Esodo 3:1-22
1 Or Mosè pasceva il gregge di Jethro suo suocero, sacerdote di Madian; e guidando il gregge dietro al deserto, giunse alla montagna di Dio, a Horeb.
2 E l'angelo dell'Eterno gli apparve in una fiamma di fuoco, di mezzo a un pruno. Mosè guardò, ed ecco il pruno era tutto in fiamme, ma non si consumava.
3 E Mosè disse: "Ora voglio andar da quella parte a vedere questa grande visione e come mai il pruno non si consuma!"
4 E l'Eterno vide ch'egli s'era scostato per andare a vedere. E Dio lo chiamò di mezzo al pruno, e disse: Mosè! Mosè!" Ed egli rispose: "Eccomi".
5 E Dio disse: "Non t'avvicinar qua; togliti i calzari dai piedi, perché il luogo sul quale stai, e suolo sacro".
6 Poi aggiunse: "Io sono l'Iddio di tuo padre, l'Iddio d'Abrahamo, l'Iddio d'Isacco e l'Iddio di iacobbe". E Mosè si nascose la faccia, perché avea paura di guardare Iddio.
7 E l'Eterno disse: "Ho veduto, ho veduto l'afflizione del mio popolo che è in Egitto, e ho udito il grido che gli strappano i suoi angariatori; perché conosco i suoi affanni;
8 e sono sceso per liberarlo dalla mano degli Egiziani, e per farlo salire da quel paese in un paese buono e spazioso, in un paese ove scorre il latte e il miele, nel luogo dove sono i Cananei, gli Hittei, gli Amorei, i Ferezei, gli Hivvei e i Gebusei.
9 Ed ora, ecco, le grida de' figliuoli d'Israele son giunte a me, ed ho anche veduto l'oppressione che gli giziani fanno loro soffrire.
10 Or dunque vieni, e io ti manderò a Faraone perché tu faccia uscire il mio popolo, i figliuoli d'Israele, dall'Egitto".
11 E Mosè disse a Dio: "Chi son io per andare da Faraone e per trarre i figliuoli d'Israele dall'Egitto?"
12 E Dio disse: "Va', perché io sarò teco; e questo sarà per te il segno che son io che t'ho mandato: uando avrai tratto il popolo dall'Egitto, voi servirete Iddio su questo monte".
13 E Mosè disse a Dio: "Ecco, quando sarò andato dai figliuoli d'Israele e avrò detto loro: L'Iddio de' ostri padri m'ha mandato da voi, se essi mi dicono: Qual è il suo nome? che risponderò loro?"
14 Iddio disse a Mosè: "Io sono quegli che sono". Poi disse: "Dirai così ai figliuoli d'Israele: L'Io sono m'ha mandato da voi".
15 Iddio disse ancora a Mosè: "Dirai così ai figliuoli d'Israele: L'Eterno, l'Iddio de' vostri padri, l'Iddio d'Abrahamo, l'Iddio d'Isacco e l'Iddio di Giacobbe mi ha mandato da voi. Tale è il mio nome in perpetuo, tale la mia designazione per tutte le generazioni.
16 Va' e raduna gli anziani d'Israele, e di' loro: L'Eterno, l'Iddio de' vostri padri, l'Iddio d'Abrahamo, d'Isacco e di Giacobbe m'è apparso, dicendo: Certo, io vi ho visitati, e ho veduto quello che vi si fa in Egitto;
17 e ho detto: Io vi trarrò dall'afflizione d'Egitto, e vi farò salire nel paese dei Cananei, degli Hittei, degli morei, de' Ferezei, degli Hivvei e de' Gebusei, in un paese ove scorre il latte e il miele.
18 Ed essi ubbidiranno alla tua voce; e tu, con gli anziani d'Israele, andrai dal re d'Egitto, e gli direte: L'Eterno, l'Iddio degli Ebrei, ci è venuto incontro; or dunque, lasciaci andare tre giornate di cammino nel deserto, per offrir sacrifizi all'Eterno, all'Iddio nostro.
19 Or io so che il re d'Egitto non vi concederà d'andare, se non forzato da una potente mano.
20 E io stenderò la mia mano e percoterò l'Egitto con tutti i miracoli che io farò in mezzo ad esso; e, dopo questo, vi lascerà andare.
