Esodo 29:1-46
1 Questo è quello che farai per consacrarli perché mi esercitino l'ufficio di sacerdoti.
2 Prendi un giovenco e due montoni senza difetto, de' pani senza lievito, delle focacce senza lievito impastate con olio, e delle gallette senza lievito unte d'olio; tutte queste cose farai di fior di farina di grano.
3 Le metterai in un paniere, e le offrirai nel paniere al tempo stesso del giovenco e de' due montoni.
4 Farai avvicinare Aaronne e i suoi figliuoli all'ingresso della tenda di convegno, e li laverai con acqua.
5 Poi prenderai i paramenti, e vestirai Aaronne della tunica, del manto dell'efod, dell'efod e del pettorale, e lo cingerai della cintura artistica dell'efod.
6 Gli porrai in capo la mitra, e metterai sulla mitra il santo diadema.
7 Poi prenderai l'olio dell'unzione, glielo spanderai sul capo, e l'ungerai.
8 Farai quindi accostare i suoi figliuoli, e li vestirai delle tuniche.
9 Cingerai Aaronne e i suoi figliuoli con delle cinture, e assicurerai sul loro capo delle tiare; e il sacerdozio apparterrà loro per legge perpetua. Così consacrerai Aaronne e i suoi figliuoli.
10 Poi farai accostare il giovenco davanti alla tenda di convegno; e Aaronne e i suoi figliuoli poseranno le mani sul capo del giovenco.
11 E scannerai il giovenco davanti all'Eterno, all'ingresso della tenda di convegno.
12 E prenderai del sangue del giovenco, e ne metterai col dito sui corni dell'altare, e spanderai tutto il sangue appiè dell'altare.
13 Prenderai pure tutto il grasso che copre le interiora, la rete ch'è sopra il fegato, i due arnioni e il grasso che v'è sopra, e farai fumar tutto sull'altare.
14 Ma la carne del giovenco, la sua pelle e i suoi escrementi li brucerai col fuoco fuori del campo: è un sacrifizio per il peccato.
15 Poi prenderai uno de' montoni; e Aaronne e i suoi figliuoli poseranno le loro mani sul capo del montone.
16 E scannerai il montone, ne prenderai il sangue, e lo spanderai sull'altare, tutto all'intorno.
17 Poi farai a pezzi il montone, laverai le sue interiora e le sue gambe, e le metterai sui pezzi e sulla sua testa.
18 E farai fumare tutto il montone sull'altare: è un olocausto all'Eterno; è un sacrifizio di soave odore fatto mediante il fuoco all'Eterno.
19 Poi prenderai l'altro montone, e Aaronne e i suoi figliuoli poseranno le loro mani sul capo dei montone.
20 Scannerai il montone, prenderai del suo sangue e lo metterai sull'estremità dell'orecchio destro d'Aaronne e sull'estremità dell'orecchio destro de' suoi figliuoli, e sul pollice della loro man destra e sul dito grosso del loro piè destro, e spanderai il sangue sull'altare, tutto all'intorno.
21 E prenderai del sangue che è sull'altare, e dell'olio dell'unzione, e ne aspergerai Aaronne e i suoi paramenti, e i suoi figliuoli e i paramenti de' suoi figliuoli con lui. Così saranno consacrati lui, i suoi paramenti, i suoi figliuoli e i loro paramenti con lui.
22 Prenderai pure il grasso dei montone, la coda, il grasso che copre le interiora, la rete del fegato, i due arnioni e il grasso che v'è sopra e la coscia destra, perché è un montone di consacrazione;
23 prenderai anche un pane, una focaccia oliata e una galletta dal paniere degli azzimi che è davanti ll'Eterno;
24 e porrai tutte queste cose sulle palme delle mani Aaronne e sulle palme delle mani de' suoi figliuoli, e le agiterai come offerta agitata davanti all'Eterno.
