Esodo 12:1-51

LA FESTA DI PASQUA

(vv.1-28)

Arriva finalmente il tempo per il Signore di compiere un'opera di incredibile potenza in Egitto nella liberazione di una nazione che conta oltre due milioni, dalla schiavitù dell'Egitto. Parlando a Mosè e ad Aaronne, il Signore dice loro che questo mese doveva essere per Israele l'inizio dei mesi, il primo mese del loro anno. In questo momento doveva aver luogo un nuovo inizio, un inizio basato sul valore del sangue dell'agnello immolato (v.

2). Chiaramente questo è tipico del nuovo inizio per chiunque oggi riconosca il valore del sangue di Cristo come purificatore dai suoi peccati. Ricevendo Cristo egli diventa "una nuova creazione", con le cose vecchie che passano e tutte le cose che diventano nuove ( 2 Corinzi 5:17 ).

Il decimo giorno del mese ogni uomo doveva prendere un agnello, almeno un agnello per casa. Tuttavia, se la casa era troppo piccola per usare la carne di un agnello, allora poteva essere condivisa con una casa vicina (vv. 2-3). Notate in queste tre questioni di importanza spirituale, primo, ogni individuo richiede l'agnello; in secondo luogo, ogni casa richiede l'agnello; e terzo, l'agnello è abbastanza grande da poter essere condiviso da altri.

Sebbene molti agnelli sarebbero stati sacrificati quella notte in Israele, tuttavia la Scrittura non usa il plurale, "agnelli", ma solo il singolare, "l'agnello" o "il tuo agnello" (vv.4-5). Perché l'agnello parla in modo preminente di Cristo.

L'agnello deve essere, in primo luogo, "senza macchia", cioè il sacrificio deve essere abbastanza puro da espiare i peccati. Solo il Signore Gesù è abbastanza puro da sopportare i peccati di coloro che sono esposti al giudizio di Dio. In secondo luogo, deve essere un maschio, il più forte dei sessi. Il sacrificio deve essere abbastanza forte. È impossibile che una semplice creatura, anche se non avesse peccato, possa espiare i peccati di innumerevoli numeri.

Ma Cristo è il Figlio eterno di Dio, infinito in persona. Pertanto Egli è abbastanza forte da essere un perfetto sacrificio di Dio, disposto a prendere il posto del peccatore nel portare il giudizio di Dio. Chi altro se non il Signore Gesù è pieno di tale amore?

L'agnello doveva essere custodito per quattro giorni prima di essere sacrificato (v.6). I quattro giorni parlano di prove. Pertanto, la vita del Signore Gesù sulla terra fu un periodo in cui si dimostrò perfettamente qualificato per essere il sacrificio accettabile. L'intera assemblea doveva uccidere l'agnello la sera. Questo ci ricorda che tutti i credenti sono responsabili della morte di Cristo, perché sono stati i nostri peccati a causargli la Sua sofferenza e morte.

Il sangue dell'agnello doveva essere messo sui due montanti laterali delle loro porte e sulla traversa sopra le porte, all'esterno (v.7). All'interno fu detto loro di mangiare la carne dell'agnello arrostito al fuoco, insieme a pane azzimo ed erbe amare (v.8). "Arrostito al fuoco" parla del Signore Gesù che è stato esposto al calore diretto del giudizio assoluto di Dio nel portare i nostri peccati. L'agnello fu ucciso prima di essere arrostito, ma il Signore Gesù fu arrostito con il terribile giudizio di Dio PRIMA di morire.

Il lievito è tipico del peccato, quindi il pane azzimo raffigura il peccato pienamente giudicato e deposto dalla croce. "Erbe amare" indicano la risposta dei nostri cuori nel riconoscere che erano i nostri peccati per i quali Egli è stato sacrificato. Perciò la torrefazione parla per noi di CRISTO GIUDICATO; il pane azzimo, del PECCATO GIUDICATO; e le erbe amare, dell'auto-giudicato. Quanto è bello per noi meditarle contemplando la croce di Cristo!

Il versetto 9 sottolinea che l'agnello non doveva essere bollito, ma arrostito al fuoco; e dovevano mangiare anche "la sua testa, con le sue gambe e le sue viscere". Questi tre sono menzionati anche per il loro significato spirituale. La testa parla di intelligenza, e ci ricorda riguardo al Signore Gesù che Egli "non conobbe peccato" ( 2 Corinzi 5:21 ).

