Efesini 5

CAMMINARE NELL'AMORE

(vv.1-7)

I versi 1 e 2 del capitolo 5 sono strettamente collegati al versetto 32 del capitolo 4. Il carattere grazioso dell'amore di Dio che si diletta ad averci come Suoi cari figli è il nostro esempio. Quanto più ci rendiamo conto della realtà di questo, tanto più coerente con essa sarà il nostro cammino. Perché dobbiamo camminare nell'amore. Né è un amore che dobbiamo fabbricare o risvegliare nei nostri cuori, ma il risultato benedetto dell'amore di Cristo per noi.

Quell'amore ha dato, non solo molti doni, ma se stesso. Si è consegnato per noi. Mentre il dono di se stesso era per noi, tuttavia la sua offerta benedetta e il suo sacrificio erano per Dio. L'offerta parla soprattutto del valore del dono agli occhi di Dio, mentre come sacrificio il dono esprime la grandezza di ciò che Cristo ha donato per la gloria di Dio. Qui si vedono sia l'offerta di pace che l'olocausto del suo sacrificio.

L'offerta di pace ci porta in dolce accordo con Dio in Cristo, e l'olocausto ascende a Dio per deliziare il Suo cuore d'amore infinito. In Levitico 1:9 ; Levitico 1:13 ; Levitico 1:17 ; Levitico 3:5 ; Levitico 3:16 , entrambe queste offerte sono viste come offerte di dolce sapore, offerte che erano un odore soave per Dio.

In negativo, il credente, poiché cammina nell'amore, deve evitare la fornicazione, l'impurità e la concupiscenza sfrenata (v.3). In effetti, questo genere di cose è di solito connesso con ciò che le persone considerano amore, ma è un amore contraffatto, contrario a quello di Dio nell'amore coniugale e nel sesso, e non deve avere posto nella conversazione del credente con gli altri: è disdicevole per i santi di Dio. Inoltre, la sporcizia, il parlare sciocco e lo scherzo volgare sono messi insieme qui come conversazione non appropriata per i santi. Giudichiamo e mettiamo da parte queste cose, e usiamo piuttosto la nostra lingua per rendere grazie, un lavoro molto salutare.

I credenti sanno che coloro che sono caratterizzati da immoralità sessuale, impurità o cupidigia (che è equiparata all'idolatria) non hanno eredità nel regno di Cristo e di Dio (v.5). Un vero credente non ha questo carattere. Perciò stia attento a non assomigliare in alcun modo a queste persone. Una persona avida, per esempio, è una persona che decide di volere le cose materiali che hanno gli altri, e quasi certamente userà mezzi disonesti per ottenere ciò che vuole. Questo non è il carattere di un credente.

Le persone possono presumere che poiché Dio è amore, la grazia di Dio è indulgente verso queste cose peccaminose, ma non è così. Proprio queste cose sono la ragione per cui il giudizio adirato di Dio viene meno sui figli della disubbidienza (v.6). Un credente si permetterà in qualche modo di partecipare a una tale classe? Queste cose oggi sono così evidenti alla radio, alla TV e sui giornali e riviste che i santi devono stare molto attenti e vigili contro tale contaminazione. CAMMINARE NELLA LUCE

(vs.8-14)

L'amore è di vitale importanza, ma l'amore ha bisogno di luce che lo accompagni. 1 Giovanni ci dice che "Dio è amore" (c.4:16), ma anche che "Dio è luce" (c.1:5). Prima di essere salvati eravamo così immersi nell'oscurità che l'oscurità era il nostro stesso carattere. Nascendo di nuovo siamo ora portati alla luce. Il nostro carattere attuale è "luce nel Signore", tutto aperto e manifesto (v.8). Perciò è giusto che camminiamo come figli della luce, essendo semplicemente fedeli al nostro nuovo carattere. La luce rivela tutto così com'è realmente. Quindi si parla di verità genuina che mostra chiaramente il carattere proprio di ogni credente.

Il versetto 9 è una parentesi ed è tradotto correttamente "il frutto della luce" (JND). La luce produce bontà, giustizia e verità. La bontà è ciò che cerca attivamente il bene degli altri. La rettitudine è il corretto adempimento dei doveri connessi con qualunque relazione possiamo essere in. La verità è onestà trasparente.