25 Poi le prenderai dalle loro mani e le farai fumare sull'altare sopra l'olocausto, come un profumo soave davanti all'Eterno; è un sacrifizio fatto mediante il fuoco all'Eterno.
26 E prenderai il petto del montone che avrà servito alla consacrazione d'Aaronne, e lo agiterai come offerta agitata davanti all'Eterno; e questa sarà la tua parte.
27 E consacrerai, di ciò che spetta ad Aaronne e ai suoi figliuoli, il petto dell'offerta agitata e la coscia dell'offerta elevata: vale a dire, ciò che del montone della consacrazione sarà stato agitato ed elevato;
28 esso apparterrà ad Aaronne e ai suoi figliuoli, per legge perpetua da osservarsi dai figliuoli d'Israele; poiché è un'offerta fatta per elevazione. Sarà un'offerta fatta per elevazione dai figliuoli d'Israele nei loro sacrifizi di azioni di grazie: la loro offerta per elevazione sarà per l'Eterno.
29 E i paramenti sacri di Aaronne saranno, dopo di lui, per i suoi figliuoli, che se li metteranno all'atto della loro unzione e della loro consacrazione.
30 Quello de' suoi figliuoli che gli succederà nel sacerdozio, li indosserà per sette giorni quando entrerà nella tenda di convegno per fare il servizio nel luogo santo.
31 Poi prenderai il montone della consacrazione, e ne farai cuocere la carne in un luogo santo;
32 e Aaronne e i suoi figliuoli mangeranno, all'ingresso della tenda di convegno, la carne del montone e il pane che sarà nel paniere.
33 Mangeranno le cose che avranno servito a fare l'espiazione per consacrarli e santificarli; ma nessun estraneo ne mangerà, perché son cose sante.
34 E se rimarrà della carne della consacrazione o del pane fino alla mattina dopo, brucerai quel resto col fuoco; non lo si mangerà, perché è cosa santa.
35 Eseguirai dunque, riguardo ad Aaronne e ai suoi figliuoli, tutto quello che ti ho ordinato: li consacrerai durante sette giorni.
36 E ogni giorno offrirai un giovenco, come sacrifizio per il peccato, per fare l'espiazione; purificherai l'altare mediante questa tua espiazione, e l'ungerai per consacrarlo.
37 Per sette giorni farai l'espiazione dell'altare, e lo santificherai; l'altare sarà santissimo: tutto ciò che toccherà l'altare sarà santo.
38 Or questo è ciò che offrirai sull'altare: due agnelli d'un anno, ogni giorno, del continuo.
39 Uno degli agnelli l'offrirai la mattina; e l'altro l'offrirai sull'imbrunire.
40 Col primo agnello offrirai la decima parte di un efa di fior di farina impastata con la quarta parte di un hin d'olio vergine, e una libazione di un quarto di hin di vino.
41 Il secondo agnello l'offrirai sull'imbrunire; l'accompagnerai con la stessa oblazione e con la stessa libazione della mattina; è un sacrifizio di profumo soave offerto mediante il fuoco all'Eterno.
42 Sarà un olocausto perpetuo offerto dai vostri discendenti, all'ingresso della tenda di convegno, davanti all'Eterno, dove io v'incontrerò per parlar quivi con te.
43 E là io mi troverò coi figliuoli d'Israele; e la tenda sarà santificata dalla mia gloria.
44 E santificherò la tenda di convegno e l'altare; anche Aaronne e i suoi figliuoli santificherò, perché mi esercitino l'ufficio di sacerdoti.
45 E dimorerò in mezzo ai figliuoli d'Israele e sarò il loro Dio.
46 Ed essi conosceranno che io sono l'Eterno, l'Iddio loro, che li ho tratti dal paese d'Egitto per dimorare tra loro. Io sono l'Eterno, l'Iddio loro.
