Galati 5

LIBERTÀ DA PRATICARE

(vs.1-6)

Il capitolo 4 trattava della libertà perfetta introdotta da Dio stesso mediante Cristo, libertà data a tutti coloro che sono stati redenti dal suo prezioso sangue, libertà dalla schiavitù della legge in tutte le sue forme. Tuttavia, non è libertà di camminare per le nostre vie secondo la nostra volontà (perché questa è in realtà schiavitù), ma libertà dalla paura del giudizio, libertà dalla Legge come regola di vita, libertà di camminare con Dio nella beatitudine dell'intima comunione con la propria mente e il proprio cuore. Niente di meno di questo non è libertà. Seguire la nostra volontà è schiavitù, perché è il trionfo del diavolo e la nostra eventuale miseria.

Stando così le cose, i Galati stiano saldi nel posto che Cristo aveva dato loro (v.1). Agiscano coerentemente con esso, ne facciano un uso pieno e devoto, e certamente non lo tingano mai con la vanità delle proprie opere, l'intreccio del giogo della schiavitù. Che contrasto nel giogo del Signore Gesù: "Prendete su di voi il mio giogo e imparate da me, perché io sono mite e umile di cuore, e troverete riposo per le vostre anime.

Perché il mio giogo è dolce e il mio carico è leggero» ( Matteo 11:29 ). Originariamente avevano scambiato il giogo della schiavitù con il giogo del Signore. Che follia, dunque, tornare a ciò che dava solo motivo di lamento, irritazione e sottomissione!

Questa libertà cristiana è stata negata se i Galati gentili sono stati circoncisi (v.2). Evidentemente i giudaizzanti stavano pressando questo sui Galati come un regolamento religioso, come era stato il caso con gli ebrei sotto la Legge. Ma aggiungere queste cose al cristianesimo significa sottrarre a Cristo. La semplice forma della circoncisione non sopprimeva Cristo, né coloro che erano stati circoncisi prima della conversione furono quindi privati ​​di qualsiasi beneficio da Cristo.

Ma per i Galati, dopo la conversione a Cristo, essere circoncisi – prendendo così posto sotto la Legge – era una dichiarazione pubblica che la loro benedizione veniva realmente dalla Legge, non da Cristo. Quale profitto riceve da Cristo chi si occupa di osservare la legge, che non coltiva l'amore e la luce nell'anima, né riflette il carattere di Cristo?

Questi versetti non proibiscono la circoncisione in quanto tale, come potrebbero desiderare alcuni per ragioni mediche, ma sono diretti contro l'orgoglio di adottare la pratica della circoncisione come un obbligo religioso, che gli ebrei erano giunti a considerare ha qualche merito spirituale in essa. Per questo motivo alcuni ebrei stavano esortando i cristiani gentili ad accettarlo.

Ma chiunque si sottoponeva esteriormente alla Legge, essendo circonciso, si faceva debitore per osservare tutta la Legge. Il battesimo è una cosa esteriore che rende responsabile di aderire a tutta la verità cristiana: la circoncisione lo rende responsabile di fare tutta la Legge. Può fare entrambe le cose contemporaneamente? Impossibile! La legge presuppone una persona capace di obbedirle. Il cristianesimo dichiara che tutti hanno peccato, tutti disubbidienti, e presenta un terreno di benedizione completamente nuovo e perfetto, l'opera compiuta di Cristo sulla croce del Calvario.

Se uno si aggrappa completamente a Cristo, come può aderire completamente alla Legge? Un tale atteggiamento è doppio-mentale, generando instabilità in tutte le proprie modi ( Giacomo 1:8 ).

Se la Legge è presa come principio di giustificazione, ciò (praticamente parlando) li rende «estranei da Cristo» (v.4). Non erano apostati che avevano rinunciato alla verità su Cristo, come nel caso (impossibile di guarire) di quelli descritti in Ebrei 6:4 , ma erano "caduti dalla grazia". Questa espressione non significa che fossero caduti incautamente in modi peccaminosi dopo aver creduto, o che avessero commesso qualche terribile atto peccaminoso, ma piuttosto che, prendendo il posto di essere giustificati dall'osservanza della Legge, erano caduti dall'alto posto che avevano avuto per grazia. Non sono rimproverati per opere malvagie, ma perché dipendono dalle loro presunte buone opere per mantenerli salvati, invece di dipendere interamente dalla grazia di Dio.

