Esodo 13:1-22
1 L'Eterno parlò a Mosè, dicendo: "Consacrami ogni primogenito,
2 tutto ciò che nasce primo tra i figliuoli d'Israele, tanto degli uomini quanto degli animali: esso mi appartiene".
3 E Mosè disse al popolo: "Ricordatevi di questo giorno, nel quale siete usciti dall'Egitto, dalla casa di servitù; poiché l'Eterno vi ha tratti fuori di questo luogo, con mano potente; non si mangi pane lievitato.
4 Voi uscite oggi, nel mese di Abib.
5 Quando dunque l'Eterno ti avrà introdotto nel paese dei Cananei, degli Hittei, degli Amorei, degli Hivvei e dei Gebusei che giurò ai tuoi padri di darti, paese ove scorre il latte e il miele, osserva questo rito, in questo mese.
6 Per sette giorni mangia pane senza lievito; e il settimo giorno si faccia una festa all'Eterno.
7 Si mangi pane senza lievito per sette giorni; e non si vegga pan lievitato presso di te, né si vegga lievito presso di te, entro tutti i tuoi confini.
8 E in quel giorno tu spiegherai la cosa al tuo figliuolo, dicendo: Si fa così, a motivo di quello che l'Eterno fece per me quand'uscii dall'Egitto.
9 E ciò ti sarà come un segno sulla tua mano, come un ricordo fra i tuoi occhi, affinché la legge dell'Eterno sia nella tua bocca; poiché l'Eterno ti ha tratto fuori dall'Egitto con mano potente.
10 Osserva dunque questa istituzione, al tempo fissato, d'anno in anno".
11 "Quando l'Eterno t'avrà introdotto nel paese dei Cananei, come giurò a te e ai tuoi padri, e te lo avrà dato,
12 consacra all'Eterno ogni fanciullo primogenito e ogni primo parto del bestiame che t'appartiene: i maschi saranno dell'Eterno.
13 Ma riscatta ogni primo parto dell'asino con un agnello; e se non lo vuoi riscattare, fiaccagli il collo; iscatta anche ogni primogenito dell'uomo fra i tuoi figliuoli.
14 E quando, in avvenire, il tuo figliuolo t'interrogherà, dicendo: Che significa questo? gli risponderai: L'Eterno ci trasse fuori dall'Egitto, dalla casa di servitù, con mano potente;
15 e avvenne che, quando Faraone s'ostinò a non lasciarci andare, l'Eterno uccise tutti i primogeniti nel paese d'Egitto, tanto i primogeniti degli uomini quanto i primogeniti degli animali; perciò io sacrifico all'Eterno tutti i primi parti maschi, ma riscatto ogni primogenito dei miei figliuoli.
16 Ciò sarà come un segno sulla tua mano e come un frontale fra i tuoi occhi, poiché l'Eterno ci ha tratti dall'Egitto con mano potente".
17 Or quando Faraone ebbe lasciato andare il popolo, Iddio non lo condusse per la via del paese de' Filistei, perché troppo vicina; poiché Iddio disse: "Bisogna evitare che il popolo, di fronte a una guerra, si penta e torni in Egitto";
18 ma Iddio fece fare al popolo un giro per la via del deserto, verso il mar Rosso. E i figliuoli d'Israele salirono armati dal paese d'Egitto.
19 E Mosè prese seco le ossa di Giuseppe; perché questi aveva espressamente fatto giurare i figliuoli d'Israele, dicendo: "Iddio, certo, vi visiterà; allora, trasportate di qui le mie ossa con voi".
20 E gl'Israeliti, partiti da Succoth, si accamparono a Etham, all'estremità del deserto.
21 E l'Eterno andava davanti a loro: di giorno, in una colonna di nuvola per guidarli per il loro cammino; di notte, in una colonna di fuoco per illuminarli, onde potessero camminare giorno e notte.
