Ebrei 5:1-14

"Poiché ogni sommo sacerdote preso tra gli uomini è ordinato per gli uomini nelle cose che riguardano Dio, affinché possa offrire sia doni che sacrifici per i peccati". L'apostolo ovviamente si riferisce al sacerdozio di Aronne e dei suoi figli, che è tipico del sacerdozio del Signore Gesù, e per prima cosa si notano alcuni precisi paragoni. L'essere ordinato per gli uomini nelle cose che riguardano Dio indica una disposizione della mano di Dio per curare gli interessi dell'uomo per quanto riguarda il suo rapporto con Cod.

L'offerta di doni e sacrifici per i peccati era l'opera principale del sommo sacerdote. Queste cose sono eminentemente vere di Cristo. Ma il confronto finisce qui, perché il sacerdozio di Aronne era solo per la terra e l'offerta dei suoi sacrifici aveva solo un valore formale temporaneo; mentre al contrario il sacerdozio di Cristo è eterno e il valore della Sua opera eterno.

"Chi può avere compassione degli ignoranti e di coloro che sono fuori strada". sappiamo benedettamente vero di nostro Signore, e infinitamente più di qualsiasi sacerdote terreno. Ma qui di nuovo finisce il paragone, perché di Aronne e della sua famiglia si dice: "Anche lui stesso è circondato da infermità. E per questo deve, come per le persone, così anche per se stesso, offrire per i peccati. " Aaron doveva simpatizzare con la gente perché la sua natura era la stessa e le sue offerte erano necessarie per lui quanto per loro.

La simpatia di nostro Signore è piuttosto il risultato della sua saggezza onnisciente e della sua umile umiliazione nella sofferenza volontaria e nella morte, - entrando nelle nostre circostanze in pura grazia. Contrasto meraviglioso davvero! E la sua simpatia è più piena e pura di quella del figlio più tenero di Aronne.

"Nessuno si prende questo onore, ma colui che è chiamato da Dio, come lo fu Aronne" È Dio esclusivamente che decide chi è adatto a questo luogo di santa mediazione tra Dio e l'uomo. L'uomo non ha una briciola di scelta in questo appuntamento. Negli affari umani, è comune che entrambe le parti, in riferimento a qualsiasi discussione, debbano essere d'accordo su un mediatore, ma in questa materia solo Dio può fidarsi di prendere la giusta nomina, e lo riserva a Se stesso.

"Così anche Cristo non si è glorificato per essere nominato sommo sacerdote, ma colui che gli ha detto: Tu sei mio Figlio, oggi ti ho generato". Anche questo appuntamento è pienamente di Dio, ma non è un mero appuntamento esterno. Lo stesso annuncio di Dio alla sua nascita, dichiarando la propria gloria personale di suo Figlio, implica che in persona egli è essenzialmente il sommo sacerdote di Dio. Non c'è niente di simile in Aaron. Nessun attributo personale aveva la minima attinenza con il suo sacerdozio, che continuava per semplice successione naturale.

Qui però dobbiamo distinguere tra le nomine ufficiali e ciò che nostro Signore è per natura. Alcuni hanno insistito sul fatto che Cristo non fosse un sommo sacerdote sulla terra, assumendo questo dal cap. 8:4. Ma lì parla di sacerdozio ufficiale, che sulla terra era confinato ai figli di Aronne. In questo il Signore Gesù non poteva avere parte. Eppure il nostro versetto attuale è chiaro nell'effetto che in persona era sacerdote per il fatto stesso della sua incarnazione.

Quando Dio lo annunciò come Suo Figlio, questo in realtà Lo stava glorificando come Sommo Sacerdote. Ma non era ancora una nomina ufficiale, che doveva essere necessariamente di un carattere molto più alto del sacerdozio di Aaronne, non terreno, ma celeste.

A questo si fa ora riferimento nel versetto 6, che è l'effettivo annuncio ufficiale del Suo Sommo Sacerdozio: "Tu sei Sacerdote per sempre secondo l'ordine di Melchisedec". Questa è una citazione da Salmi 110:4 , che deve aver risvegliato la meraviglia di ogni devoto ebreo che la lesse. Infatti Melchisedec era un sacerdote molto prima di Aronne, e sebbene menzionato solo brevemente nella storia ( Genesi 14:1 ), tuttavia l'evidente approvazione di Dio era su quella storia: era "sacerdote del Dio Altissimo.

"Qui c'era un ordine indipendente da Aronne, e precedente ad Aronne, ma un ordine che non aveva posto nella nazione di Israele sulla terra. Veramente meravigliosa è la ragione di questo, perché quest'uomo era tipico, non di un terreno, ma di un celeste sacerdozio, a cui nostro Signore è pienamente entrato solo nella sua risurrezione.

Infatti i versetti 8 e 9 mostrano molto bene che nel suo cammino terreno non assunse alcun posto ufficiale, ma piuttosto un luogo di umilissima umiliazione: "Chi nei giorni della sua carne, quando aveva offerto preghiere e suppliche con forte pianto e lacrime a Colui Che fu in grado di salvarlo dalla (o 'fuori') morte, e fu ascoltato in quanto temeva. Sebbene fosse un Figlio, tuttavia imparò l'obbedienza dalle cose che soffrì".

Tutto questo è la benedetta prova morale della Sua Persona come Uno pienamente qualificato per un Sacerdozio eterno. I versi sono di una bellezza trascendentale nel mostrare che Egli era veramente (se non ufficialmente) il Sommo Sacerdote di Dio, poiché offriva preghiere e suppliche, - una vera opera sacerdotale. In effetti, Ebrei 7:27 parla anche del suo sacrificio sul Calvario come un'opera sacerdotale: "Egli offrì se stesso", non un'opera richiesta a causa della posizione ufficiale, ma l'efflusso volontario della sua stessa natura di puro amore e grazia.