CONSACRAZIONE DEI SACERDOTI
(vs.1-10)
La consacrazione dei sacerdoti, cioè l'induzione al loro ufficio sacerdotale, richiedeva molti dettagli. Primo, perché cosa più importante, Mosè doveva prendere un torello e due montoni, tutti senza macchia (v.1). Anche pane azzimo e focacce mescolate, dovevano essere messi in un canestro e presentati con il toro e gli arieti. Queste cose enfatizzano ciò che è fondamentale per il sacerdozio, essendo tutte presentate come offerte a Dio, sebbene l'effettivo sacrificio degli animali sia visto solo come offerto nei versetti 10 e 11.
Il toro era per un sacrificio espiatorio (v.14), un montone era per un olocausto (v.18) e l'altro montone era per un'offerta di pace (v.28). Tutti questi sono tipici del sacrificio di Cristo in tre distinti aspetti. Il suo sacerdozio ufficiale in gloria oggi deriva dal valore meraviglioso del suo sacrificio perfetto sul Calvario e in virtù di questo tutta la famiglia sacerdotale (tutti i credenti) si identifica in pura grazia con Lui.
Il pane azzimo e le focacce impastate con l'olio sono tipici di Cristo personalmente come oblazione ( Levitico 2:1 ). Non essendo un sacrificio di sangue, questi venivano offerti sempre insieme al sacrificio di animali, ma parlano della purezza della persona di Cristo nell'umile Virilità; tuttavia essere mescolato con olio simboleggia il fatto che lo Spirito di Dio lo permea in tutta la sua vita Luca 1:35 ).
Le ostie unte con olio parlano del suo essere unto dallo Spirito Santo quando fu battezzato da Giovanni ( Matteo 3:13 ) all'inizio del suo servizio pubblico. Così la perfezione della persona del Signore Gesù e il grande valore della Sua opera sacrificale sono coinvolti in modo vitale nel Suo stesso Sommo Sacerdozio e nel sacerdozio di tutti i credenti.
Aronne e i suoi figli dovevano poi essere lavati con acqua all'ingresso del tabernacolo. Questo è paragonabile a Efesini 5:25 , "Anche Cristo ha amato la chiesa e ha dato se stesso per lei, per santificarla, dopo averla purificata mediante il lavaggio dell'acqua con la parola". Questa lavanda dei sacerdoti è stata fatta da altri solo una volta, sebbene i sacerdoti stessi si lavassero le mani e i piedi nel servizio del tabernacolo (cap.
30:18-21). In Giovanni 13:1 il Signore Gesù insiste su un solo bagno (v.10), dicendo ai discepoli che lo avevano già fatto (tranne Giuda) e che in seguito era necessaria solo la lavanda dei piedi ogni volta che i piedi erano contaminati. Questo bagno è distinto dalla nostra pulizia con il sangue ( 1 Giovanni 1:9 ).
Poiché il sangue purifica agli occhi di Dio dai colpevoli dei nostri peccati, mentre il bagno nell'acqua è la nuova nascita che purifica dalla contaminazione morale. È la Parola di Dio applicata alle nostre anime che fa questo.
Sappiamo che questa purificazione non ha nulla a che fare con Cristo personalmente, ma il bagno di Aronne simboleggiava che Cristo si identificava con i suoi nel momento in cui venivano lavati. Questa è una grazia meravigliosa.
Aronne fu poi vestito davanti ai suoi figli. La tunica è stata indossata per la prima volta, anche se in questo momento non leggiamo dei pantaloni. Eppure devono essere stati anche loro rivestiti, perché senza di questi non potevano servire nel tabernacolo (cap. 28:42-43). Poi si aggiungeva la veste dell'efod con la corazza e la fascia (o cintura) dell'efod, e infine il turbante con la lamina d'oro o "corona".