Camminando come figli della luce dimostriamo con l'esperienza ciò che è gradito al Signore. Dal momento che non ha comunione con le opere infruttuose delle tenebre, nemmeno noi dovremmo. Li rimprovera e anche noi dovremmo. Non dobbiamo discutere su di loro o contro di loro, ma semplicemente e chiaramente ripudiarli. Anche parlare dei vizi praticati in segreto dagli empi è una vergogna. Il credente ha cose molto più redditizie per impegnare i suoi pensieri e la sua conversazione.

Il versetto 13 recita nella traduzione di JND: "Ma tutte le cose che hanno il loro vero carattere esposto dalla luce sono rese manifeste, poiché ciò che rende tutto manifesto è luce". La luce del sole mostra tutti i dettagli delle cose naturali. Allo stesso modo, la vera luce di Dio rende manifesto il carattere attuale di ogni cosa nel regno spirituale e morale. Siamo disposti ad applicare quella luce alla nostra condotta e alla condotta di schemi religiosi popolari che stanno sempre più compromettendo la verità della Scrittura?

Il versetto 14 è adattato dallo Spirito di Dio da Isaia 60:1 al bisogno di un credente che è diventato rilassato e si è stabilito indolentemente in un mondo di tenebre. È tra i morti, anche se non è morto lui stesso, ma dorme. La parola di Dio lo chiama a svegliarsi ea lasciare che Cristo risplenda su di lui, piuttosto che avere le sue associazioni tra coloro che sono morti nei peccati.

CAMMINARE NELLA SAGGEZZA

(vv.15-21)

Il cammino del credente, quindi, deve essere con sobria cura e considerazione, non come quello degli stolti empi (v.15). L'amore di Dio e la luce di Dio sono stati potenti incentivi per il nostro cammino, ora dobbiamo anche usare la saggezza data da Dio nel camminare con circospezione. Essere saggi è una vera caratteristica di un credente. "Riscattare il tempo" (v.16) è utilizzare pienamente e giustamente le opportunità che ogni occasione può offrire. Tale cura e preoccupazione è di grande importanza perché i giorni sono cattivi.

Infatti, sebbene un credente non sia uno stolto, tuttavia può essere poco saggio e non usare il suo tempo a vantaggio. Non sia così, ma comprendi qual è la volontà del Signore per lui (v.17). Capire non è semplicemente sapere, ma percepire giustamente ciò che sa. La volontà del Signore è sempre spiritualmente vantaggiosa.

Il versetto 18 mette in netto contrasto l'ebbrezza con le cose fisicamente piacevoli e la gioia pura e preziosa di essere ripieni dello Spirito Santo. Ci sono molte cose di cui ci si può ubriacare: l'amore per il denaro, il prestigio, l'importanza personale (anche in senso religioso), lo sport, l'eccitazione, ecc. Queste cose tenderanno a toglierci la sobrietà di governare i nostri spiriti ( Proverbi 25:28 ).

Ma chi è ripieno di Spirito Santo ha il proprio spirito 1 Corinzi 14:32 ( 1 Corinzi 14:32 ). Ogni vero credente è sempre abitato dallo Spirito, ma essere riempito di Spirito significa concedergli un posto pieno in ogni settore della nostra vita. Nessuno osi mai affermare che questo sia vero per lui, ma piuttosto lascia che sia vero. Nella misura in cui Cristo è realmente il nostro Oggetto, tale sarà la misura del riempimento dello Spirito in ogni momento.

Mentre è chiaro che si può essere pieni di Spirito nel parlare per il Signore ( Atti degli Apostoli 13:9 ), tuttavia può essere vero anche nel canto dei salmi, degli inni e dei canti spirituali (v.19). La parola indica un canto sacro accompagnato da uno strumento a corde. Gli inni sono canti di lode rivolti a Dio, e la parola è evidentemente usata anche per molti dei salmi, sebbene non tutti i salmi siano inni e gli inni non siano necessariamente salmi.