Le gambe parlano del suo cammino, di cui ci viene detto, "non commise peccato" ( 1 Pietro 2:22 ). Le viscere simboleggiano i suoi motivi interiori, e di questo 1 Giovanni 3:5 ci dice, "in lui non c'è peccato". Quindi, mangiare la testa, le gambe e le interiora implica il nostro assimilare nei nostri cuori queste tre verità vitali riguardo a nostro Signore. Quanto in effetti dovrebbero significare per noi!

Nulla dell'agnello doveva rimanere fino al mattino. Non dovevano esserci "avanzi". Se non potevano mangiare tutto, dovevano bruciare il resto con il fuoco (v.10). Dio è lieto di darci tutto ciò che possiamo digerire di Cristo, ma se ne rimane deve essere offerto a Dio mediante il fuoco. Se non ci appropriamo di tutto ciò che riguarda Cristo, Dio lo fa.

Ora si aggiungono tre punti riguardo all'atteggiamento con cui Israele doveva mangiare la Pasqua (v.11): (1) con i lombi cinto, (2) con i sandali, e (3) con un bastone in mano. Devono essere completamente preparati per un viaggio. Proprio così per i credenti di oggi. Immediatamente siamo stati redenti dal sangue di Cristo e abbiamo il privilegio di nutrirci di Lui, ci troviamo a non essere più "di questo mondo:" lo stiamo lasciando per andare in una terra migliore, quella celeste. La nostra cittadinanza ora è nei cieli, per cui abbiamo rinunciato ad ogni mera cittadinanza terrena.

1 Pietro ci dice: "Cingiti i lombi della tua mente". Gli israeliti con lunghe vesti devono cingerli in modo che non rimangano strascichi che intralcino il loro cammino. Per noi questo significa avere una mente libera. I sandali servivano per proteggersi da spine, cardi, rocce appuntite, ecc., per il dolore dei sentimenti sensibili. Il personale era per il supporto. In noi stessi non c'è forza sufficiente per il cammino: abbiamo bisogno del sostegno della grazia di Dio.

Ora Dio annuncia che Egli (non un angelo) sarebbe passato per il paese quella notte (v.12), uccidendo tutti i primogeniti in Egitto, uomini e animali, eseguendo un giudizio solenne su tutti gli idoli d'Egitto, perché avrebbero trovano i loro idoli impotenti a proteggerli.

Tuttavia, doveva esserci un segno di distinzione tra Israele e l'Egitto affinché Israele fosse protetto. Perché se Dio giudica, il Suo giudizio deve essere assolutamente imparziale. Gli israeliti erano peccatori, proprio come gli egiziani, e meritavano il giudizio per i loro peccati. Ma se il sangue dell'agnello era sugli stipiti e sugli architravi delle loro porte, questo simboleggiava il fatto che il giudizio di morte era già avvenuto, tanto che Dio disse: "Quando vedrò il sangue, passerò su di te" (v. 13). Proprio così, il credente nel Signore Gesù è già protetto dal sangue di Cristo sparso sulla croce del Calvario. Il suo peccato è già stato giudicato ei suoi peccati perdonati in virtù di quel sangue.

ISTITUTO LA FESTA DEL PANE AZZIMO

(vv.14-28)

Questo giorno doveva essere commemorato per sempre in Israele (v.14) con una festa annuale. L'importanza di essa è sottolineata da varie designazioni: (1) "la Pasqua del Signore" (v.11); (2) "un memoriale" (v.14); (3) "una festa" (v.14); (4) "un'ordinanza" (v.24); (5) "un servizio" (v.25); e (6) "il sacrificio" (v.27).

La festa doveva continuare per sette giorni. Durante quel tempo non si doveva mangiare lievito (v.15). Tipicamente questo implica il giudizio completo del peccato nell'atteggiamento della gente. Qualsiasi infrazione prevedeva la pena di morte. Il primo e l'ultimo giorno sarebbero stati contrassegnati da "sante convocazioni", il popolo si sarebbe radunato per dare gloria al Dio d'Israele. Nessun lavoro deve essere fatto se non quello che era necessario per preparare la festa (v.16).

È significativo che Dio abbia dato istruzioni complete riguardo a questa Festa degli Azzimi nel giorno in cui la Pasqua doveva essere uccisa. Se questa fosse stata solo una celebrazione dell'uomo, l'avrebbe istituita dopo che l'occasione della celebrazione fosse avvenuta. Da quel giorno in poi la festa della Pasqua rimase una testimonianza della realtà della liberazione di Israele dall'Egitto (v.17). Il tempo preciso di questo dichiarato nel versetto 18, dal 14° giorno al 21° giorno del primo mese. Ancora si insiste sul fatto che a quel tempo nelle loro case non si trovava lievito (o lievito), perché mangiare il lievito comportava la pena di morte.

