Esodo 26:1-37

IL RIVESTIMENTO INTERNO DEL TABERNACOLO

(vs.1-6)

Il tabernacolo stesso aveva quattro coperture; quello inferiore, che sarebbe visibile dall'interno, essendo di lino finemente ritorto con intessuto materiale azzurro, porpora e scarlatto, oltre a cherubini ornamentali. Poiché si dovrebbe essere dentro per vedere la bellezza di tutto questo, ci viene ricordato che solo i credenti, venendo alla presenza del Signore, sono in grado di discernere la gloria e la bellezza della Sua persona.

Sebbene il lino bianco parli del suo perfetto carattere morale, che è una delizia per il cuore di un credente, il mondo non vede alcuna bellezza in Lui: i loro occhi sono accecati ( Giovanni 12:37 ). Allo stesso modo per quanto riguarda il blu, un ricordo del suo carattere celeste, che Israele non poteva discernere ( Giovanni 6:42 ).

Il colore porpora reale ci dice che è il re, cosa che Israele ha fortemente negato ( Giovanni 19:15 ). Questi tre ritraggono ciò che si vede di Cristo nei tre Vangeli, Luca, Giovanni e Matteo, in quest'ordine, mentre lo scarlatto è il colore dell'attrazione, proprio come il servizio del Signore nel Vangelo di Marco ha attirato l'attenzione di un gran numero ( Marco 1:33 ; Marco 1:37 ; Marco 2:2 ; Marco 2:7 ecc.

) Quanto sarebbe stato meglio se le persone fossero state attratte dalla perfezione del carattere morale del Signore o dalla bellezza della Sua gloria celeste, piuttosto che dai Suoi miracoli attraverso i quali avrebbero potuto beneficiare. Eppure a volte, mentre i miracoli li attirano prima, le persone sono ulteriormente attratte dalla perfezione e dalla bellezza della persona del Signore Gesù. Ma tutti si vedono nel santuario della Sua presenza.

C'erano dieci tende, il numero della responsabilità umana (come si vede nei dieci comandamenti), perché questi colori si collegano tutti con l'umanità del Signore, un'umanità assolutamente perfetta, perché la lunghezza di ogni tenda era di 28 cubiti, cioè 7 x 4 Il sette parla di perfezione, mentre quattro è il numero della debolezza e della dipendenza, ulteriormente enfatizzato dalla larghezza di quattro cubiti di ciascuna cortina. La debolezza umana di Cristo è visibile nel suo "essere stanco del suo viaggio" ( Giovanni 4:6 ) e nelle parole di 2 Corinzi 13:4 , "Poiché, sebbene sia stato crocifisso nella debolezza, tuttavia vive per la potenza di Dio. " Questa debolezza non implicava in alcun modo il fallimento, ma la dipendenza da Dio.

Cinque delle tende dovevano essere accoppiate insieme e le altre cinque uguali (eventualmente cucite). Quindi le due serie di cinque dovevano essere unite per mezzo di 50 anelli di materiale azzurro fissati alla cimosa di ogni serie (v.4), con fermagli d'oro per unire i passanti. Così si sarebbe formata una copertura che si estendesse da vicino al suolo su entrambi i lati proprio sopra la cornice del tabernacolo. I passanti e i fermagli sarebbero nel mezzo.

In questo modo le dieci tende sono state divise in cinque volte due, il numero che indica la realtà della responsabilità del Signore verso Dio e il numero due che parla della testimonianza di ciò nel mondo. I fermagli d'oro ci dicono che è un'opera della potenza divina che unisce ogni aspetto dell'umanità di Cristo.

LA TENDA DI CAPELLI DI CAPRA

(vv.7-13)

Sopra le cortine di lino fino erano poste quelle di pelo di capra. Erano undici invece di dieci, ed erano due cubiti più lunghi, sebbene della stessa larghezza. Questi ovviamente sarebbero stati più resistenti alle intemperie e avrebbero raggiunto il suolo, diversamente dalle tende di lino pregiato. Cinque di questi erano accoppiati insieme e anche gli altri sei accoppiati, ma il sesto telo doveva essere raddoppiato nella parte anteriore del tabernacolo (v.

9). I cinquanta anelli di blu in ogni set e le fibbie di rame parlano allo stesso modo nelle tende di lino, tranne che il rame parla della santità di Dio nell'unire insieme questi set. Perché il pelo delle capre simboleggia non la persona di Cristo, ma la Sua opera come sacrificio sostitutivo per il Suo popolo. Questo deve essere un sacrificio perfettamente santo, tipico di quello del Calvario.