22 La colonna di nuvola non si ritirava mai di davanti al popolo di giorno, né la colonna di fuoco di notte.
LE RICHIESTE DI DIO SUL PRIMO NATO
(vs. 1-2)
Piuttosto che permettere al popolo di affrettarsi a uscire dai confini dell'Egitto, Dio insiste con calma prima sulle proprie pretese su Israele. Solo nel versetto 20 di questo capitolo li vediamo lasciare Succoth. Il Signore invita Mosè a "santificare" o "mettere a parte" tutti i primogeniti d'Israele e tutti i primogeniti dei loro animali domestici. Era naturalmente il primogenito che era stato preservato in virtù del sangue dell'agnello. Dio le ha rivendicate, perché anche per creazione ha diritti sulla prima, e questo è tanto più accentuato dalla redenzione.
LA FESTA DEL PANE AZIENDO
(vv.3-10)
Quando Mosè parla al popolo, introduce il tema della messa a parte dei primogeniti dando prima istruzioni sulla festa degli azzimi. Israele doveva ricordare questo giorno in cui furono riscattati dalla schiavitù dell'Egitto per il potere della mano di Dio. Poi prima di tutto proibisce loro fermamente di mangiare lievito (o lievito) durante i sette giorni della festa (v.3). Questi sette giorni sono simbolici della nostra vita cristiana completa.
Perché il lievito è corruttore, un po' di esso fa lievitare tutta la pasta ( Galati 5:9 ), così che simboleggia il peccato. Nel sacrificio di Cristo (Tipizzato dalla Pasqua) il peccato è stato pienamente giudicato, e noi oggi dobbiamo riconoscerlo giudicando onestamente qualsiasi peccato nella nostra stessa vita, celebrando la festa «non con vecchio lievito, né con lievito di malizia e malvagità, ma con gli azzimi della sincerità e della verità» ( 1 Corinzi 5:7 ). Questa celebrazione della festa si riferisce a tutta la nostra vita, ma ha un significato speciale riguardo alla cena del Signore.
In questo giorno stavano uscendo nel mese di Abib (v.4), e quando alla fine il Signore li avrebbe condotti nella terra che aveva promesso, dovevano celebrare questo servizio della Pasqua nello stesso mese ogni anno. Nei versetti 6 e 7 si insiste doppiamente ancora sul fatto che il lievito deve essere escluso dalle loro case durante i sette giorni dell'osservanza della Pasqua. Il settimo giorno doveva esserci una festa in onore del Signore. Questo è scritto per nostra ammonizione. In negativo, il peccato è da escludere; dal lato positivo, il Signore deve essere onorato.
Anche questo doveva essere trasmesso di generazione in generazione, i figli essendo ben informati della potenza e della grazia di Dio nel far uscire Israele dalla schiavitù dell'Egitto (v.8), proprio come i figli dei credenti di oggi dovrebbero essere istruiti diligentemente sulla grazia e potenza di Dio nel sacrificio del Signore Gesù, per il quale siamo stati liberati da ogni schiavitù del nemico.
La festa degli azzimi doveva essere un segno anche per loro (v.9), che avrebbe (1) colpito le loro mani, cioè avrebbe influenzato i loro pensieri; e (2) sarebbe un memoriale tra i loro occhi, influenzando tutti i loro pensieri. (3) che la legge del Signore sia nella loro bocca, tutto questo è anche quando consideriamo rettamente il sacrificio del Signore Gesù! Perché in questo vediamo la forza della mano di Dio. Per questo anche noi dobbiamo celebrare a tempo debito una festa della memoria del Signore (v.10).
IL PRIMO NATO A PARTIRE
(vs.11-16)
Non solo, come nei versi 1 e 3, i primogeniti in Israele furono messi a parte al momento della liberazione di Israele dall'Egitto, ma quando il Signore li portò in Canaan la stessa santificazione fu richiesta. Gli animali sono menzionati per primi; ogni maschio primogenito doveva essere del Signore. Gli animali puri sarebbero stati offerti in sacrificio a Lui, ma non così gli animali impuri. Potrebbero essere riscattati dal sacrificio di un animale puro.