Mosè quindi diede istruzioni (senza dubbio quattro giorni prima della Pasqua) agli anziani d'Israele di sovrintendere alla raccolta degli agnelli da parte di ogni famiglia, di far ammazzare l'agnello e di prendere un mazzo di issopo, immergerlo nel sangue dell'agnello e batterlo sull'architrave e sui due montanti laterali delle loro porte. Fatto questo, quella notte nessuno doveva uscire di casa (v.22).

Mosè ora dice a Israele; cosa doveva accadere. Il Signore sarebbe passato attraverso il paese per giudicare gli egiziani, e avrebbe passato quelle case dove il sangue era sull'architrave e sugli stipiti, e il distruttore (la morte) non sarebbe stato permesso di toccarle (v.23). Dice loro allo stesso tempo che devono osservare la Pasqua come un'ordinanza "per sempre". Quando vennero nella loro terra e i loro figli chiesero perché celebrassero una tale festa, dovevano informarli pienamente di questa storia del giudizio di Dio sugli egiziani e del passaggio delle case degli israeliti a causa del sangue dell'agnello pasquale. I bambini non dovevano dimenticare quell'evento epocale, proprio come ai bambini di oggi dovrebbe essere costantemente ricordato il grande sacrificio del Signore Gesù.

All'udire ciò, i figli d'Israele credettero e chinarono il capo in adorazione, poi fecero come Dio aveva comandato all'agnello.

PESTE N.10 -- MORTE DEL PRIMO NATURALE D'EGITTO

(vs..29-30)

A mezzanotte cadde il terribile giudizio di Dio come aveva preannunciato (v.29). In Egitto non c'era una casa dove non ci fosse almeno un morto. Ogni primogenito in Egitto è stato preso, tranne naturalmente quelli nelle case dove il sangue è stato spruzzato. Evidentemente quella notte gli egiziani non stavano dormendo bene, perché loro, il faraone e i suoi servi si alzarono nella notte in preda a un terribile allarme. Probabilmente avevano avuto paura di ciò che sarebbe accaduto, sebbene avessero rifiutato l'avvertimento di Mosè. L'amara agonia della terra doveva essere indescrivibile.

ISRAELE ESPULSO DALL'EGITTO

(vs..31-42)

Faraone chiamò Mosè e Aronne. Senza dubbio non li vide realmente (cap.10:29), ma diede loro il messaggio urgente che Israele doveva uscire dall'Egitto. Questo non era solo un permesso dato, ma un comando che non avrebbe permesso alcun ritardo. I loro greggi e armenti dovevano essere inclusi, come aveva chiesto Mosè. Questa decima piaga fu sufficiente per scuotere Faraone in azione con la paura che potesse accadere qualcosa di peggio. Ma aggiunge incuriosito, "e benedica anche me". Eppure non include il popolo egiziano in questa richiesta.

Non c'era ora alcuna difficoltà per Israele nel prepararsi a partire, poiché gli egiziani si unirono per esortarli ad andare immediatamente. Essi «prendevano la loro pasta prima che fosse lievitata» (v.34). Evidentemente intendevano farlo lievitare nonostante il comando di Dio che il lievito fosse messo via. A volte Dio in grazia ci ferma sovranamente dai nostri propositi disubbidienti

Gli Israeliti avevano già fatto ciò che il Signore aveva comandato, chiedendo agli Egiziani oggetti d'argento, d'oro e di vestiario. Il Signore stesso aveva disposto gli egiziani a dare loro volentieri queste cose. Non era "prendere in prestito", ma chiedere, poiché Israele aveva diritto a questo per i suoi lunghi anni di servizio agli egiziani. Così non uscirono affatto a vuoto.

La vista di seicentomila uomini, oltre a donne e bambini, che si lanciavano in azione per lasciare il paese doveva essere sbalorditiva! non c'è stato nient'altro in tutta la storia che assomigli a questo. La responsabilità di guidare questa compagnia di oltre due milioni ricadeva esattamente sulle spalle di Mosè. Si sentiva capace di questo? Niente affatto: si sentiva impotente, ma sapeva che la potenza di Dio era sufficiente, e Dio aveva parlato chiaramente: avrebbe liberato Israele.