Mentre la sesta cortina di pelo di capra era raddoppiata nella parte anteriore della tenda, ciò significava evidentemente che metà della cortina era piegata all'indietro, poiché il versetto 12 parla di una mezza cortina rimanente, che doveva appendere sul retro del tabernacolo. Il versetto 13 indica poi che i due cubiti in più della lunghezza dei teli (poiché questi erano 30 anziché 28) dovevano estendersi su entrambi i lati un cubito più in basso del telo interno, in modo che il telo interno fosse ben coperto, per non essere visto dall'esterno.

LE TENDE DI PELLI DI MONTONE E PELLI DI TASSO

(v.14)

La grandezza di queste due coperture non è menzionata, né come sono state fatte, ma senza dubbio coprivano completamente le altre. Il rivestimento di pelli di montone tinte di rosso parla del sacrificio di Cristo, non dal punto di vista della sostituzione, ma da quello della redenzione. Perché il sacrificio di Cristo non è stato solo per sostituirci, ma per la gloria di Dio. L'ariete parla della Sua volontaria devozione a Dio nel Suo sacrificio, ed essere tinto di rosso ci ricorda che lo spargimento del Suo sangue era assolutamente essenziale per soddisfare le giuste pretese di Dio contro i nostri peccati. Con quel sacrificio siamo redenti a Dio ( Apocalisse 5:9 ).

Ma il rivestimento di pelli di tasso, o forse pelli di foca, come ritengono probabile alcuni commentatori, non parla di sacrificio. Questa copertura sarebbe necessariamente impermeabile e, sia che si tratti di pelli di tasso o di foca, il colore sarebbe scialbo e poco attraente per gli occhi. Eppure questa copertura parla anche di Cristo, come fanno gli altri. Ci ricorda Isaia 53:2 : "E quando lo vediamo, non c'è bellezza che dovremmo desiderarlo.

"Questo era vero per la risposta di Israele quando il Messia venne da loro, ed è vero per tutte le classi di persone ovunque. Nella loro prima visione del Signore Gesù non vedono nulla che li attiri. Ci deve essere un'opera dello Spirito di Dio aprire i loro occhi per vedere in Lui molto di più di quanto appaia a prima vista.

LE SCHEDE E LE PRESE

(vs.15-30)

Si facevano assi per le pareti sui due lati e sul retro del tabernacolo, ma non per la parte anteriore, dove si usava una tenda. Abbiamo visto che tutte e quattro le coperture parlano di Cristo, ma a proposito delle tavole si aggiunge un'altra caratteristica interessante. Per prima cosa si misero in piedi, la lunghezza di ciascuno era di dieci cubiti e la larghezza di un cubito e mezzo. Questi erano fatti di legno di acacia, quindi l'albero deve essere grande per fornire tale larghezza (almeno 27 pollici).

Il versetto 29 dà istruzioni che questi dovessero essere rivestiti d'oro. A prima vista potremmo quindi ripensare all'arca e alla mensa per i pani di presentazione, entrambe le quali parlano di Cristo nella sua pura virilità sovrastata dalla sua divinità. Ma questo non va bene, perché le assi stanno su basi d'argento (v.19, ecc.). L'argento parla sempre di redenzione (cfr Numeri 3:45 ), e Cristo non sta certo sulla redenzione: solo i credenti stanno sulla redenzione: solo i credenti stanno su questo fondamento.

Mentre il legno di acacia parla della nostra umanità, il rivestimento in oro non può che simboleggiare la natura divina di cui ogni credente è investito dall'essere nato da Dio. Così non si vedono le tavole, ma l'oro. Parlando di tutti coloro che sono veramente rinati, 1 Giovanni 2:24 ci dice: "Anche voi dimorerete nel Figlio e nel Padre". Questo non significa che diventiamo Dio, ma siamo ricoperti dalla natura di Dio, non essendo più visti come "nella carne", ma "in Cristo" o "nello Spirito". Questa è una grazia meravigliosa.

Le assi erano in piedi, poiché i tenoni e gli zoccoli erano progettati per mantenerle in posizione verticale. Romani 14:4 ci ricorda riguardo a ogni vero credente: "Egli sarà fatto stare in piedi, perché Dio può farlo stare in piedi". La lunghezza di dieci cubiti, tuttavia, parla di responsabilità, poiché il credente non si erge semplicemente come un robot senza vita, ma con l'esercizio di una fede volenterosa e devota che si assume volentieri una responsabilità di testimonianza per Dio.

La larghezza di ciascuna tavola era di un cubito e mezzo, quella che parla dell'unità come unita alle altre tavole, ma il mezzo cubito in più sembra indicare che la piena perfezione del nostro posto in Cristo e la piena perfezione della nostra unità con tutti gli altri credenti non saranno catturati finché saremo in questo mondo deserto, ma attenderanno il giorno della piena manifestazione.