SACRIFICI OFFERTI
(vs.10-37)
Il toro fu poi offerto, che era un sacrificio per il peccato (v.14). Prima di ucciderlo, Aaronne e i suoi figli dovevano imporre le mani sulla testa del toro, indicando la loro identificazione con l'offerta. In altre parole, era per se stessi, una questione personale, vitale. Anche il sommo sacerdote è stato coinvolto in questo, per mostrare la sua identificazione con gli altri sacerdoti, proprio come Cristo si è identificato con noi nell'assumersi la responsabilità dei nostri peccati, sebbene Egli stesso sia senza peccato.
Quando il toro veniva scannato, parte del suo sangue doveva essere versato sui corni dell'altare dal dito di Mosè e il resto versato alla base dell'altare. Poi si doveva bruciare sull'altare il grasso che ricopriva le interiora e i due reni.
Il grasso parla dell'energia interiore della devozione del Signore alla volontà del Padre, ei reni (che filtrano e purificano il sangue) simboleggiano i motivi interiori del Signore Gesù in tutte le sue vie sempre perfettamente puri. Questi sono stati offerti sull'altare a Dio, perché sono per il suo piacere.
Ma il resto dell'animale fu portato fuori dal campo e tutto bruciato. Ci ricorda che, come sacrificio per il peccato, il Signore Gesù ha sofferto "fuori della porta" ( Ebrei 13:12 ) come sotto la maledizione di Dio, portando da solo il grande fardello del peccato.
Quindi uno dei montoni fu preso (v.15) e di nuovo Aaronne ei suoi figli posero le mani sulla testa del montone prima che fosse ucciso. Il suo sangue fu spruzzato tutt'intorno sull'altare, cioè l'altare di rame degli olocausti. Poi l'ariete fu tagliato a pezzi, le interiora e le zampe furono lavate con acqua e tutti i pezzi furono messi insieme, compresa la testa. A differenza del toro, però, l'ariete veniva poi totalmente bruciato sull'altare, non fuori dal campo.
Poiché non era un sacrificio espiatorio, ma un olocausto, cioè tutto saliva a Dio come offerta profumata. L'offerta per il peccato ci parla del fatto che il Signore soffre sotto la maledizione di Dio. Ma in meraviglioso contrasto con questo, l'olocausto parla della sofferenza e della morte di Cristo che hanno un valore infinitamente prezioso per Dio. Entrambi i fatti sono veri allo stesso tempo, sebbene possano sembrarci un paradosso diverso e l'offerta di pace è necessaria per dare un quadro completo della grande meraviglia del sacrificio di Cristo.
Il secondo montone quindi (v.19) fu poi preso, e di nuovo Aaronne ei suoi figli dovevano imporre le mani sulla sua testa prima che fosse ucciso. In questo caso, però, parte del sangue doveva essere messo sulla punta dell'orecchio destro di Aronne e sulla punta dell'orecchio destro dei suoi figli, anche sull'alluce del loro piede destro, oltre a spruzzare il sangue tutto intorno all'altare. Questa era un'offerta di pace (v.28) in cui non solo Dio riceveva onore, ma anche i credenti ricevevano benedizione.
Il sangue di Cristo santifica il nostro udito (l'orecchio), le nostre opere (il pollice) e il nostro cammino (la punta). Essendo salvati in virtù del Suo sangue, siamo separati dal mondo in ciò che ascoltiamo, ciò che facciamo e come camminiamo.
Oltre a questo, doveva essere preso del sangue e con esso un po' dell'olio dell'unzione, e questo era spruzzato su Aaronne e le sue vesti e sui suoi figli e le loro vesti (v.21) Questo era per consacrarli nel loro ufficio sacerdotale .
Il significato di questo è di vitale importanza. Nel versetto 7 ci è stato detto che solo Aaronne fu prima unto con olio prima che il sacrificio fosse offerto. Questo simboleggia l'unzione del Signore Gesù dallo Spirito di Dio al fiume Giordano dopo il suo battesimo da Giovanni Battista ( Matteo 3:16 ). Solo il Signore Gesù poteva essere unto dallo Spirito di Dio prima che il Suo sangue fosse sparso.
