Esodo 6:1-30

L'ULTERIORE PREPARAZIONE DEL PAZIENTE DI DIO

(vs.1-13)

L'impazienza di Mosè e dei figli d'Israele non poteva affrettare Dio ad agire per impazienza. Compì le cose a modo suo. Dice a Mosè, tuttavia, che vedrà ciò che Dio farà al Faraone, perché non solo il Faraone lascerà andare a malincuore Israele, ma userà il suo potere per cacciarli dalla sua terra.

Mosè ha bisogno di essere rassicurato e Dio gli parla di ciò che aveva ripetuto prima: "Io sono il Signore. Sono apparso ad Abramo, a Isacco e a Giacobbe come Dio Onnipotente, ma come Signore (Geova) non ero conosciuto da loro ." È lo stesso Dio che si era dimostrato fedele ai padri d'Israele, sebbene non conoscessero il significato del suo nome "Signore" o "Geova". Questo è il Suo nome, non solo nella Sua grande potenza e dignità, ma nella relazione di alleanza con il Suo popolo, un Dio di bontà e compassione nell'affrontare i bisogni di Israele.

Collegato con il suo nome "Geova", quindi, fa tre affermazioni su ciò che ha fatto: (1) "Ho anche stabilito il mio patto;" (2) "Ho udito anche il gemito dei figli d'Israele;" (3) "Ho ricordato la mia alleanza" (vv.3-5). Questo è seguito da sette "voglio". Poiché Egli è Geova, dice: (1) "Ti farò uscire;" (2) "Ti salverò;" (3) "Io ti redimerò; " (4) "Ti porterò a Me;" (5) "Io sarò per te un Dio;"(6) "Ti farò entrare;"(7) "Te la darò (la terra)" (vv.6-8). Conclude questo come aveva iniziato: "Io sono il Signore".

Quando Mosè portò questo messaggio a Israele, tuttavia, erano così oppressi dall'angoscia che non erano disposti ad ascoltare (v.12). Così anche, quando uno viene abbattuto con una dolorosa convinzione della propria colpa davanti a Dio, può sentire che non c'è davvero speranza per lui nonostante il Vangelo gli sia stato detto.

Ma Dio non è stato sconfitto. Dà a Mosè e ad Aronne un incarico sia per i figli d'Israele che per il Faraone per quanto riguarda l'uscita di Israele dall'Egitto (v.13).

LEVI SCELTO PER IL SACERDOZIO

(vs.14-30)

Interviene in questo luogo una genealogia parziale dei primi tre figli di Giacobbe. Ruben e Simeone vengono congedati con un solo versetto che tratta di ciascuno (vv.14-15). Perché Ruben parla della forza della carne ( Genesi 49:3 ) che non può avere posto nel vero servizio di Dio. Simeone rappresenta la crudeltà e la divisione della natura, condivisa anche da Levi ( Genesi 49:5 ), ma il nome di Levi (che significa unito) sembra implicare che in lui il male fosse esposto e giudicato, specialmente perché aveva tre figli , ricordandoci la risurrezione, che è l'unico vero fondamento del compimento dell'alleanza di Dio. Questi figli furono Gherson, Cheat e Merari.

Il primo figlio di Cheat fu Aniram, che sposò Iochebed (versetti 18-20), da cui nacquero Aronne e Mosè. Sono menzionati altri della linea di Levi, poi la moglie di Aaronne ei quattro figli (v.24), poi anche suo nipote Fineas. Il resto delle tribù di Israele non è considerato qui perché Dio si sta concentrando sui due capi scelti di Israele, Mosè e Aronne (vv.26-27). I versetti 28-30 fanno riferimento ai versetti 10-12, 50 che la domanda di Mosè trova risposta all'inizio del capitolo 7