21 E farò sì che questo popolo trovi favore presso gli Egiziani; e avverrà che, quando ve ne andrete, non ve ne andrete a mani vuote;
22 ma ogni donna domanderà alla sua vicina e alla sua casigliana degli oggetti d'argento, degli oggetti d'oro e dei vestiti; voi li metterete addosso ai vostri figliuoli e alle vostre figliuole, e così spoglierete gli Egiziani".
IL ROVESCIO ARDENTE: MOSÈ CHIAMATO IN EGITTO
Nel prendersi cura delle pecore di Jethro, Mosè venne al monte Horeb, chiamato "il monte di Dio", perché significava la relazione di Israele con Dio secondo la legge. È anche chiamato Sinai. Solo dopo lunghi anni di esperienza nel deserto di Mosè, Dio finalmente si rivela a lui, attirandolo con lo spettacolo stupefacente del fuoco che divampa in un cespuglio senza consumarlo (vv. 2-3). Mentre si avvicina per osservare questo spettacolo miracoloso, Dio lo chiama per nome, avvertendolo di non avvicinarsi, ma piuttosto di togliersi i sandali, perché dice: "Il luogo dove stai è terra santa" (v.5).
Il roveto parla di Israele, e il fuoco è significativo della persecuzione che subirono per mano degli egiziani. Ma Dio è il Suo potere sovrano non permetterebbe a Israele di essere consumato da tutta l'opposizione dei suoi nemici. Avrebbe permesso il fuoco, ma ne avrebbe limitato la potenza. Ma il fatto che questo sia terreno santo suggerisce una lezione molto più profonda di questa, poiché è un ricordo della croce di Cristo, dove tutto il fuoco tremendo del giudizio di Dio cadde sul Signore Gesù a causa dei nostri peccati.
Ma quel fuoco non lo divorò. I sacrifici animali sono stati consumati dal fuoco, ma in grande contrasto, il Signore Gesù ha portato e consumato tutto il fuoco del giudizio di Dio ed è uscito vittorioso nella risurrezione. Questo è veramente "terreno sacro".
La rivelazione di Dio a Mosè quindi è piena e reale. Si definisce «il Dio di Abramo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe» (v.6). Questo è significativo della tri-unità della Divinità. Perché Abramo è tipico di Dio Padre, Isacco, di Dio Figlio, e Giacobbe è significativo dell'opera di Dio Spirito Santo in un credente. L'Antico Testamento usa in modo caratteristico continuamente l'espressione "il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe". Il Nuovo Testamento è piuttosto caratterizzato dall'espressione "il Dio e Padre di nostro Signore Gesù Cristo".
Quando Dio gli parlò, Mosè nascose il volto, temendo di pensare di guardare Dio. Ora Dio gli parla del suo popolo Israele e che aveva osservato la loro oppressione da parte di padroni crudeli. Mosè aveva visto questo quarant'anni prima, e Dio lo sapeva bene, ma solo ora è arrivato il tempo in cui Dio ha deciso di liberarli dalla schiavitù dell'Egitto e di portarli in un paese buono e vasto, "che scorre latte e miele, "- una terra allora abitata da altri (v.
8). La ragione per cui le sei nazioni qui menzionate dovevano essere espropriate è suggerita in Genesi 15:16 , dove si dice al tempo di Abramo, "l'iniquità degli Amorrei non è ancora in competizione". Tuttavia, Deuteronomio 7:1 mostra che, al momento dell'ingresso di Israele nel paese, l'iniquità degli Amorrei era completa. Insieme a questo, il grido dei figli d'Israele in Egitto era giunto agli orecchi di Dio, ed Egli stava per agire.
Dio aveva usato varie circostanze per preparare Mosè per questo momento quando gli dice che lo sta mandando in Egitto per liberare Israele dalla loro schiavitù (v.10). Forse a questo punto pensava di aver superato l'età per essere utilizzabile da Dio, poiché aveva 80 anni ( Atti degli Apostoli 7:30 ). Ma Dio sapeva che a 40 anni non era pronto, e 80 è proprio il momento giusto, perché Dio non ne usa uno a causa della sua forza, ma più probabilmente a causa della sua debolezza.
Mosè si sente totalmente incapace di questa grande opera. Dice: "Chi sono io?" Quarant'anni prima era pronto ad agire: ora non si sente per niente pronto. Perché ha dovuto imparare che la forza umana non è nulla, e solo quando questo è stato appreso si è veramente pronti per il servizio del Signore. Pertanto, l'unica risposta sufficiente alla sua domanda è l'assicurazione del Signore: "Certamente sarò con voi" (v.12). Senza di Lui tutto sarebbe senza speranza: con Lui tutto è perfettamente certo.
