Esodo 25:1-40

OFFERTE VOLENTIE PER IL SANTUARIO DI DIO

(vv.1-9)

La legge è stata dichiarata a Israele, con le sue rigide ordinanze e regolamenti. Ora il Signore istruisce Mosè in una materia che è in netto contrasto con il principio della legge, poiché qui tutti parlano di grazia e benedizione piuttosto che di legge e maledizione. Così, anche quando Dio mise Israele sotto legge, la grazia del Suo stesso cuore non poté trattenersi dal risplendere in misura notevole.

In questo caso, Dio non fa alcuna richiesta perentoria, ma dice a Mosè di parlare al popolo affinché porti volentieri con il cuore un'offerta al Signore. Non c'era dubbio su quanto ciascuno avrebbe dovuto dare, né se avrebbe dovuto dare del tutto se il loro cuore non era in esso. Questa deve essere un'offerta completamente volontaria. Il principio qui corrisponde pienamente al principio stabilito per l'assemblea di Dio oggi nel loro dare.

2 Corinzi 8:1 ; 2 Corinzi 9:1 trattano ampiamente di questa questione. Il capitolo 9:7 è molto chiaro: "Ciascuno dia secondo i suoi propositi in cuor suo, non di malavoglia o per necessità, perché Dio ama chi dona con gioia". Perciò questa offerta di Esodo 25:1 mostra che anche nel dare la legge Dio ha guardato oltre la legge alla grazia che sarebbe stata ancora rivelata.

L'offerta però era di materiali specifici per la costruzione del tabernacolo. Dio li ha designati. Non c'era posto per il sacco o per i mobili domestici personali delle persone. L'oro è menzionato per primo, poiché simboleggia la gloria di Dio. Allora l'argento rappresenta la redenzione che è in Cristo Gesù. Il rame è tipico della santità di Dio, che è una caratteristica eccezionale del suo santuario.

Il materiale blu parla della gloria celeste del Signore Gesù, l'eterno Figlio di Dio, come si vede specialmente nel Vangelo di Giovanni (Vedi Giovanni 6:32 ; Giovanni 6:37 ; Giovanni 6:50 ; Giovanni 6:58 ).

Il viola è il colore reale e ci ricorda Matteo, che presenta Cristo come Re d'Israele. Scarlatto è il colore dell'attrazione, che si vede nel servizio umile e fedele del Signore Gesù nel Vangelo di Marco. Il lino fine raffigura la perfezione morale meravigliosamente intrecciata del Signore Gesù come l'unico Uomo di Dio nominato, che si vede nel Vangelo di Luca.

Il pelo di capra (4) richiama alla mente il sacrificio di Cristo come nostro Sostituto, mentre le pelli di montone tinte di rosso parlano dello stesso sacrificio nella sua sottomissione e devozione a Dio, il rosso richiamando su questo una particolare attenzione. Le pelli di tasso (o forse le pelli di focena) sono di un colore scialbo e poco attraente e formavano il rivestimento esterno del tabernacolo, sottolineando il fatto che all'occhio naturale di Israele e del mondo non sembrava esserci "nessuna bellezza" nel Signore Gesù ( Isaia 53:2 ).

Il legno di acacia proviene da un albero di latifoglie del deserto, parlando dell'umanità perenne del Signore Gesù come "radice da un suolo arido" ( Isaia 53:2 ). L'olio per la luce è tipico dello Spirito Santo. Spezie per l'olio dell'unzione e per l'incenso dolce sono le fragranze variegate del Signore Gesù unite all'energia dello Spirito Santo (v.6). Pietre di onice e altre pietre preziose per adornare l'abito speciale del sommo sacerdote simboleggiano i luminosi riflessi delle tante bellezze del Signore Gesù.

Tutte queste cose avevano lo scopo di creare un santuario in cui Dio potesse dimorare tra i figli d'Israele (v.8). Questo era temporaneo in vista dell'eventuale costruzione del tempio da parte di Salomone ( 1 Re 6:1 ). Riguardo a questo tabernacolo, però, nulla fu lasciato alla discrezione di Mosè. Il versetto 9 è chiaro che Dio stesso ha decretato l'intero modello del tabernacolo e dei suoi arredi, proprio come Dio oggi ha stabilito la piena verità riguardo alla chiesa di Dio e tutte le sue disposizioni. Nulla è lasciato alla saggezza o alla discrezione di nessuno dei Suoi santi o servitori.