I canti spirituali abbracciano un campo più ampio della lode, poiché includono canti di esperienza spirituale e celebrazione di eventi scritturali e di meditazione su varie verità della Scrittura. Cantare è udibile, ma fare melodia nel tuo cuore è più vitale. Questo è sicuramente un incoraggiamento per coloro che hanno difficoltà a portare una melodia!

Ad accompagnare questa melodia musicale c'è un ringraziamento spontaneo, rivolgendosi a Dio Padre nel nome di nostro Signore Gesù Cristo (v.20). "Sempre per ogni cosa" ci ricorda che non c'è tempo in cui non si è liberi di rivolgersi a Dio Padre nel nome del Signore Gesù Cristo. Questo spirito costantemente grato avrà un effetto sia conservante che fruttuoso, e semplificherà per noi il carattere di sottomissione gli uni agli altri nel timore di Dio (v.21). Così riconosceremo che Dio ha il controllo piuttosto che la volontà dell'uomo che domina.

IL RAPPORTO MATRIMONIALE

(vv.22-33)

Relazioni particolari sono considerate dal versetto 22 al capitolo 6:9. Ci si rivolge prima alle mogli, perché devono manifestare in modo speciale il delizioso spirito di sottomissione, come sottomesse ai propri mariti. Sottomettendosi in tal modo si sottomette al Signore, il che fa della sottomissione un atteggiamento di amorevole obbedienza a Lui, piuttosto che una fastidiosa responsabilità. È Dio che dice alla moglie di sottomettersi, non il marito, che dovrebbe prestare più attenzione a ciò che Dio gli dice che a ciò che Dio dice a sua moglie.

L'ordine di Dio nella creazione ha reso il marito capo della moglie. Ciò non significa che sia superiore alla moglie, ma come capo è responsabile di fornire il nutrimento, la guida e l'incoraggiamento di cui la moglie ha bisogno. Sebbene la moglie possa dare suggerimenti ed esprimere preoccupazioni che dovrebbero essere prese in considerazione, tuttavia il marito è responsabile di prendere le decisioni finali. Questo riferimento all'autorità porta immediatamente l'apostolo a parlare della meravigliosa relazione di Cristo come Capo della Chiesa, di cui il matrimonio di Adamo ed Eva è un'immagine divinamente voluta.

Non solo Cristo è il Capo della Chiesa, fonte del suo nutrimento e guida, ma è il Salvatore del corpo. Il suo preservare, proteggere la salvezza è un bisogno quotidiano del suo corpo, la Chiesa, così come un marito non è solo capo di sua moglie, ma anche suo protettore.

Chi negherebbe il posto proprio della Chiesa nella sottomissione a Cristo? Questa sottomissione è raffigurata nella sottomissione della moglie al proprio marito in ogni cosa. Non dovremmo avere più difficoltà a crederlo che a credere che la Chiesa debba essere soggetta a Cristo. È evidente che la sottomissione della moglie vale solo in quanto è realmente sottomissione al Signore - "come si conviene nel Signore" ( Colossesi 3:18 ). Se il marito le chiede di disubbidire a Dio, questo è anormale e lei non deve sottomettersi a lui in questo.

La moglie ha il diritto di rivendicare il marito come "suo" e il marito deve pensare a sua moglie come "suo". La parola "proprio" ricorre sette volte in questa sezione (JND) in relazione a mariti e mogli, sebbene non sia usata per la relazione tra genitori e figli.

La semplicità dell'istruzione qui è notevole. Non c'è un lungo elenco di dettagli su come marito e moglie dovrebbero comportarsi l'uno verso l'altro. Se la moglie mantiene semplicemente un tranquillo spirito di sottomissione nei confronti del Signore, ciò si tradurrà in una condotta corretta nell'intera relazione. L'amore genuino del marito per sua moglie formerà la sua condotta nei suoi confronti in modo appropriato. Ma dobbiamo capire che cos'è veramente l'amore, perché troppo spesso ciò che passa per amore è solo una sua imitazione a buon mercato.