La posizione corretta dei Galati descritta nel versetto 5 è una chiara prova che lo Spirito di Dio dimorava in loro, anche se erano "caduti dalla grazia". "Noi attraverso lo Spirito aspettiamo con impazienza la speranza della giustizia mediante la fede". Nota nei versetti 4 e 5 sette parole sorprendenti che la Scrittura usa per parlare di benedizione positiva. Li elenchiamo di seguito, e di fronte a loro le cose negative contrastanti che non possono mai portare benedizione:

Cristo ----------- Mosè

Grazia ------------ Legge

Lo Spirito ------- La carne

Aspettando ---------- Sforzandosi

Speranza ------------- Paura

Rettitudine ---- Condanna

Fede ------------ Funziona

"Speranza" qui è anticipazione "sia sicura che ferma" ( Ebrei 6:19 ), non una questione dubbia, come deduce l'uso odierno. Nel versetto 6 è bello vedere che mentre Paolo parla con forza contro la fiducia nella circoncisione, non mostra alcun favore nemmeno all'incirconcisione. Che cosa intende? Colpisce il presupposto che nessuno di questi si aggiunga al cristianesimo.

Uno può vantarsi di essere circonciso, un altro di essere incirconciso, ma entrambi non hanno alcun rapporto con la questione del rapporto di una persona con Dio. Il primo principio del cristianesimo è la fede, semplicemente prendendo Dio alla sua Parola. Questo porta il credente alla Sua presenza immediata. Nella conversione di Paolo, quando la luce brillò dal cielo e il Signore Gesù gli parlò, non fu posta alcuna legge, nessun comandamento dato di cambiare le sue vie.

Quando era pieno della sua ipocrisia e delle sue opere, quando era spinto da un odio amaro verso i cristiani, la fede trovava alloggio nel suo cuore. Allora il suo amore per i cristiani era più grande del suo odio. Beato risultato di avere gli occhi fissi su Cristo, non sulla Legge!

AVVISATO CONTRO LA CATTIVA INFLUENZA

(vs.7-12)

I Galati avevano corso bene (v.7). C'era stato il deflusso dell'amore, insieme all'esercizio della fede da parte loro. Dov'erano ora queste prove? Chi aveva impedito loro di obbedire alla verità? Perché non si aggrappavano semplicemente e solo alla verità rivelata in Cristo? Avrebbero potuto osare dire che Dio li stava persuadendo a pensare più alla Legge e meno a Cristo? Paolo sapeva che questa declinazione non aveva avuto luogo solo a causa dell'ignoranza o dell'ostinazione dei Galati. Erano stati sotto la cattiva influenza di coloro che si erano infiltrati tra di loro, ei Galati devono essere messi in guardia contro tali falsi insegnanti.

Un po' di lievito fa lievitare molto presto tutta la pasta (v.9). Il lievito (lievito) parla sempre dell'azione corruttrice del peccato. Essendo solo un po', all'inizio può difficilmente essere notato, ma gli uomini ingannevoli sanno introdurre gradualmente le loro false dottrine e presto corrompere la verità. Solo un po' della dottrina dell'ipocrisia aggiunta al cristianesimo rovinerà il tutto, perché magnifica l'uomo e sminuisce Cristo.

Ma il cristianesimo è Cristo altamente esaltato e l'umanità umiliata fino alla polvere. Questa stessa citazione del lievito si trova anche in 1 Corinzi 5:6 dove l'autoindulgenza (corruzione morale) è il lievito, mentre in Galati la fiducia in se stessi (male dottrinale) è il lievito. In entrambi i casi è un miscuglio odiato da Dio.

Com'è dolce il tocco contrastante della dolcezza, che dimostra una quiete di fiducia in Cristo, nelle parole di Paolo del versetto 10, "Ho fiducia in te, nel Signore, che non avrai altra mente" Eppure, questo spirito di fiducia come al loro inchinarsi alla Parola della grazia di Dio, è salvaguardato da empi abusi. Paolo non ha fiducia in coloro che hanno deliberatamente pressato queste perverse dottrine della legalità sui Galati.

Qualunque sia la posizione, il carattere o la dignità di questi piantagrane, la colpa di questa perversione della verità ricade sulle loro spalle. Paolo non mostra la tolleranza sostenuta dagli uomini di mentalità liberale di oggi.

Un'altra domanda si trova nel versetto 11, se Paolo stava sostenendo l'ebraismo, perché gli ebrei erano i suoi implacabili nemici? Perché era stato perseguitato fin dalla prima volta che era arrivato dai Galati, e prima? Se Cristo fosse stato introdotto semplicemente come una sorta di ripensamento e aggiunta al giudaismo, invece di sostituirlo completamente, gli ebrei lo avrebbero accolto favorevolmente, poiché il loro orgoglio ne sarebbe stato complimentato.