Il viaggio da Ramses a Succoth, poco più di 30 miglia. Forse all'inizio del viaggio erano abbastanza freschi e vigorosi da farlo in un giorno, anche se può essere dubbio per una folla così numerosa. "Una moltitudine mista" andò con loro, evidentemente quelli non proprio israeliti, ma forse egiziani che avevano sposato israeliti o in qualche altro modo erano identificati con loro.

A quanto pare si fermarono abbastanza a lungo a Succoth per cuocere le focacce azzime della pasta che era stata preparata in precedenza (v.39). Anche in questo momento sembra che il Signore abbia dato istruzioni a Mosè e Aronne riguardo all'ordinanza della Pasqua (vv.43-49) e riguardo alla santificazione di tutti i primogeniti al Signore (c.13:1-16).

Il periodo di tempo in cui Israele dimorò nella terra d'Egitto è ora registrato come 430 anni (vv.40-41). Naturalmente questo ha abbracciato un certo numero di generazioni, ma la dispersione di Israele tra i Gentili dal loro rifiuto di Cristo è continuata ormai da quasi 2000 anni! Eppure Dio li riporterà indietro nel tempo stabilito.

L'annuncio è stato dato nel momento in cui la notte della Pasqua doveva essere particolarmente osservata da tutti i figli d'Israele di generazione in generazione. Ma poiché Israele è stato disperso dalla loro terra dopo aver rigettato Cristo, distrutto il tempio, la Pasqua non può più essere custodito nel modo stabilito da Dio. Manca lo spargimento del sangue dell'agnello, che era il nocciolo della questione.

Ma dal punto di vista sovrano di Dio, questo è di grande valore, perché ci dice che l'unico sacrificio di Cristo è la risposta sufficiente a tutto ciò che la Pasqua ha significato. "Cristo nostra Pasqua si è immolato per noi" ( 1 Corinzi 5:7 ).

L'ORDINANZA DELLA PASQUA

(vs.43-51)

Prima che Israele proseguisse il viaggio, mentre i fatti della Pasqua erano ancora freschi nella mente del popolo, il Signore espone a Mosè e ad Aronne le regole essenziali relative alla festa della Pasqua. Questo fatto immediatamente ne sottolinea l'importanza. Questi regolamenti hanno una chiara attinenza con l'osservanza neotestamentaria della cena del Signore, che il Signore ha introdotto quando ha celebrato la sua ultima Pasqua con i suoi discepoli.

In Luca 22:14 hanno osservato la Pasqua, ma Egli ha messo da parte la Pasqua nel versetto 18, intimando che non avrebbe avuto gioia (mangiando il frutto della vite) in Israele fino a quando non sarebbe venuto il regno di Dio. Poi ha introdotto la cena del Signore nei versetti 19-20. La Pasqua era stata la principale osservanza di Israele in previsione del sacrificio di Cristo. Ora la cena del Signore è la prima celebrazione in ricordo di Lui e del suo sacrificio.

Il primo regolamento dato è che nessun estraneo dovrebbe mangiare della Pasqua. Uno sconosciuto è uno sconosciuto. Il Nuovo Testamento ci dice: "Non imporre le mani ad alcuno frettolosamente e non partecipare ai peccati degli altri: mantieniti puro" ( 1 Timoteo 5:22 ). Imporre le mani su uno è esprimere amicizia con lui. Se non conosciamo la persona, dobbiamo stare attenti a non farlo finché non la conosciamo. Se invece si arriva con una lettera di encomio da un'altra assemblea con la quale si esprime comunione, non c'è difficoltà.

Un servo che era stato comprato per denaro, dopo essere stato circonciso, poteva mangiare la Pasqua. Ma un salariato non era permesso. La lezione più importante qui è quella che si applica oggi spiritualmente. Il salariato serve per il salario, così che è l'immagine di uno che professa di osservare la legge come base della sua relazione con Dio. È quindi uno che non è salvato dalla grazia di Dio.

Lo schiavo invece è stato comprato per denaro: appartiene quindi al suo padrone, ed è l'immagine di un credente che appartiene al Signore Gesù. Eppure doveva essere circonciso prima di mangiare la Pasqua. Filippesi 3:3 spiega cosa significa per noi la circoncisione:

"Noi siamo la circoncisione, che adoriamo Dio nello Spirito, e gioiamo in Cristo Gesù e non abbiamo fiducia nella carne". Una vera adorazione adora Dio mediante lo Spirito e gioisce in Cristo Gesù, ma anche il lato negativo di questo è profondamente importante, perché è a questo che si applica particolarmente la circoncisione. La circoncisione è il taglio della carne, in modo che alla carne non sia dato posto. Chi mostra un atteggiamento sicuro di sé non è in condizione di partecipare alla cena del Signore. Alcuni dicono di avere "il diritto" di farlo, ma no! Questo è piuttosto un privilegio per coloro che si rendono conto di non avere diritti, poiché tutta la loro fiducia è nel Dio vivente.

