Questo libro inizia con una nazione che nasce virtualmente all'interno di una nazione. Da un inizio di sole 70 persone, Israele si è sviluppato in una nazione tra i due ei tre milioni. È questa nazione che Dio ha scelto per essere una lezione oggettiva per tutta l'umanità, non perché siano le persone migliori, ma perché sono semplicemente un campione di tutta l'umanità. I gentili dovrebbero vedere in Israele esattamente come sono loro stessi.
La vita è il tema dominante nella Genesi, anche se finisce nella condizione contraria di "una bara in Egitto". Pertanto, poiché il peccato e la morte hanno invaso la creazione, il soggetto dell'Esodo diventa quanto mai necessario, il soggetto della redenzione. Questa redenzione implica il significato stesso della parola Esodo, un "uscita" dalla condizione di una creazione corrotta, che è simboleggiata nell'esodo dei figli di Israele dall'Egitto.
Occorreva prima che fossero riscattati a Dio dal sangue dell'agnello pasquale, tipico del sacrificio del Signore Gesù (c.2), e poi riscattati dal potere del nemico dalla potenza superiore di Dio in apertura il Mar Rosso (cap.14) e portandoli sani e salvi in un luogo che parla di resurrezione.
L'ultima parte dell'Esodo, tuttavia (capp. 19-40), tratta del dono della legge e del servizio completo del tabernacolo. Queste cose enfatizzano l'autorità di Dio su un popolo redento e la Sua disposizione di grazia per soddisfare i bisogni che sorgono durante tutto il loro viaggio nel deserto. Né la legge né il rito del tabernacolo sono destinati alla chiesa di Dio nella nostra attuale dispensazione di grazia, ma sono tipici dell'autorità di Dio stabilita oggi sul Suo popolo e della Sua graziosa disposizione per la nostra conservazione, protezione e guida attraverso tutta la nostra storia su terra. Così ci insegneranno lezioni spirituali del tipo più vantaggioso se interpretate correttamente.