L'ARCA DELL'ALLEANZA

(vs.10-16)

Prima che vengano date le istruzioni per la costruzione del tabernacolo stesso, Dio stabilisce i piani per l'arca, la tavola dei pani di presentazione e il candelabro L'arca ha il posto di maggiore importanza, poiché parla di Cristo come Sostenitore del trono di Dio, come l'arca sosteneva il propiziatorio. Tutta l'autorità di Dio si vede dunque centrata nella persona del Signore Gesù.

L'arca era fatta di legno di acacia, parlando dell'umanità di Cristo come una radice di terra arida. Ma era ricoperto d'oro, che mette in risalto la Sua divinità, poiché Egli è Dio sopra ogni cosa. La sua lunghezza era di due cubiti e mezzo. Due parla di testimonianza, perché il trono di Dio porta sempre testimonianza di ciò che è vero. La metà aggiunta è comunque interessante. Ci ricorda le parole della regina di Saba a Salomone, "la metà non mi era stata detta" ( 1 Re 10:7 ).

Quindi questo indica che la gloria di Cristo è al di là della comprensione umana. L'altezza e la larghezza dell'arca erano di mezzo cubito ciascuna. Perciò in ogni dimensione la gloria di Cristo supera la nostra comprensione. Il cubito invece parla di unità. Nell'autorità di Dio non può esserci incoerenza, ma un perfetto standard di giudizio per tutti.

L'arca era una cassa ricoperta d'oro sia all'interno che all'esterno. In cima c'era una corona d'oro, che coronava l'intera circonferenza. Questo parla della gloria che il Signore Gesù ha ora acquisito a motivo del Suo sacrificio e della Sua risurrezione, cioè, Egli è ora "incoronato di gloria e onore" ( Ebrei 2:9 ) in risposta alla Sua umiliazione volontaria.

Poiché l'arca doveva essere trasportata per mezzo di doghe, c'erano due anelli d'oro attaccati all'arca su ciascun lato. Le stanghe erano di legno di acacia ricoperto d'oro, e venivano infilate negli anelli per trasportare l'arca. I sacerdoti non toccarono l'arca, ma la portarono per le stanghe (vv.12-15). Così i credenti hanno il posto dei sacerdoti per portare il Signore Gesù come testimonianza davanti al mondo.

Le doghe dovevano rimanere sempre al loro posto. Ciò continuò fino alla costruzione del tempio, quando leggiamo che "tirarono fuori le stanghe" ( 1 Re 8:8 ) perché l'arca era allora nel suo luogo di riposo.

La testimonianza che Dio avrebbe dato a Israele (la legge scritta su tavole di pietra) doveva essere messa nell'arca (v.16). Questo ci ricorda che, contrariamente a tutti gli altri, il Signore Gesù poteva dire: "Io mi diletto a fare la tua volontà, o mio Dio, e la tua legge è nel mio cuore" ( Salmi 40:8 ).

IL SEGGIOLINO DELLA MISERICORDIA

(vs.17-22)

Il propiziatorio era della stessa lunghezza e larghezza dell'arca (v.17), ma questo era oro puro, poiché simboleggiava il trono di Dio, di cui Cristo è il sostenitore capace. La stessa verità si applica alle sue dimensioni come è vero dell'arca. Nessuna forma è mai stata vista sul propiziatorio, perché Dio è invisibile ( 1 Timoteo 1:17 ).

In quanto trono di Dio, questo rappresenta il dominio assoluto, l'autorità, la giustizia, la verità, ma sorprendentemente è chiamato non il trono della giustizia, ma "il propiziatorio". Così dal trono del giusto assoluto Dio può dispensare misericordia. Questo è meraviglioso, ma è possibile solo grazie alla verità sottolineata nel grande giorno dell'espiazione. poiché nessuno poteva mai entrare nel luogo più santo di tutti, dove era l'arca, se non il sommo sacerdote solo una volta all'anno, quando spruzzava sangue sette volte prima e sul propiziatorio ( Levitico 16:1 ).