Ma inoltre, tutto il Suo cammino terreno non era di preparazione divina e prova riguardo alle Sue qualifiche per un sacerdozio eterno? La sua capacità di occupare il posto più basso nella sofferenza, nella fedele dipendenza dal Dio vivente, fino alla morte, lo ha meravigliosamente dimostrato degno della più alta esaltazione, degno di ricevere, oltre la morte, un immutabile sacerdozio.

Così, Egli fu salvato "dalla morte", non salvato dalla morte, ma nella risurrezione salvato da quello stato in cui la sua devozione disinteressata era scesa volontariamente. Le sue preghiere furono ascoltate a causa della sua incrollabile pietà e devozione a Dio, e fu risuscitato dai morti nella giustizia. Nessun altro potrebbe adempiere a tali benedette qualifiche: questo è il Sacerdote di cui abbiamo bisogno, Colui la cui intercessione presso Dio non può mai mancare, Colui che ha imparato dall'esperienza che cosa significhi veramente l'obbedienza, - l'ha imparato dalle cose che ha sofferto.

«Sebbene fosse Figlio», e perciò in luogo di dignità e gloria, abituato a comandare, tuttavia ha preso il posto del Servo, apprendendo sperimentalmente il vero carattere dell'obbedienza, nella sofferenza; e inoltre un'obbedienza squisitamente perfetta. Meravigliosa grazia! meravigliosa condiscendenza da parte del Signore della Gloria!

Ed essendo stato reso perfetto, divenne per tutti coloro che gli obbediscono autore di salvezza eterna; indirizzato da Dio come Sommo Sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec." Ciò si vedrà confrontato con Ch. 2,10: "perfezionato attraverso le sofferenze" Questa esperienza nella sofferenza era necessaria per qualificarlo perfettamente come l'Autore dell'eterno salvezza; e nella risurrezione questa esperienza rigorosa preparatoria si vede perfettamente compiuta sotto ogni aspetto.

Anche la sua realizzazione della salvezza eterna è a favore di "tutti quelli che Gli obbediscono". La sua obbedienza è il modello della loro. Questo include tutti i credenti. Non significa che gli obbediscano in ogni dettaglio, ma piuttosto che, nella sottomissione del cuore, gli cedano "l'obbedienza della fede": è in altre parole il carattere proprio di ogni credente obbedire. Certamente un credente dovrebbe essere fedele al carattere in ogni cosa; ma questo è il suo personaggio.

Il versetto 10 quindi è il saluto definitivo di Dio nel nominarlo al Suo attuale posto elevato di Sommo Sacerdote, un appuntamento eterno secondo l'ordine di Melchisedec. Ecco un ufficio immutabile, che non passa ad un altro, mai da condividere con un altro, e quindi in infinito contrasto con l'ufficio di Aronne.

"Di cui abbiamo molte cose da dire e difficili da pronunciare, visto che sei ottuso di udito." La stessa brevità della storia di Melchisedec (in Genesi 14:1 ) e il commento solitario di Salmi 110:4 ("Tu sei sacerdote per sempre secondo l'ordine di Melchisedec") avrebbero dovuto sicuramente suscitare l'esercizio di ogni devoto ebreo con desiderio per conoscerne il motivo.

E non dovrebbe ogni Scrittura stimolare i nostri cuori con il desiderio di conoscere la mente di Dio in essa? Ma proprio come era difficile interpretare queste cose agli Ebrei, così spesso troviamo l'interpretazione troppo difficile. E perché? Semplicemente a causa dell'ottusità dell'udito.

L'apostolo parlerà di Melchisedec nel cap. 7; ma prima deve fare i conti con questa afflizione che tanto impedisce alla nostra lieta accoglienza della preziosa verità di Dio. "Poiché quando per il momento dovreste essere maestri, avete bisogno che uno vi insegni di nuovo quali sono i primi principi degli oracoli di Dio; e siete diventati quelli che hanno bisogno di latte e non di carne forte" (o cibo solido). Tra molti dei Gentili a cui Paolo predicò c'era stata una risposta e una crescita molto più salutari che tra i credenti ebrei nella loro stessa terra.

Le aspirazioni terrene e l'orgoglio nazionale non sono stati un piccolo ostacolo alla crescita spirituale: la mente orientata nella direzione sbagliata avrà il suo effetto ottuso sulla vista e sull'udito. Almeno avrebbero dovuto essere in grado di insegnare i principi fondamentali della grazia di Dio, ma erano ricaduti al punto da aver bisogno loro stessi di tale insegnamento. Lascia che i santi di Dio prendano a cuore questo oggi, e si preparò per il "cibo solido" della Parola di Dio.

Poiché chiunque usa il latte non è abile nella parola di giustizia, perché è un bambino. Ma il cibo solido appartiene a quelli che sono maggiorenni, anche quelli che a causa dell'uso hanno i loro sensi esercitati per discernere entrambi il bene e il male." Dovrebbe essere solo brevemente che siamo confinati a principi elementari, come un bambino deve essere per un tempo limitato al latte. Non che si debba mai perdere il gusto per "il latte sincero della Parola" ( 1 Pietro 2:2 2,2), perché anche le cose più semplici richiedono esercizio costante e digestione spirituale; ma ci deve essere l'aggiunta di buon cibo solido per produrre una crescita e una forza adeguate.

Ciò richiede abilità nell'uso della Parola di Dio e un sano esercizio dei sensi nel discernere tra i principi del bene e del male. Non è un mero stimolo mentale o progresso, ma una condizione morale e spirituale che non è assopita, ma soggetta all'agitazione dell'esercizio dell'anima.