Su ogni lato del tabernacolo (sud e nord) c'erano venti assi (10 x 2), sottolineando ancora una volta la responsabilità nella testimonianza, cioè la nostra responsabilità di testimoniare ciò che siamo "in Cristo". In questo la carne non ha alcun posto. All'estremità occidentale (retro) del tabernacolo c'erano sei assi, oltre a un'asse per ogni angolo sul retro (v.23). Questi potrebbero essere stati impostati ad angolo. Il numero 6 forse ci dice che la nostra presente testimonianza è inferiore alla perfezione, proprio come sei è inferiore a sette.

Gli angoli richiedevano una forza extra, perché ogni volta che Dio cambia direzione nelle Sue vie o nelle sue dispensazioni, dona grazia o forza speciale al Suo popolo. Lo illustrano varie occasioni nel libro degli Atti (cap.2; cap.7; cap.8, cap.10) Per mezzo degli incavi d'argento le assi venivano unite tra loro in basso, e in alto da un anello ( v.24). Esattamente come questo sia stato fatto non sembra troppo chiaro, ma siamo sicuri che l'edificio fosse stabile, resistendo ai venti del deserto.

Furono fatte delle sbarre per i lati e il retro del tabernacolo, cinque per ogni lato e cinque per il retro (vv.26-27). quattro delle stanghe in ogni caso erano abbastanza lunghe solo per arrivare a metà, in modo che due si incontrassero nel mezzo sopra l'una lunga barra che arrivava da un'estremità all'altra, e le altre due si incontrarono nel mezzo sotto quella lunga barra. Anche queste barre erano fatte di legno di acacia ricoperto d'oro. Il numero cinque parla ancora di responsabilità e le barre indicano l'unità dei santi di Dio come tenuta insieme dalla mano benevola di Dio.

Così ci viene detto in Efesini 4:1 di «camminare degni della chiamata alla quale siete chiamati, con ogni umiltà e mansuetudine, con pazienza, sopportandovi gli uni gli altri con amore, sforzandovi di conservare l'unità dello Spirito nel vincolo di pace». Anelli d'oro erano attaccati alle assi, attraverso le quali venivano inserite le sbarre (v.

29). Non ci viene detto il numero degli squilli. Questo potrebbe essere uno dei dettagli che Mosè fu mostrato sul monte (v.30), poiché gli viene detto che il tabernacolo doveva essere innalzato secondo ciò che il Signore gli aveva mostrato lì, in modo che nessuno oggi possa duplicare il piano del tabernacolo, anche se abbiamo i piani forniti dalle scritture.

IL VAIL

(vv.31-35)

Il velo doveva essere appeso tra il luogo santo e il santissimo. Doveva essere fatto di lino violaceo, porporino, scarlatto e fino ritorto, con intessuti cherubini, sebbene non ci sia detto quanti cherubini.

Il significato del velo è chiaramente annunciato in Ebrei 10:20 : "il velo, cioè la sua carne". È il Signore Gesù, non nella Sua eterna gloria divina, ma nella Virilità. “Poiché dunque i figli hanno preso parte alla carne e al sangue, anche lui ha partecipato alla stessa cosa, affinché mediante la morte potesse distruggere colui che aveva potere sulla morte, cioè il diavolo, e liberare coloro che per timore della morte erano tutta la loro vita sottomessi alla schiavitù" ( Ebrei 2:14 ).

La bellezza della virilità del Signore è vista in vari modi. Innanzitutto, l'azzurro parla di Lui come di un Uomo unico, disceso dal cielo ( Giovanni 6:51 ). In questo versetto insiste che Lui è il pane vivo e che il pane è la sua carne. Egli è vero Uomo, eppure un Uomo unicamente diverso da tutti i figli di Adamo.

Il porpora è il colore reale, e parla del Signore Gesù come Re d'Israele, come lo presenta Matteo, ma più ancora, "Re dei re e Signore dei signori". Poiché la sua virilità è essenziale, come deduce Matteo 1:21 , "tu chiamerai il suo nome Gesù, perché salverà il suo popolo dai suoi peccati". Questo Re salva il suo popolo in virtù della sua stessa sofferenza e morte, perché in Matteo è l'offerta per la colpa.

Lo scarlatto è il colore che attrae, che ci ricorda il sangue di Cristo per il quale i peccatori colpevoli sono attratti da Lui per far cancellare i loro peccati. Questo si collega a Cristo come offerta per il peccato, una caratteristica importante del Vangelo di Marco, che presenta anche il Signore Gesù come il perfetto Servo di Dio che compie la volontà di Dio nell'affrontare pienamente la questione del peccato.