Questo è tipico del Signore Gesù che ha fatto l'espiazione per i nostri peccati sul Calvario, è stato risuscitato dai morti ed è entrato nel cielo stesso per noi ( Ebrei 10:11 ; Ebrei 10:24 ).

A ciascuna estremità del propiziatorio c'era un cherubino rivolto verso l'interno con le ali spiegate sopra ciascuno, così che evidentemente i loro volti avrebbero guardato verso il basso il propiziatorio con le loro ali che adombravano tutto (v.20). I cherubini erano un pezzo unico con il propiziatorio, tutti martellati da un pezzo d'oro (vv.18-19).

Poiché i cherubini fanno parte del trono stesso, è chiaro che non sono angeli o esseri creati, ma principi puramente divini di giustizia giudiziaria. Guardare dall'alto il propiziatorio indicherebbe l'interesse vitale che la giustizia di Dio assume per il valore del sangue spruzzato sul propiziatorio.

Il propiziatorio fungeva da copertura per l'arca, e nell'arca c'era la testimonianza, la legge di Dio su tavole di pietra. Questo era l'unico posto nel tabernacolo, il luogo in cui Dio si sarebbe incontrato con Israele, sebbene nessuno di Israele, tranne il sommo sacerdote una volta all'anno, potesse entrarvi. Da quel luogo Dio avrebbe comunicato la Sua mente e volontà a Mosè per i figli d'Israele (v.22).

Così, l'arca e il propiziatorio si trovano in bella coerenza con il carattere di ciò che viene sottolineato nella costruzione del tabernacolo. Perché qui vediamo il cuore di Dio reso noto in una misura amabile, anche in una dispensa che di per sé non fa conoscere il cuore di Dio, cioè la legge.

LA TAVOLA DEI PANINI D'ESPOSIZIONE

(vs.23-30)

La mensa era dentro il luogo santo, a destra di chi entrava nel tabernacolo, ma non nel santissimo, come era l'arca. I dodici pani che furono messi sulla tavola (Lev 24:59 parlano di comunione o comunione che coinvolge le dodici tribù d'Israele nella loro comunione con il Signore e tra loro. Pertanto la tavola è simbolica del Signore Gesù come Sostenitore della comunione Questo era nel luogo santo, parlando del cielo stesso, Cristo dunque glorificato in cielo, sostenendo oggi i suoi santi in comunione con il Padre e gli uni con gli altri.

Anche in questo caso la virilità del Signore Gesù è enfatizzata dal legno di acacia e la sua divinità dal rivestimento completo dell'oro. La sua altezza era la stessa dell'arca, due cubiti e mezzo. Perché la benedizione verso l'alto (Dio) della comunione è preziosa oltre la nostra comprensione (la metà), mentre i due parlano del valore di questa come testimonianza davanti a Dio. Ma sia la lunghezza che la larghezza non hanno mezzo cubito in più, poiché la nostra compagnia è limitata in entrambe queste direzioni. Tuttavia, i due cubiti e l'unico cubito parlano in modo simile di quelle dimensioni nell'arca.

Una modanatura d'oro doveva circondare l'intera circonferenza della tavola, e una cornice di un palmo (circa quattro pollici) era evidentemente all'interno della modanatura (v.24), poi un'altra modanatura all'interno della cornice. La cornice probabilmente si estendeva sulle gambe e due anelli d'oro furono messi vicino alla cornice a ciascuna estremità del tavolo, cioè sotto la cornice, in modo che potesse essere trasportata da doghe. Le doghe (o pali) erano di nuovo in legno di acacia ricoperto d'oro (v.28)

Piatti, tegami, brocche e scodelle usati in relazione alla tavola erano tutti d'oro puro, perché la comunione dei santi di Dio deve essere a livello divino, cioè "comunione con il Padre e con Suo Figlio Gesù Cristo " ( 1 Giovanni 1:3 ).

IL LAMPADARIO D'ORO

(vv.31-40)

Il candelabro era posto sul lato sinistro del santuario quando si entrava. Questo era fatto di un pezzo d'oro battuto (v.31). Il candelabro è distinto dalla luce, perché è realmente il portatore di luce e parla di Cristo come il Sostenitore di tutta la testimonianza di Dio. La luce è la natura stessa di Dio: "Dio è luce" ( 1 Giovanni 1:5 ), quindi l'umanità di Cristo (il legno di acacia) non è affatto coinvolta in questo, ma solo oro puro. Come l'eterno Figlio di Dio, sostiene tutta la testimonianza di Dio.