Alla croce non verrebbe dato alcun vero posto, nessun suggerimento dato che la croce era il giudizio di ogni carne, il ripudio di tutto ciò che è della creatura. Ma la croce mostra l'umanità nei suoi veri colori. Quindi le persone ne sono offese.

"Vorrei che quelli che ti danno fastidio si tagliassero anche da soli!" (v.12). A Paolo non piaceva il compito di trattare direttamente e sommariamente questi piantagrane, ma se il suo ministero indusse i Galati ad attenersi ai principi semplici e puri della grazia di Dio e a respingere le pressioni dei giudaizzanti, allora il la frustrazione dei loro sforzi avrebbe probabilmente portato a tagliarsi fuori, cioè a lasciare la compagnia delle assemblee galate.

Coloro che hanno un carattere di ipocrisia non possono sopportare a lungo una devozione sincera e incrollabile alla sola grazia del Signore Gesù. Tale devozione li irriterà più di ogni altra cosa. Tollereranno e continueranno con confusione, conflitto, maldicenza, disprezzo, invidia e ogni tipo di cosa carnale. Infatti, nutriranno queste manifestazioni carnali, ma fuggiranno dalla vera manifestazione della grazia di Dio in Cristo Gesù. È meglio se le persone decidono di andarsene piuttosto che richiedere la solenne scomunica dell'assemblea, perché allora la responsabilità è posta interamente sulle loro spalle.

LIBERTÀ E AMORE

(vs.13-15)

Libertà e amore vanno insieme (v.13). Non c'è vera libertà se non provoca il deflusso spontaneo dell'amore. La libertà è la sfera stessa in cui si introduce il cristiano, libertà dalla schiavitù della Legge, di sé, del peccato; libertà infatti di onorare Dio. Non c'è posto per l'esercizio della propria volontà: tale è la schiavitù piuttosto che la libertà. Il diavolo cerca di corrompere questa verità e fare della libertà una licenza per l'indulgenza della carne, ma il suo male non annulla la verità.

Il luogo della libertà è il luogo della totale dipendenza e soggezione a Dio. Questa è la libertà dello Spirito. Com'è disonorevole quindi usare tale libertà come occasione per la carne, la vecchia natura, di indulgere a se stessa! Com'è spregevole approfittare empiamente della bontà di Dio! L'essenza stessa del cristianesimo è, "mediante l'amore servitevi gli uni gli altri" (v.13).

Il carattere del vero figlio di Dio è semplice. Non c'è nessun grande, complicato schema di pratica impostogli, nessuna forma legale e cerimonia come contenuta nell'Antico Testamento. La Legge, infatti, si compie in una breve frase: «Amerai il prossimo tuo come te stesso» (v.14). Questa è la radice delle cose, che la legge ricerca. L'amore per gli altri elimina assolutamente l'egoismo, che è il motivo invariabile del legalista, poiché cerca la benedizione per se stesso, non per gli altri. Quindi più uno è di mentalità legale, più completamente ignora le affermazioni della Legge in cui si vanta!

Tale era l'incoerenza dei Galati. La loro dottrina richiedeva di osservare la Legge: la loro pratica era "mordersi e divorarsi l'un l'altro" (v.15), apparentemente senza alcun senso di vergogna al riguardo. "Attenti", dice loro Paolo, "per non essere consumati l'uno dall'altro". Questo è il risultato inevitabile di motivi egoistici. Essendo litigiosi, presto consumiamo ogni spiritualità l'uno nell'altro. Tutto ciò che è veramente redditizio è appassito.

LO SPIRITO CONTRASTO ALLA CARNE

(vs.16-22)

Perciò loro (e noi) viene detto: "Camminate nello Spirito e non adempirete la concupiscenza della carne" (v.16). Questo è passare completamente dall'interesse personale, dall'esaltazione di sé, dall'autosufficienza e da tutto ciò che è di sé, per fissare l'occhio su Cristo, l'Oggetto con cui lo Spirito di Dio coinvolgerebbe ciascuno di noi. Questo non implica una determinazione carnale, ma un genuino allontanamento da noi stessi, per attribuire tutto il valore a ciò che Dio è ea ciò che Dio ha fatto.