Infine, il bisso ritorto sottolinea la virilità del Signore in ogni dettaglio del suo carattere e della sua condotta. Questi fili erano estremamente fini ma forti e intrecciati insieme. Quindi tutto il carattere morale e la condotta del Signore Gesù erano perfetti in ogni dettaglio e tutti intrecciati insieme per formare un modello di squisita bellezza. Intessuto nel velo c'era un disegno artistico di cherubini. Quanti non lo sappiamo, ma parlano di controllo governativo. È meraviglioso sapere che il Signore Gesù è stato sempre perfetto nel governarsi, perfetto nell'autocontrollo.

Il velo separava il luogo santo dal santissimo. Allo stesso modo, la carne perfetta del Signore Gesù vieta il nostro ingresso alla santa presenza di Dio. Perché ci mostra l'unico re di un uomo che ha qualsiasi titolo per entrare alla presenza di Dio. Una volta all'anno il sommo sacerdote poteva entrare, non senza sangue, perché il sommo sacerdote è un simbolo del Signore Gesù, che è entrato una volta in cielo, dopo aver compiuto la redenzione eterna mediante lo spargimento del suo sangue ( Ebrei 9:11 ) .

Per far entrare i credenti, però, era necessario che il velo fosse strappato da cima a fondo ( Matteo 27:51 ). Questo simboleggia lo squarcio della carne del Signore Gesù in sacrificio per noi, affinché sia ​​aperta la via per essere accolti alla presenza di Dio. Così Ebrei 10:19 ci dice: "Perciò, fratelli, avendo coraggio di entrare nel luogo santissimo per mezzo del sangue di Gesù, per la via nuova e vivente che Egli ha consacrato per noi, per mezzo del velo, cioè: sua carne, e avendo un sommo sacerdote sulla casa di Dio, accostiamoci con cuore sincero in piena certezza di fede».

Il velo doveva essere appeso a quattro pilastri di legno di acacia rivestiti d'oro. Questi riposavano su prese d'argento. Poiché stanno sull'argento, parlano dei credenti come sono "in Cristo", dipendenti dalla Sua redenzione. Può sembrare strano che i credenti in qualche modo "sostengano" Cristo. Ma ci viene ricordato in Apocalisse 3:12 : "Colui che vince farò una colonna nel tempio del mio Dio, ed egli non uscirà più". Sarà nostra gioia eterna sostenere le perfezioni dell'Uomo benedetto Cristo Gesù.

Sebbene sosterremo le perfezioni dell'Uomo Cristo Gesù per l'eternità, tuttavia il tabernacolo non parla di eternità, ma del nostro passaggio attraverso un mondo deserto. In modo che questi pilastri che sostengono il velo parlino del nostro sostenere Cristo come testimonianza nel mondo. Infatti, il numero quattro è il numero del mondo (le sue quattro direzioni), così che questo sottolinea un presente innalzamento del Signore Gesù come Colui degno dell'adorazione di tutto il mondo. I ganci sui pilastri erano d'oro.

All'interno del velo, nel più santo di tutti, l'arca con il suo propiziatorio di copertura doveva essere l'unico elemento di arredo (vv.33-34), poiché è il simbolo del trono di Dio, e Cristo il sostenitore di quel trono . la tavola era fuori del velo a destra entrando, e il candelabro di fronte a sinistra (v.35). Non è ancora menzionato l'altare dell'incenso, che vedremo più avanti era appena fuori dal velo (cap. 30:1-10).

LA TENDA D'INGRESSO

(vs.36-37)

L'ingresso del tabernacolo era coperto da una grande tenda. Era fatto degli stessi materiali del velo, tranne per il fatto che non vi erano intessuti cherubini. Naturalmente si parla anche della pura Virilità del Signore Gesù, l'Unico per il quale vi sia ingresso anche nel santuario esterno, come dice il Signore Gesù: "Se uno entra per me, sarà salvo" ( Giovanni 10:9 ). Tipicamente, entrare nella prima stanza è salvezza, mentre entrare attraverso il velo è per adorazione.

Cinque colonne sostenevano la cortina d'ingresso e poggiavano su basi di ottone (o rame), non d'argento. Brass parla della santità di Dio, l'altare di bronzo ne è un ottimo esempio. In questo altare si vede la santità di Dio in connessione con il sacrificio di Cristo, dove il giudizio ardente di Dio è stato sopportato da Lui nella sofferenza per i peccati. Quanto è appropriato che il ricordo del suo sacrificio sia visto in connessione con l'ingresso, perché solo su questa base si può entrare per mezzo di Cristo, la via vivente.

I cinque pilastri in questo caso non rappresentano i credenti, ma il Signore stesso, che ha la piena responsabilità (il numero cinque) della testimonianza della propria sufficienza come ingresso dell'uomo nella benedizione della salvezza. Sebbene i credenti stiano sulla redenzione (argento), solo il Signore Gesù sta su un terreno di pura santità (ottone), come si vede nelle Sue sofferenze, e solo attraverso Lui e le Sue sofferenze chiunque può entrare.