Un asino è menzionato specificamente nel versetto 13. Potrebbe essere riscattato con il sacrificio di un agnello, ma se il suo proprietario non lo vuole riscattare, deve spezzargli il collo. Che immagine impressionante della necessità della redenzione dell'uomo! Poiché l'uomo è impuro a causa del peccato, ed è paragonato al puledro di un asino selvatico in Giobbe 11:12 . Se non viene redento, allora gli si deve spezzare il collo (parlando della sua ostinata resistenza). Perciò in questo stesso versetto (13) si insiste: "Tu riscatterai tutti i primogeniti dell'uomo tra i tuoi figli".
Ancora (v.14-15) deve essere impresso al popolo che i loro figli devono essere pienamente informati della forza della mano del Signore nel liberare Israele dall'Egitto, e che in questa liberazione il primogenito in Egitto era stato ucciso , sia di uomini che di animali. "Perciò sacrifico al Signore tutti i maschi che aprono il grembo materno, ma riscatto tutti i primogeniti dei miei figli". Non dovevano semplicemente parlare ai loro figli della liberazione di Dio, ma nella costante osservanza del sacrificio per imprimere loro la realtà e l'importanza di questa liberazione.
Questa redenzione del primogenito doveva essere un segno, in primo luogo, sulla loro mano, vale a dire, avere effetto sulle opere delle loro mani; e in secondo luogo, come frontali tra i loro occhi, cioè sempre tenuti davanti alle loro menti. Così anche la nostra redenzione mediante il sacrificio di Cristo deve influenzare sempre il nostro modo di agire e il nostro modo di pensare.
LA GUIDA SOVRANA DI DIO IN ISRAELE
(vs.17-22)
Quando Dio inizia un'opera, la porterà a termine. Questo era vero per Israele, come per ogni persona che nasce di nuovo. Non avrebbe lasciato Israele alle proprie risorse per trovare la strada per la terra di Canaan. Condurrà sempre nel modo giusto. Naturalmente Israele avrebbe potuto prendere la strada più breve e più facile per Canaan, ma Dio sapeva che avrebbero dovuto incontrare nemici e, se avessero visto la guerra troppo presto, avrebbero potuto solo pensare di ritirarsi in Egitto (v.
17). Proprio come con Israele, c'è un altro tipo di nemico che dobbiamo affrontare prima di affrontare l'inimicizia dell'opposizione del mondo. Israele deve affrontare questo nemico al Mar Rosso, cioè l'inimicizia del peccato nei loro stessi cuori. Perciò Dio li condusse direttamente sulle rive del Mar Rosso, dove non sarebbero mai andati se li avesse lasciati alla loro saggezza. Inoltre, con Dio che guidava i loro ranghi erano tenuti in ordine (v.18).
Anche le ossa di Giuseppe furono prese con loro, come aveva comandato molto tempo prima. Come sofferente prima di regnare, era un tipo di Cristo, e il ricordo di Giuseppe e della sua storia doveva rimanere con Israele per tutto il loro viaggio nel deserto. Il significato di ciò per questo per noi è spiegato in 2 Corinzi 4:10 : " 2 Corinzi 4:10 sempre nel corpo la morte del Signore Gesù, affinché anche la vita di Gesù si manifesti nella nostra carne mortale".
Lasciando Succoth, sono guidati da una manifestazione soprannaturale della presenza di Dio, una colonna durante il giorno e una colonna di fuoco di notte. Non avrebbero visto oltre la nuvola né oltre la colonna di fuoco, ma erano semplicemente chiamati a seguire. Quindi la fede è rendersi conto che non abbiamo bisogno di sapere cosa potrebbe aspettarci anche alla fine di una giornata, ma semplicemente seguire l'evidente guida del Signore nel momento presente.
Si prenderà cura di tutto ciò che potrebbe essere futuro. Quanto è bello se rimaniamo in pace nella fiducia che Egli ci conduce rettamente. Entrambi questi pilastri avrebbero dovuto riempire le persone di gioia nel conoscere la perfetta cura di Dio per loro.