C'era uno stelo centrale in questo supporto, e sei rami che procedevano da quello stelo, tre per lato (v.32), poiché sette è il numero della completezza o perfezione.

Su ciascuno dei sei rami c'erano tre coppe o ornamenti a forma di ciotola, simili a fiori di mandorlo, ognuno dei quali evidentemente incastrava un pomo (forse un bocciolo) e un fiore (v.33). Si pensa che questo sia paragonabile alla verga di Aronne che "metteva gemme, aveva prodotto fiori e aveva prodotto mandorle mature" ( Numeri 17:8 ). Il linguaggio non è così semplice qui in Esodo 25:1 , ma la lezione della risurrezione è inconfondibile.

Il mandorlo è il primo albero in Israele a fiorire, parlando di Cristo come "le primizie" ( 1 Corinzi 15:20 ).

Sebbene, come abbiamo visto, l'oro puro del candelabro parli strettamente della divinità di Cristo, tuttavia la Sua virilità è dedotta quando pensiamo a Lui nella risurrezione, poiché deve essere Uomo per morire e risorgere. Dobbiamo sempre ricordare che il Signore Gesù è una persona benedetta: sebbene la sua divinità sia distinta dalla sua virilità, tuttavia questo stesso Colui che è esaltato come Dio su tutto è Colui che è morto e risorto.

Sul gambo centrale c'erano quattro di queste serie di ornamenti a mandorla (v.34). Mentre il numero tre parla della Trinità e anche della risurrezione, quattro è il numero della terra e può implicare che la testimonianza di Dio è destinata a tutto il mondo.

Le sette lampade, una alla sommità dello stelo e quelle alle estremità dei sei rami, dovevano essere disposte in modo da dare luce che richiamasse l'attenzione sul candelabro stesso. Farebbe anche luce sulla tavola dei pani di presentazione e sull'altare dell'incenso d'oro. Così la luce di Dio risplende principalmente su Cristo stesso, sia come Sostenitore della Luce, sia come Sostenitore della comunione, sia come Sostenitore del culto, di cui parla l'altare d'oro. Si rivela in tutta la sua bellezza. Oltre a questo, però, è il Rivelatore: risplende per le benedizioni degli altri.

Il candelabro ritrae poi Cristo come Sostenitore della testimonianza, di cui parla la luce. Questa testimonianza deve necessariamente avere il suo fondamento nella verità della Parola di Dio, così come è chiaramente affermato nelle parole del Signore Gesù: "Tu dici giustamente che io sono re. Per questo sono nato, e per questo Sono venuto nel mondo per rendere testimonianza alla verità» ( Giovanni 18:37 ). Anche oggi, ogni vera testimonianza di Dio che è portata avanti dai credenti, non è sostenuta dalla loro stessa energia, ma dal Signore Gesù.

Collegati al candelabro c'erano i "regola stoppini" e i vassoi d'oro zecchino. Questa è l'unica indicazione che i credenti hanno una parte in relazione al candelabro. Sono gli stoppini, sebbene gli stoppini stessi non siano menzionati, ma solo la necessità di tagliarli. L'olio nelle lampade parla dello Spirito Santo di Dio, senza il quale non potremmo mai continuare ad ardere. Ma uno stoppino bruciato deve essere tagliato per bruciare brillantemente.

I ritagli, messi nei vassoi, non potevano più bruciare. Quindi dobbiamo giudicarci costantemente e non dipendere mai da precedenti esperienze di ardente testimonianza per il Signore. Quelle cose devono essere lasciate indietro. Il Signore per così dire li mette nei vassoi. Egli non dimenticherà, ma dobbiamo bruciare di fresco per Lui ogni giorno.

Il candelabro era formato d'un pezzo da un talento d'oro. Ai prezzi attuali, il costo sarebbe di oltre $ 700.000. Le misure di esso non sono fornite. Quanto allo schema, Dio lo aveva mostrato a Mosè sulla montagna, e lui doveva seguirlo esattamente.