Lo Spirito di Dio abita in ogni credente ( Romani 8:9 ). Pertanto siamo semplicemente tenuti a sottometterci alla Sua guida e potenza, e la carne non avrà occasione di operare. È davvero una verità semplicissima, ma di grande difficoltà per i cristiani da afferrare a causa del nostro orgoglio naturale che si diletta nel prendersi il merito per il bene, invece di dare tutto il merito a Dio.

Infatti, anche quando c'è il riconoscimento che solo lo Spirito di Dio può produrre frutti per Dio, c'è troppo spesso la concezione che questo sia mescolato con qualche bene intrinseco in noi stessi. Il conflitto che ne deriva è visto in Romani 7:1 - "io" contro "io", la carne determinata a deporsi, mentre in realtà questo significa opposizione all'opera dello Spirito Santo.

La carne e lo Spirito sono contrari l'uno all'altro: non c'è accordo. Il lavoro dell'uno non lascia spazio al lavoro dell'altro. Dio non darà la sua gloria ad un altro, e la carne non abbandonerà il suo disonesto egoismo. Se si vuole permettere a Dio di operare, l'energia della carne deve cessare. In effetti, è solo la voce di Dio che può calmare l'anima in modo che la Sua opera possa essere vista e gioisca, ma quando la carne è attiva, non avremo spirito di gratitudine, nessun riconoscimento della vera gloria di Dio.

L'ultima frase del versetto 7 mostra che la carne è troppo forte per noi: "non fai le cose che desideri". Non c'è alcun suggerimento che sia impossibile fare ciò che piace a Dio, ma l'attività della carne tende a non fare ciò che vogliamo fare. È solo Dio, mediante il Suo Santo Spirito, che può ottenere la vittoria in questa battaglia. La mia lotta non aiuta affatto, perché questa sarebbe solo la carne che cerca di sottomettere la carne. Lo Spirito di Dio dentro di me realizza ciò che non posso fare perché attira il mio cuore al Signore Gesù affinché dipenda totalmente da Lui e non abbia fiducia nella carne.

Alcuni credenti, non comprendendo che tutta la bontà e la verità sono in Dio solo, supporranno che "camminare nello Spirito" sia un requisito paragonabile alle regole della Legge. Perciò digiunano, si puniscono, si sottopongono a una severa autodisciplina, sforzandosi di ottenere tale esperienza. Ma tale raggiungimento è impossibile. Piuttosto, si chiede la pazienza della fede e il quieto riposo alla presenza di Dio, nessuna fatica, nessuna pressione o forzatura, perché «se siete guidati dallo Spirito, non siete sotto la legge» (v.

18). Lo Spirito di Dio non ci porta mai a stabilire norme legali come guide: Egli stesso "vi guiderà alla verità tutta intera" ( Giovanni 16:13 ), impegnando il cuore e la mente con Cristo, uno Standard molto più puro, molto più pieno di legge. Com'è dolce e gioioso questo luogo di riposo, e com'è perfetto il fondamento per una vita dedita a un "lavoro d'amore" ( 1 Tessalonicesi 1:3 ), non per costrizione, ma volentieri, gioendo di piegare la spalla al giogo dolce del Signore Gesù ( Matteo 11:30 ).

Questo deve essere guidato dallo Spirito, il cui carattere si vede nei versetti 22 e 23, dove non si parla di grande opera esteriore, ma di ogni quieta e bella virtù. Perché lo Spirito di Dio pone sempre Cristo come l'unico oggetto davanti ai nostri cuori.

Alcune delle opere della carne sono enumerate nei versetti 19-21. La carne non tarda a manifestarsi, anche se potremmo essere inclini a parlare con parole meno forti e personalmente applicabili di quelle che Dio fa riguardo a queste cose. È fin troppo possibile che queste cose trovino espressione nel credente, sebbene siano le caratteristiche del non credente che ha solo una natura peccaminosa. Paolo sottolinea con forza «che coloro che praticano tali cose non erediteranno il regno di Dio» (v.

21). I miscredenti praticano queste cose: è la loro vita, il loro carattere. Che vergogna dunque per un credente, nel minimo grado della sua condotta, rassomigliare a uno che è destinato alla punizione eterna! Paolo non minaccia con questo il credente, ma gli mostra la misera incoerenza di agire come fa il mondo, quando il carattere e il destino del credente sono così lontani dal mondo.