I credenti dovevano aspettare fino a dopo la croce e la Sua risurrezione per essere unti dallo Spirito di Dio a Pentecoste ( Atti degli Apostoli 2:1 ). Perché la colpa dei nostri peccati deve prima essere mondata mediante lo spargimento del sangue di Cristo prima che possiamo ricevere il dono dello Spirito Santo.
Tuttavia, per la seconda volta Aaronne fu unto con olio, e questa volta insieme con il sangue. Con lo spargimento del suo sangue sul Calvario il Signore Gesù si è identificato con tutti coloro che hanno creduto in Lui come Salvatore (la famiglia sacerdotale), tutti gli Atti degli Apostoli 2:33 mostrano che per la seconda volta Cristo ha ricevuto dal Padre la promessa dello Spirito Santo e ha effuso lo Spirito sui credenti. Così, la famiglia sacerdotale, in comunione con il Gran Sommo Sacerdote, è stata unta con sangue e olio. Essendo purificati dal sangue di Cristo, siamo liberi di ricevere lo Spirito di Dio.
Ora si doveva mettere da parte tutto il grasso del montone, i due rognoni e la coscia destra, insieme a una pagnotta. Questi stavano offrendo davanti al Signore (vv.22-23). Questa era la parte del Signore dell'offerta di pace. Essere agitati simboleggia la gloria della risurrezione del Signore Gesù nella sua ascensione al cielo. Poi tutto questo fu bruciato sull'altare come olocausto al Signore. Tuttavia, solo queste parti erano un olocausto, così che l'intero sacrificio era un olocausto. Ciò che è stato bruciato era interamente per il Signore.
Tuttavia, il petto del montone fu poi preso e anche lui agitato davanti al Signore e fu la parte dell'offerente, in questo caso Mosè. Tipicamente doveva entrare nel valore del sacrificio e nella fede della gloria della risurrezione di Cristo. In questo caso Mosè non è oggettivamente tipico di Cristo, ma di Cristo nei suoi santi, cioè ogni credente deve nutrirsi degli affetti di Cristo come implica il seno, adorandolo. Ciò è confermato in Numeri 18:8 .
Il petto dell'offerta agitata e la spalla dell'offerta sollevata dovevano essere "santificati", e nel versetto 27 si parla di entrare nella realtà della forza del Signore Gesù per nostro conto, come si vede in Efesini 1:18 . La differenza tra un'offerta agitata e un'offerta elevata sembra essere che l'offerta sollevata enfatizza la risurrezione del Signore Gesù dai morti, mentre l'offerta agitata indica la Sua ascensione al cielo.
Sebbene il petto e la spalla Levitico 7:11 qui un posto speciale, tuttavia appare nel versetto 32 e in Levitico 7:11 che tutto il sacrificio di comunione che non era stato bruciato sull'altare doveva essere la parte dei sacerdoti e dei offerente. Così, nell'offerta di pace Dio ha la sua parte, Cristo (il Sommo Sacerdote) ha la sua parte, il singolo offerente ha la sua parte e la famiglia dei sacerdoti (tutti i credenti) ha la sua parte. La comunione nel godimento del sacrificio di Cristo è quindi una caratteristica eccezionale dell'offerta di pace.
Nessun estraneo doveva mangiare di questa offerta, perché nessun incredulo ha alcuna parte nel suo valore (v.33). Inoltre, se i sacerdoti non potevano mangiare la loro parte in quello stesso giorno, ciò che rimaneva non doveva essere conservato, ma bruciato (v.34). Potremmo non essere in grado di appropriarci o apprezzare la pienezza di ciò che ci viene dato da Cristo, ma Dio lo apprezza, poiché l'incendio raffigura l'offerta che Gli viene data.
