Esodo 27:1-21

L'ALTARE DI BRASILE (O DI RAME)

(vs.1-8)

Entrando nel cortile, ci si trovava immediatamente davanti all'altare di bronzo. Allora la conca stava tra l'altare e l'ingresso del tabernacolo. Questo altare (di legno di acacia), parla ancora di Cristo nella sua pura Umanità. Ma era ricoperto di ottone, o molto probabilmente di rame, il metallo color fuoco, che parla di Cristo anche come l'espressione perfetta della santità di Dio. "Il nostro Dio è un fuoco divorante" ( Ebrei 12:29 ).

L'altare era quadrato, lungo cinque cubiti e largo cinque. Il numero cinque sottolinea che Cristo si è volontariamente assunto la responsabilità di risolvere il grande problema del peccato dell'uomo e dei peccati davanti a Dio. Le quattro dita della mano sono tipiche della debolezza umana, mentre il pollice opposto ci ricorda Dio con l'uomo che dà forza per svolgere la responsabilità; perciò in questo altare ci viene ricordato che "Dio era in Cristo, riconciliando a sé il mondo" ( 2 Corinzi 5:19 ). L'altezza era di tre cubiti, il che aggiunge la meravigliosa verità della risurrezione di Cristo. Infatti, la sua risurrezione è la prova del grande valore del suo sacrificio.

I quattro corni dell'altare dovevano essere "d'un pezzo", anch'essi rivestiti di rame. Le quattro corna, rivolte verso l'esterno, ci dicono che il valore del sacrificio di Cristo è per tutto il mondo. Da questi il ​​sacrificio è stato legato con corde sull'altare. Leggiamo anche di Adonia, che per paura del giudizio andò ad afferrare i corni dell'altare (1 Re 2:50) e fu risparmiato in quel momento. In seguito Joab tentò la stessa cosa, ma essendosi dimostrato traditore, fu ucciso ( 1 Re 2:13 ). Perché non era la fede che lo muoveva, ma la paura.

Vari utensili venivano usati in connessione con l'altare, tegami per la cenere, pale e basi, forchette e bracieri. Questi erano tutti fatti di rame. Ogni dettaglio connesso al sacrificio del Signore Gesù sottolinea la santità di Dio. La santità differisce dalla giustizia in questo, che la santità implica il sentimento, cioè l'amore per ciò che è bene e l'odio per ciò che è male. Un giudice umano non deve essere santo, ma semplicemente giusto. Ma Dio è entrambi.

La grata (v.4) era evidentemente all'interno dell'altare, a metà tra la parte superiore e quella inferiore. Questo era per il fuoco che bruciava le offerte, ed era anche di rame. In ciascuno dei quattro angoli c'era un anello. Si ritiene che questi si siano estesi abbastanza lontano da raggiungere attraverso i fori negli angoli, in modo che gli anelli si trovino effettivamente all'esterno affinché i pali (di legno di acacia sovraccarico di rame) possano essere inseriti in essi per il trasporto (vs.6 -7).

L'altare era cavo, per accogliere in sé il fuoco. Abbiamo visto che l'altare rappresenta il Signore Gesù. Egli stesso chiese ai farisei: "Cos'è più grande, il dono o l'altare che santifica il dono?" ( Matteo 23:19 ). Con quanta chiarezza questo ci dice che il Signore Gesù personalmente è più grande del meraviglioso sacrificio che ha fatto.

Il dono (il suo sacrificio) è meraviglioso solo perché Lui stesso è così grande. Ma alla croce Egli ricevette nella propria anima il fuoco ardente del giudizio di Dio a favore di coloro per i cui peccati Egli morì ( Isaia 53:10 ). Il valore della Sua persona dà un valore meraviglioso al Suo sacrificio.

IMPIEGHI PER LA CORTE

(vs.9-19)

Il cortile che circondava il tabernacolo era largo 50 cubiti e lungo 100 cubiti. I numeri sono multipli di 5 e 10 (o 2x5), il che sottolinea ancora una volta il fatto di responsabilità (numero 5) nel rendere testimonianza (numero 2). Ma sebbene i tendaggi fossero di bisso ritorto, che parla di puro carattere morale nell'umanità, non sono tipici di Cristo personalmente, poiché erano appesi con ganci d'argento, cioè dipendenti dalla redenzione.

Questo può parlare solo dei credenti come dipendenti dal Signore Gesù e dalla Sua opera sul Calvario. Questi erano sorretti da 20 pilastri di ottone e zoccoli di ottone sul lato sud, lo stesso sul lato nord, ma sul lato ovest 10 pilastri. Le colonne parlano del Signore Gesù nel suo carattere di assoluta santità, ma la cui forza è sostenuta dalla testimonianza dei credenti. Perché le impiccagioni non avevano la forza di reggersi.