Il contrasto rinfrescante è il frutto dello Spirito (v.22), il carattere proprio del credente Segna qui il singolare, frutto, non frutto. È l'unità perfetta, l'armonioso fluire insieme dell'opera di Dio, dolce contrasto con la contraddizione dissonante, stridente delle opere della carne. Nota il carattere prezioso e senza ostentazione di tutto questo frutto. Non c'è visualizzazione. Il frutto per Dio non si vede nelle grandi manifestazioni pubbliche, come potremmo vedere in Giovanni 15:7 ; Efesini 5:9 dichiara: "il frutto della luce è in ogni bontà, giustizia e verità" (JND).

Leggiamo anche in Ebrei 12:11 del "frutto pacifico della giustizia". Il frutto stesso sono le virtù tranquille e divine della luce e dell'amore. L'energia presente in tale frutto è data da Dio e diretta con profitto, mentre la carne, o sé, è nascosta alla vista.

"Amore, gioia, pace". Queste tre caratteristiche sono la forza animatrice dell'intera vita, poiché operano principalmente quando l'anima è chiusa con Dio. È il nostro atteggiamento proprio verso di Lui. Benedetto contrasto con l'odio, la miseria e la paura che riempiono il non credente al solo pensiero della presenza di Dio.

"La longanimità, la gentilezza, la bontà." Ecco il nostro normale atteggiamento cristiano verso gli altri, caratteristiche dolci di una vita che nella pietà cerca il benessere di coloro con cui possiamo entrare in contatto. Questi tratti si manifestano quando ci consideriamo l'un l'altro con genuino rispetto e semplicità. Sono meglio meditati e praticati che spiegati.

Infine, "fedeltà, dolcezza, autocontrollo". Questi tre sono personali per noi stessi. Hai fede? "Abbilo per te davanti a Dio" ( Romani 14:22 ). Non dobbiamo né agire sulla fede di un altro, né spingere un altro ad agire sulla nostra fede, anche se possiamo dargli la Parola di Dio per incoraggiarlo ad agire secondo la propria fede.

La gentilezza (o la mansuetudine) è quella qualità che si sottomette semplicemente all'umiliazione personale, se necessario, senza richiedere i nostri "diritti" personali come li vediamo. L'autocontrollo è una grande conquista interiore, come ci ricorda Proverbi 16:32 : "Chi è lento all'ira è migliore del potente, e chi governa il suo spirito di chi prende una città.

Al contrario, "Chi non ha dominio sul proprio spirito è come una città diroccata, senza mura" ( Proverbi 25:28 ). "Contro Proverbi 25:28 non c'è legge". e non addolorati nella nostra vita.La legge non li produce né li proibisce.

«E quelli che sono di Cristo hanno crocifisso la carne con le sue passioni ei suoi desideri» (v.24). Questo è il passo che, per fede, facciamo quando confidiamo in Cristo. Potremmo non esserne pienamente consapevoli, né esprimerci in quel momento come fa la Scrittura, ma, in misura maggiore o minore, condanniamo noi stessi e giustifichiamo Dio. Naturalmente, da parte di Dio il giudizio della carne è già stato completamente compiuto presso la croce di Cristo, così quando riceviamo Cristo come Salvatore, accettiamo il giudizio di Dio sul peccato che si applica alla nostra stessa natura peccaminosa.

Ammettiamo virtualmente che la carne è buona solo per la crocifissione, e prendendo posizione con Cristo crocifiggiamo quindi la carne con le sue passioni e desideri. Non sperimentiamo una cosa del genere, ma la accettiamo per fede. Poiché Dio ha emesso questo giudizio sulla carne, noi ci schieriamo con Lui in questo giudizio. Questo è in contrasto con le scuse per il peccato della carne, o giustificando ciò di cui la carne in noi è stata colpevole.

Dobbiamo farla finita con la carne come una cosa malvagia e considerarla come crocifissa alla croce di Cristo. Allora possiamo giustamente dire che siamo stati crocifissi con Cristo ( Galati 2:20 ), eppure viviamo, avendo una nuova vita ora che è il frutto dell'opera di Dio, una vita legata a Cristo nella risurrezione ( Efesini 2:1 ).

Perciò «viviamo nello Spirito» (v.25). Questo è vero per ogni figlio di Dio. Poiché è così, allora il nostro cammino sia coerente con esso, senza cercare altra forza motivante se non quella che è di Dio. Desiderare l'onore personale e mondano è proprio il contrario di questo, poiché tali motivi mettono davvero Dio fuori di vista. L'io si gonfia quindi, un atteggiamento molto odioso per un cristiano, e produce ogni male - rivalità, controversia, invidia - nelle nostre associazioni reciproche. "Non siamo" (v.26) è un negativo da prendere sul serio.