Uno straniero o un forestiero (uno non di Israele, quindi tipicamente non della chiesa di Dio) era bandito dal mangiare la Pasqua, proprio come lo era il salariato (v.45). Lo straniero parla semplicemente di un non credente, il salariato, di uno sotto la legge, ed entrambi sono simili agli occhi di Dio.

La Pasqua doveva essere consumata "in una casa". Questo è tipico della casa di Dio oggi. Dio vede la sua casa come una: quindi l'indipendenza non ha posto. Questo ci ricorda 1 Corinzi 10:16 : "Il calice della benedizione che noi benediciamo, non è la comunione del sangue di Cristo? Il pane che spezziamo, non è la comunione del corpo di Cristo? Perché essendo molti, siamo un solo pane e un solo corpo, poiché tutti partecipiamo di quell'unico pane.

Nello spezzare il pane, esprimiamo comunione con l'intero corpo di Cristo, la Chiesa, anche se è chiaro che in realtà non possiamo spezzare il pane con tutte le membra di quel corpo, e ci sono varie ragioni per questo. Inoltre, nello spezzare il pane, noi non deve mai ignorare l'ordine della casa di Dio.

«Né romperai neppure una delle sue ossa» (v.46). Le ossa sono la struttura del corpo. Non ci deve essere violazione dell'agnello del sacrificio. Questo parla del carattere fondamentale del Signore Gesù. Se uno osa negare la Sua divinità, questo è virtualmente rompere un osso dell'agnello, e questo è vero anche se si nega la Sua assoluta Virilità senza peccato o nega che Suo sia il Figlio di Dio dall'eternità. Le persone che sono colpevoli di negazioni come questa, devono essere totalmente escluse dalla cena del Signore, poiché la cena del Signore è intesa come un'occasione per onorare il Signore Gesù, ed è un grave disonore per Lui se si detengono false dottrine riguardanti La sua persona benedetta e il suo lavoro.

"Tutta la comunità d'Israele lo osserverà" (v.47). Questa osservanza doveva esprimere l'unità della nazione Israele. Idealmente, era una festa per tutti, anche se Numeri 9:9 mostra che c'erano eccezioni nel caso di coloro che erano in viaggio o di coloro che erano stati contaminati dal contatto con un cadavere, e che quindi non potevano mangiare la Pasqua fino a quando non erano stati purificati da questa contaminazione. Allo stesso modo, oggi a uno le cui associazioni contaminano non deve essere permesso di spezzare il pane finché non sarà libero da tali associazioni.

Uno straniero è ancora menzionato nel versetto 48, ma uno che viene ad abitare tra gli Israeliti. Così non sarebbe più stato sconosciuto e, circonciso, gli sarebbe stato permesso di celebrare la Pasqua. Ciò richiederebbe tempo, naturalmente, con la dovuta cura per assicurarsi che l'onore del Signore fosse mantenuto. Certamente non ci deve essere meno cura nell'assemblea di Dio, per quanto riguarda il ricevere alla frazione del pane, perché è la cena del Signore, e il suo onore deve essere supremo.

Infine, il versetto 49 insiste sul fatto che non ci doveva essere un "doppio standard:" che si trattasse di un nativo o di uno straniero in arrivo, devono essere applicati gli stessi principi e la stessa cura. Questo è altrettanto vero nel ricevere oggi la Cena del Signore.

Mentre questo completa "l'ordinanza della Pasqua", nel capitolo 13 dobbiamo anche osservare i fatti relativi alla proibizione del lievito per i sette giorni, e anche il significato spirituale di questo è di vitale importanza. Nel frattempo ci viene detto nel versetto 50 che tutti i figli d'Israele furono obbedienti alle istruzioni date da; Mosé. Quindi il versetto 51 sottolinea che proprio nel giorno della Pasqua il Signore fece uscire Israele dalla schiavitù dell'Egitto, con la sua saggezza ordinando questo progetto per tutte le schiere della nazione. Questo non potrebbe essere stato fatto per disposizione o energia umana.