Le bellezze dell'oro, dell'azzurro, della porpora e dello scarlatto non si vedevano dall'esterno, ma solo il semplice bianco del lino fino. "Il lino fino sono le opere giuste dei santi" ( Apocalisse 19:8 ). Questo carattere di purezza morale è ciò che dovrebbe essere evidente a tutti all'esterno. Infatti, solo se dipendiamo dal Signore Gesù come i tendaggi dipendevano dai pilastri, questa giustizia pratica sarà vista dal mondo intorno.

Il lato orientale era la parte anteriore, e la porta era larga venti cubiti, lasciando quindici cubiti su entrambi i lati della porta per le tende simili al resto del cortile. Tre pilastri con le loro basi sostenevano i tendaggi su ciascun lato del cancello. Tre (il numero della risurrezione) aggiungerebbe sicuramente la verità qui che i credenti testimoniano di essere stati risuscitati con Cristo, così che la loro giustizia morale è il risultato della Sua opera.

I tendaggi per il cancello differivano dal resto dei tendaggi. La sua dimensione era di 20 cubiti di larghezza e naturalmente di 5 cubiti di altezza. 20 è 2x2x5, così che si sottolinea ancora una volta un testimone responsabile. Ma nel lino fino erano intessuti fili di colore azzurro, porpora e scarlatto. Questa impiccagione era sostenuta anche da quattro colonne di rame con basi di rame e cappucci d'argento (cap. 38:18-19).

Il cancello sospeso è quindi tipico dei credenti in quanto sono "in Cristo", dipendenti dalla sua redenzione e riflettendo nella loro misura la verità del suo carattere celeste (azzurro), la sua regalità (viola) e anche il suo carattere perfetto di servo (scarlatto). come la Sua purezza morale (lino fino). La corte stessa era semplicemente bianca, non così attraente per l'osservatore disinteressato, ma se uno fosse abbastanza interessato da venire al cancello, lo troverebbe più attraente, proprio come le persone veramente interessate vedranno più nei credenti che solo una vita retta. Si renderanno conto che il credente ha qualcosa di più vitale e prezioso di quanto appaia a prima vista. Perché rende testimonianza al Signore Gesù.

Così la porta ci insegna che i credenti devono esprimere un atteggiamento di accoglienza verso il mondo esterno, un atteggiamento che accoglie gli altri per venire a Cristo. Entrare da questa porta non è tipicamente salvezza, perché bisogna poi incontrare l'altare dell'olocausto, immaginando il sacrificio di Cristo per lui, trovandovi la conoscenza del perdono dei peccati. Perché alle persone non viene detto di entrare da coloro che rappresentano Cristo per essere salvati, ma di entrare per mezzo di Cristo stesso ( Giovanni 10:10 ).

Così che la porta qui è solo la testimonianza dei credenti alla grazia e alla verità che è in Cristo Gesù. Questo può attrarre le persone come l'uomo di Samaria era attratto dalla testimonianza della donna che incontrò il Signore Gesù al pozzo ( Giovanni 4:28 ). Ma solo incontrando il Signore Gesù stesso furono veramente portati a Dio, come vediamo nelle loro parole alla Donna: "Ora noi crediamo, non per quello che hai detto, perché noi stessi l'abbiamo ascoltato e sappiamo che questo è anzi il Cristo, il Salvatore del mondo» (v.42).

Abbiamo visto prima che gli utensili usati all'interno del tabernacolo erano d'oro (cap.25:29,38), ora nel versetto 19 del capitolo 27 gli utensili per l'esterno sono designati come rame, compresi i pioli ai quali le coperture di il tabernacolo erano attaccati in basso, e i pioli per il cortile. Così la santità di Dio è più evidente all'esterno, mentre all'interno si vede lo splendore della sua gloria. Il primo ha sicuramente lo scopo di impressionarci con un sano timore di Dio, mentre il secondo dovrebbe suscitare il culto adorante di ogni credente.

OLIO PER LA LUCE

(vs.20-21)

Abbiamo letto del candelabro nel capitolo 25:31-40. Ora viene aggiunta l'istruzione per i figli d'Israele di portare l'olio, spremuto dalle olive, come combustibile per le sette lampade per ardere continuamente. Confronta Zaccaria 4:2 , dove le lampade sono alimentate da due ulivi, e il Signore rende chiaro che questo parla del suo Spirito.

Così lo Spirito di Dio è l'olio dal quale è sostenuta la luce della sua testimonianza a Cristo. Questa luce non si sarebbe mai spenta. Aronne e i suoi figli avevano la responsabilità di prendersene cura, tagliando gli stoppini, ecc. Quindi è lavoro sacerdotale vedere che allo Spirito di Dio è concessa la Sua piena libertà senza ostacoli per far risplendere la luce della testimonianza. Il taglio degli stoppini parla di giudicare la carne (il lato negativo della verità), in modo che lo Spirito abbia la libertà di fare la Sua opera positiva di testimonianza luminosa. Il lavoro di custodia della lampada, affidato ad Aronne e ai suoi figli, non doveva mai essere trascurato. Non ci viene mai data una vacanza dall'esercizio divino.