.27). Non volevano essere esposti al giudizio, ma non gli importava se Mosè veniva esposto! Tuttavia, in questo Mosè è un tipo di Cristo, il Mediatore.

Il Signore ha risposto alla loro supplica dicendo a Mosè che avevano ragione in quello che dicevano (v.28), cioè che solo Mosè poteva avvicinarsi a Dio in questo momento cruciale. Ma aggiunse un commento sorprendente: "0 che avessero un tale cuore in loro che mi temessero e osservassero sempre tutti i miei comandamenti, affinché stesse bene per loro e per i loro figli per sempre" (v.29).

Così, Dio desiderava non solo la loro obbedienza esteriore, ma anche che avessero cuori che si compiacessero dell'obbedienza. Tuttavia, questo può essere vero solo per Israele sotto il nuovo patto ( Geremia 31:31 ). Nel frattempo, dovevano tornare alle loro tende (v.30) con il cuore immutato, mentre Mosè rimaneva alla presenza di Dio per ascoltare i comandamenti, gli statuti ei giudizi da insegnare a Israele.

Così Mosè esorta ancora una volta il popolo a stare attento a fare come il Signore ha comandato, senza volgersi né da una parte né dall'altra, né per eccessiva legalità né per negligenza negligente (v.32). «Camminerai in tutte le vie che il Signore tuo Dio ti ha comandato». Nessun punto della legge doveva essere trascurato, come è confermato in modo sorprendente da Giacomo 2:10 , "Chiunque osserverà tutta la legge e tuttavia inciampa in un punto, è colpevole di tutti". Pertanto, e l'atteggiamento che difendeva ogni disobbedienza era tradimento contro Dio, e certamente avrebbe accorciato i giorni di Israele nella loro terra (v.33).