Questa santificazione dei sacerdoti continuò per sette giorni (il numero della completezza), e ogni giorno veniva offerto un toro come sacrificio per il peccato (vv.35-37). In questo era coinvolta non solo la santificazione dei sacerdoti, ma anche dell'altare, così che l'altare era detto "santissimo", e tutto ciò che toccava l'altare veniva reso "santo". Un contrasto con questo è visto in Aggeo 2:12 .
La carne santa (quella che aveva toccato l'altare) non rendeva santo nient'altro toccandolo. L'altare parla della persona di Cristo, il «santissimo». Il contatto diretto con Lui rende santi, ma un contatto secondario non lo fa. Allo stesso modo, uno che ha fede personale nel Signore Gesù stesso viene salvato, ma nessuno viene salvato dal contatto con un credente. La santificazione dell'altare comporta il riconoscimento del posto assolutamente unico che il Signore Gesù ha di diritto e questo ci ricorda 1 Pietro 3:15 , "Santificate il Signore Dio nei vostri cuori".
LA CONTINUA OFFERTA BRUCIATA
(vs.38-46)
La santificazione dei sacerdoti è vista come completa. Ora ci viene detto dell'offerta di due agnelli, uno al mattino e uno alla sera di ogni giorno senza sosta. Gli agnelli devono essere del primo anno. L'agnello mattutino doveva essere accompagnato da uno di un efa di farina mescolata con un quarto di hin di olio spremuto, oltre a un quarto di hin di vino come libazione. Poi lo stesso si dice dell'offerta della sera. Questi dovevano essere un "aroma dolce" (come lo erano tutti gli olocausti), ascendendo nel fuoco al Signore.
Il significato spirituale di questo dovrebbe essere ovvio. Parla di una coerente comunione personale con il Signore Gesù in grata adorazione di Lui come sacrificio sempre fresco che rallegra il cuore del Padre. In questo è coinvolto sia il suo sacrificio di sangue (enfatizzato nell'agnello) sia la perfezione della sua umile Umanità (la fior di farina), impastata con l'olio (la presenza permeante dello Spirito Santo).
In aggiunta a ciò, la libazione parla della gioia dell'offerente nel contemplare le perfezioni del Signore Gesù e il suo sacrificio. Quindi, questo dovrebbe essere sicuramente vero per ogni vita cristiana. Possiamo permettere che una mattina o una sera trascorra senza pensieri freschi e ammirati del Signore Gesù e del Suo sacrificio?
Questo è stato offerto davanti alla porta del tabernacolo, il tutto bruciato sull'altare di rame. Là il Signore si incontrò con Israele e parlò loro. Se si voleva godere della sua presenza, allora si doveva offrire l'olocausto continuo. Così anche Dio avrebbe santificato il tabernacolo, l'altare e Aaronne ei suoi figli. Tutte queste cose erano fondamentali per far abitare Dio tra i figli d'Israele (v.45).
Pertanto, avrebbero avuto prove più evidenti per persuaderli che Geova era davvero il loro Dio, Colui che li aveva fatti uscire dall'Egitto, non semplicemente per liberarli, ma affinché potesse dimorare in mezzo a loro. Anche oggi Dio salva i peccatori dalla schiavitù del peccato, non solo per il loro sollievo da una condizione così miserabile, ma per uno scopo di benedizione per loro molto più grande e di gloria per Lui molto più grande di quanto chiunque di noi a prima vista immagini.
Ciascuno di questi peccatori redenti diventa infatti pietra viva nell'attuale casa di Dio, la Chiesa, formando dimora per Dio stesso in mezzo a un mondo che ha scacciato suo Figlio. Questa è una benedizione presente molto più alta di quanto generalmente ci fermiamo a considerare, e in questo Dio stesso riceve onore e gloria presenti. Ma ancora deve essere rivelata la gloria che Dio riceverà per l'eternità e la benedizione eterna dei suoi santi. Possiamo noi imparare ad apprezzare questo molto più di noi!