I mariti devono amare le proprie mogli con uno standard non inferiore a quello dell'amore di Cristo per la Chiesa (v.25). Ha dato se stesso per questo; non solo ha fatto molti doni, ma se stesso. Se uno non è disposto a darsi per una futura moglie, non dovrebbe sposarla. Osserva che tutta questa sezione sottolinea che l'amore cerca diligentemente il bene più grande del suo oggetto, ea spese personali.

Vediamo poi i meravigliosi consigli di Cristo riguardo alla Sua Chiesa nel passato (v.25), presente (v.26) e futuro (v.27). La sua opera graziosa oggi è santificarla sempre più (separarla per Sé) da un mondo di vanità e di male, e purificarla da ogni impurità mediante l'applicazione della Parola di Dio, proprio come una madre separerebbe prima suo figlio da una pozza di fango e poi lavarlo. Questo lavoro implica la Sua grazia paziente con ogni singolo credente, ciascuno in una diversa fase di sviluppo, ma è un lavoro in cui tutti sono uniti nel Suo cuore e nella Sua mente. Questo lavoro è efficace solo se permettiamo alla Parola di Dio di avere su di noi la sua influenza correttiva e santificante.

La presentazione della Chiesa a se stesso (v.27) si vede compiuta in Apocalisse 19:7 . Allora sarà gloriosa, investita di gloria (eccellenza mostrata), senza macchia (nessuna imperfezione minima) e senza ruga - nessun segno di invecchiamento o rottura di salute, niente di indesiderabile - ma santa nel carattere e senza macchia nella manifestazione . Meraviglioso culmine dei Suoi consigli riguardo alla Sua Sposa per la quale ha pagato così caro!

Come Eva apparteneva al corpo di Adamo prima di diventare sua moglie, così la moglie ha diritto all'amore del marito proprio come lui ama il proprio corpo, perché il vincolo del matrimonio li rende uno. Amandola, ama se stesso. Mai l'uomo ha odiato la propria carne: nell'uomo predomina la legge dell'autoconservazione. Non si muore di fame volontariamente. Piuttosto, nutre il suo corpo e si prende cura dei suoi bisogni. Queste due cose che nutrono e accarezzano non sono incluse nei consigli del Signore (vv.25-27), ma sono piuttosto le Sue vie con la Sua Chiesa. La cura coinvolta nell'accudire è sia tenera che solidale.

La cura fedele del Signore è sottolineata dalle parole: «Siamo membra del suo corpo, della sua carne e delle sue ossa» (v.30). La carne parla qui del carattere flessibile e arrendevole dell'umanità propria, mentre le ossa sono la solida struttura su cui è costruita la carne, così stabilità e arrendevolezza sono meravigliosamente unite insieme. Com'è bello considerare tale carattere in Cristo, il Figlio benedetto dell'uomo, come identificato con i suoi santi, e permettere la sua corretta espressione in noi stessi!

Genesi 2:24 è qui citato come il principio fondamentale originario del matrimonio. Lasciando i suoi genitori, l'uomo deve essere unito a sua moglie, o "aggrapparsi" a lei. Ciò implica fedeltà, devozione e amore incrollabili. Questo principio originale fu ignorato da molti nell'Antico Testamento che presero più di una moglie, ma Cristo lo riaffermò con enfasi ( Matteo 19:4 ).

Quindi, per coloro che credono in Cristo, non ci sono scuse per la disobbedienza a questo immutabile decreto di Dio, sebbene in un mondo pieno di infedeltà coniugale, inversione di ruolo e divorzio per quasi tutte le ragioni.

Può essere un grande mistero (non facilmente comprensibile) che marito e moglie siano considerati davanti a Dio come una sola carne, ma poiché non capisco completamente una questione, non è una scusa per la mia disobbedienza a Dio. La fede accetta ciò che Dio dice e ne gioisce; anzi tanto più quando Dio dice che il matrimonio è un'immagine dell'unione inalterabile tra Cristo e la Chiesa. Se si tratta di un grande mistero, non è mistico, così ogni marito deve amare la propria moglie come se stesso, e ogni moglie deve temere il marito, non con un servile terrore ( 1 Pietro 3:5 ), ma con un divenire riconoscimento della sua autorità da parte di Dio.