Esodo 24:1-18

IL PATTO SCRITTO E LETTO AL POPOLO

(vs.1-8)

Dopo aver dichiarato le norme e i regolamenti relativi alla legge, il Signore dice a Mosè di salire da lui sul monte e di prendere con sé Aaronne, Nadab e Abihu (figli di Aaronne) e settanta degli anziani d'Israele (v. .1). Fu quindi selezionato un gruppo per avere un posto al di sopra del popolo, il che è coerente con il carattere della legge, ma non ha alcun posto nella chiesa di Dio oggi, poiché tutti i credenti sono visti come sacerdoti nelle relazioni di Dio ora ( 1 Pietro 2:5 ).

Eppure solo a Mosè fu permesso di avvicinarsi a Dio (v.2). In questo è tipico di Cristo, il Mediatore della nuova alleanza ( Ebrei 12:24 ).

Prima di salire, però, Mosè raccontò al popolo tutto ciò che il Signore aveva detto, le Sue ordinanze e giudizi (v.3). Il popolo rispose unito che avrebbe obbedito a tutto ciò che il Signore aveva comandato. Prima di aver udito queste cose, promisero di obbedire (cap.19:8). Ora in ascolto, parlano allo stesso modo.

Allora Mosè scrisse tutte le parole del Signore. Ha costruito un altare insieme a dodici colonne che rappresentavano le dodici tribù di Israele. Allora i giovani (non anziani né sacerdoti) dei figli d'Israele furono mandati ad offrire olocausti e sacrifici di ringraziamento al Signore (v.5). Il fatto stesso di queste offerte lascia intendere che la promessa di Israele non sarebbe stata mantenuta: avrebbero richiesto lo spargimento di sangue a causa della loro disobbedienza. Eppure questo sangue non poteva togliere i peccati ( Ebrei 10:4 ).

Mosè asperse metà del sangue sull'altare, poi lesse il libro dell'alleanza a tutto il popolo. Per la terza volta fecero la sicura promessa che avrebbero fatto tutto ciò che il Signore aveva comandato. Quanto poco conoscevano il proprio cuore! Ma Mosè poi asperse il resto del sangue sul popolo, dichiarando loro che questo era il sangue dell'alleanza che il Signore aveva fatto con loro.

In genere questo li avvertiva che la disobbedienza avrebbe richiesto lo spargimento di sangue - e non solo il sangue di un animale. Ebrei 9:18 commenta questa occasione, insistendo anche che "senza spargimento di sangue non c'è remissione".

UN GRUPPO SELEZIONATO ALLA PRESENZA DI DIO

(vv.9-18)

In obbedienza ai versetti 1-2 Mosè, Aronne, Nadab e Abihu, insieme a 70 degli anziani d'Israele, salirono sul monte (v.9). Questo folto gruppo di testimoni tolse al popolo ogni sospetto che Mosè potesse in qualche modo ingannarli. Questi uomini devono essere colpiti dalla grandezza della gloria del Signore. Ci viene detto: "hanno visto il Dio d'Israele" (v.10).

Il significato di ciò deve essere considerato alla luce di Giovanni 1:18 : "Nessuno ha mai visto Dio" e 1 Timoteo 6:16 ; "Che nessun uomo ha visto o può vedere." Quindi non era Dio personalmente che essi vedevano, ma evidentemente qualche manifestazione parziale della Sua natura o carattere, poiché il linguaggio è simbolico che ci dice: "c'era sotto i Suoi piedi come fosse un lastricato di pietra di zaffiro, ed era come i cieli stessi nella sua chiarezza» (v.

10). Questa sembra essere una visione che ispirerebbe timore reverenziale in tutti coloro che erano osservatori, rendendosi conto che era davvero il grande Dio della creazione che aveva a che fare con loro. Confronta la visione di Ezechiele 1:1 , che termina con le parole: «Questo era l'aspetto della somiglianza della gloria del Signore» (v.28).

MOSÈ E GIOSUÈ ANDANDO OLTRE

(vs.12-18)

Mosè ora deve essere separato da Aronne, dai suoi figli e dai 70 nobili, poiché il Signore lo chiama sul monte per dargli le tavole di pietra sulle quali Dio avrebbe scritto i dieci comandamenti. Giosuè non era stato menzionato prima, ma evidentemente era anche venuto con il gruppo come assistente personale di Mosè. Ora va con Mosè (v.13), ed è stato evidentemente con lui per tutto il tempo sul monte. Mosè lascia istruzioni che Aaron e Hur possano essere consultati per qualsiasi problema che potrebbe sorgere (v.14).

Quando Mosè salì, una nuvola coprì la montagna, evidentemente la nuvola della gloria della shekinah (vv.15-16), e il settimo giorno di questa oscurità il Signore chiamò Mosè dalla nuvola. Per i figli d'Israele sotto la vista della gloria del Signore era come un fuoco divorante (v.17). Mosè rimase allora sul monte in tutto quaranta giorni e quaranta notti. Quaranta è il numero delle prove: questa era una prova non solo per Mosè, ma per tutto Israele, una prova che si verificò nel fallimento di Israele.