Tuttavia, Dio aggiunge come segno che ha effettivamente inviato Mosè che lui e la nazione Israele avrebbero servito Dio su questa stessa montagna (Mt. Oreb) quando Dio li avrebbe fatti uscire dall'Egitto. Senza dubbio Mosè avrebbe desiderato un segno precedente, ma Dio ha cercato di incoraggiare la fede nella sua stessa Parola che avrebbe agito in vista del futuro.
Mosè era pieno di trepidazione, come di solito sono i servitori di Dio quando sono chiamati a compiere la Sua opera. Chiede che, quando dirà agli Israeliti che il Dio dei loro padri lo ha mandato, cosa dirà quando gli chiederanno il nome di Dio. Tuttavia, la debolezza della fede di Mosè dà occasione a Dio di rivelare un grande aspetto del Suo nome che dovrebbe incoraggiare ogni credente. Dice a Mosè: «Io sono colui che sono» (v.
14, Bibbia numerica). Perciò Mosè doveva dichiarare: "Io sono mi ha mandato da voi". In questo nome è implicito il fatto che Dio è l'Uno autoesistente, eternamente esistente. Con Lui non si tratta di passato e futuro, come c'è con noi. È l'Uno onnipresente, infinito ed eterno. Questo nome è ugualmente applicato al Signore Gesù, che usa più volte l'espressione nel Vangelo di Giovanni, e suggella la cosa con la dichiarazione: "In verità io vi dico, prima che Abramo fosse, IO SONO" ( Giovanni 8:58 ). Nome meraviglioso per riempire di adorazione il cuore di un credente!
Dio ha detto a Mosè che Israele deve sapere che il nome di Dio è "Io Sono", il Creatore eterno, autoesistente; ma devono anche sapere che è un Dio che si avvicina a Israele come "il Dio di Abramo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe". Questo è il suo nome per sempre e il suo memoriale per tutte le generazioni (v.15). Abbiamo visto che questo enfatizza la verità dell'eterna triunità di Dio. Così è fatto conoscere all'umanità e assicura a Israele l'amore e la cura immutabili verso quella nazione.
Perciò viene detto a Mosè di radunare gli anziani d'Israele e di dare loro questo messaggio, che il Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe gli era apparso, per dichiarare la Sua conoscenza delle sofferenze d'Israele sotto la mano degli Egiziani, e che li riporterà da questa schiavitù alla terra di Canaan, una terra dove scorre latte e miele (v.17).
Dopo anni di sofferenza prolungata, Israele sarebbe ora pronto ad ascoltare Mosè, gli dice Dio (v.18). Quindi doveva condurre con sé gli anziani d'Israele dal re d'Egitto e dirgli che il Signore, Dio degli Ebrei, si era incontrato con loro, e al suo comando dovevano chiedere che Israele potesse fare un viaggio di tre giorni nel deserto con il oggetto di sacrificare a Lui. Tale viaggio comporta una completa separazione dall'Egitto (il mondo), poiché i tre giorni simboleggiano la verità della morte e della risurrezione, perché la morte e la risurrezione del Signore Gesù è l'unica base di culto che Dio può permettere.
Eppure Mosè era stato avvertito che il re d'Egitto non avrebbe permesso loro di andare a meno che non fosse stato costretto da una mano potente. Per questo motivo Dio avrebbe gradualmente aumentato la pressione sul Faraone, non mostrando dapprima la potenza della sua potenza, ma portando segni miracolosi sull'Egitto in modo tale che la loro coscienza dovrebbe essere svegliata per ascoltare seriamente e obbedire al Dio vivente. infine l'afflizione della mano di Dio sarebbe stata così terribile che il Faraone sarebbe stato costretto a lasciarli andare (v.20).
Inoltre, Dio avrebbe disposto il popolo d'Egitto a dare agli Israeliti molte necessità per il loro viaggio. Dovevano chiederli (non "prenderli in prestito") dagli egiziani (v.22). Naturalmente nei loro anni di schiavitù si erano pienamente guadagnati tutto questo, e Dio avrebbe impresso anche su di loro che l'argento e l'oro erano suoi: potevano quindi ricevere queste cose come dalle sue stesse mani. Confronta 1 Corinzi 3:21 , scritto ai credenti, "tutte le cose sono tue".